第十八篇　引言－神的福音（三）

── 罗马书鸟瞰（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　神的福音就是基督，就是神的经纶，也是神在新约时代藉着祂的仆人们来实化的。这些仆人们是基督耶稣的奴仆，蒙召的使徒（罗一1）。

　　他们是在基督里，是满有神圣奥秘范围的实际的。他们也是在耶稣里，是乐意与祂一同受苦的。所以，他们是活在煎熬里，然而他们却在煎熬里享受基督在祂生命的主权里一切的丰富。

　　他们在神面前是奴仆，在人面前是使徒。也就是说，他们在神面前是完全受神的管制和约束，然而在人面前却一点不感觉卑下，而能把神见证出来的。

他们是归於神的福音的

存在、劳苦、生活、构成

　　这一班神的仆人们是归於神福音的（罗一1）。在他们身上有四个特点，第一、他们的存在不离开神的福音，第二、他们的劳苦是传扬神的福音，第三、他们的生活是见证神的福音，第四、至终他们是被神的福音所构成，也活出这个福音。

　　一个主的仆人一定会走这条路：跟随主是我的存在，我这个人愿意奉献自己，我的一切都是为着神、为着神的经纶、也为着神的见证，我的存在就是为着神的福音。

他们的劳苦是传扬神的福音

劳苦是为着产生生命

　　什么叫作劳苦？「劳苦」在英文里是「labor」，也可以翻作「生产」。当我们说，「She is in labor」，就是她正在生一个孩子。同样的，一个跟随主的人，他要在生命上劳苦，这个劳苦会带进新的生命，这个劳苦的过程却是十分的煎熬。简单的说，劳苦是联於生命，劳苦是联於痛苦，劳苦也是带着煎熬的。

　　一个主的仆人是活在劳苦的里面。换句话说，我是一个主的仆人，我就愿意来服事主。当我来服事主的时候，我愿意成为一个传福音的人；当我愿意成为一个传福音的人，我是不断的要带进新生的生命，或者带进生命的复苏。无论我带人得救，无论我帮助人得着灵中的复苏或是属灵的喂养，这些都是联於我的劳苦；当我劳苦的时候，我自己就经历极大的痛苦。

　　事奉主不是一件享受的事，事奉主是一件受煎熬的事，而且是一件满有痛苦的事。如果人不跟随主，他是不会领会这些事的。譬如说，传福音给人听很容易，劝人信主也很容易，但是一个人如果要来传神的福音，以神的福音为中心，以神的福音作他存在的目的和意义，那么他整个人就必须活在劳苦的里面。

劳苦也是为着基督的成形

　　这样的劳苦不仅是为着带进生命，也是为着生命的长大（西一28～29）。就好像父母不仅为着孩子的出生而有生产之苦，也为着孩子的长大再受生产之苦。保罗曾对加拉太人说，「我的孩子们，我为你们再受生产之苦，只等到基督成形在你们的里面。」（加四19）保罗的意思是说，若是基督没有成形在你们里面，我就再受生产之苦，我就愿意再接受各种的煎熬。

劳苦的目标、过程、结果

　　一个真正在福音上劳苦的人，他是有目标的，他是有过程的，他也是有结果的。任何一件事的成就在原则上都是一样，它必须有目标、有过程、有结果。无论目标也好，过程也好，结果也好，这些都不能离开神的儿子，就是神福音的实际。换句话说，我们这一生的劳苦都是为着神的儿子，就是我们的主耶稣基督（罗一3）。

　　每一个在福音上劳苦的人都该有一个心态：我是为着神的福音的，我是为着神儿子的福音的；我这个人是为着传扬福音的，也是为着福音而活的。但是，什么时候我们的目标改变了，我们的过程改变了，我们的结果改变了，什么时候神的福音就不见了。

　　当我们在福音上劳苦的时候，我们必须注意人数的增加。但是奇怪的很，当我们一注重人数的时候，我们的目标就是人数，过程就是到处抓人，结果就是聚会人数的多少，至於有没有主，有没有神的儿子，对我们已经不重要了。

　　有一位弟兄曾讲过这样一个故事。当一个家要开饭了，五个儿子丢了一个，眼看爸爸快回来了，妈妈交不了帐，怎么办呢？就到街上抓一个人来。所以，当爸爸回来的时候，还是有五个儿子。难道你不觉得这个妈妈太荒唐了么？在实际教会生活里，很多人来了，很多人也走了，但奇怪的是，人只庆幸人数没有减少，却不为着那些流失的一个个的人而悲伤。所以弟兄姊妹，在教会生活里，我们不能只注意人数，更要注意一个一个的人。

　　我实在很痛心，我们在福音上劳苦的时候，目标不是神的儿子，过程不是神的儿子，结果也不是神的儿子，最後只剩下人数，只剩下人数的维持，只剩下人数的展示。也就是说，我们仅仅有表面上的人数，却不知道一个个的个人；在教会里只有人数，却没有人知道供应这些人的父母是谁？弟兄们，你我要确实的知道，所有进到教会里的人，都需要你我在他们一个个的人身上有劳苦的喂养。

一个劳苦的人就是一个满有基督的人

　　一个在福音上劳苦的人，是产生生命的，是经历痛苦的，也是里面受煎熬的，好叫他所服事的人，在神儿子的福音上得着一个健康的成长，直到基督成形在他们身上。

　　对我们所劳苦的对象来说，我们劳苦的目标是要把基督供应给他们，过程就是要叫他们能在我们所供应的基督里享受基督，结果就是要叫他们得着基督自己。对我们这些劳苦的人来说，我们劳苦的目标就是让基督在我们身上更有运行，过程就是让基督在我身上更能自由、更有带领，结果就是让基督在我身上更有构成。

　　有一件很奇怪的事，人都愿意为福音劳苦，但是却常常把基督忘了。譬如说，有的人在为福音劳苦的过程中，忙着预备讲道的材料，忙着找福音朋友，更忙着预备场地，但在整个的过程中没有福音，没有神的儿子，没有基督。

　　许多弟兄姊妹过了一段时间的教会生活以後，他们的生活习惯、方式都成形了。在他们身上，说生命，没有多少的成长；说功用，也没有多少的显明。肉体强的，就想凭着自己作些事；能力弱一点的，就会想：反正我就是这样来过我的一生。这些都是在教会生活里缺少基督的可怜光景。

　　我举一个例子。很多弟兄姊妹叁加聚会一定是迟到的。这个迟到就说出他们的目标已经不清楚了，过程已经不见了，结果也已经失去了。你不要小看聚会迟到这件事，这都说出在人里面缺少了一种吸引和蓬勃。当一位弟兄跟一位姊妹交往，约定了时间，他肯定不敢迟到。为什么不敢？因为他知道：我若迟到，我就会失去了这个姊妹。

　　今天我们来劳苦的时候，若是目标不清楚，过程不清楚，结果也不清楚，那么，无论什么属灵的事经过我们，即使这些事可以存留，但我们自己很可能已经失去了基督的同在，也失去了主的见证。

我们劳苦的目标、过程、结果，必须是神的儿子

　　当你一开头读罗马书，你就要有一种很清楚的认定：整本罗马书不说别的，就是说神的福音。你所有的经历，是为着神的福音；你所有的享受，是为着神的福音；神的福音在你身上一切的工作，叫你得着神的福音，享受神的福音，经历神的福音，并活出神的福音，甚至成为神的福音，至终叫你这个人能与神的福音完全调和起来。

　　弟兄们，我回想我这一生，我有轰轰烈烈的日子，也有悲哀哭泣的日子。主有时候叫我经历各面的丰富，有时候叫我经历各面的剥夺。有时候我有一种奇妙的感觉：到底这些经历是为着我来写传记的，还是为着我来得神的儿子的？

　　人什么都要，就是不要神的儿子。即使你得救了，得着了神的儿子，圣灵也大大的感动你，你还是不要神的儿子。即使神的儿子来吸引你，叫你来追求祂，你还是不要神的儿子。当你被主吸引得太厉害，叫你愿意放下一切来全时间服事祂，你还不是要神的儿子。甚至於你已经全时间服事主多年了，你所要的也不是神的儿子。唉！人实在是何等的可怜。

　　请你注意，在你一生跟随主的路上，你的目标必须是神的儿子，过程必须是神的儿子，结果也必须是神的儿子。当你年幼的时候，你就要注意保罗的话，「基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归於神福音的；」（罗一1）当你读到「被分别出来归於神的福音」的时候，你里面要有一个领会：我这一生什么都没有，我只剩下神的儿子。

　　当你认识人的存在是为着来得神的儿子，你就会说，主啊！我这一生的目标就是基督，我这一生的过程就是经历基督，我这一生的结果就是得着基督。除了基督之外，在我身上没有一件事是实际的！

　　我再回来说，如果教会中的负责弟兄愿意真实的在福音上劳苦，注意一个个圣徒属灵的情形和需要，那么，他们每次主日聚会以後就应该来在一起交通今天聚会的情形。譬如说，某某弟兄今天的尽职有突破，接下来，应该怎么帮助他？某某姊妹今天的脸色很沈重，需要谁去和她交通？然後，再看看谁应该来而没有来，没有来的是不是应该去看望他？或者打电话给他？藉着这样的交通，负责弟兄们都能很清楚的知道这一周要作什么事。我愿意告诉你们，这样的服事就是一个在基督里认真的服事。

　　为什么在许多教会中，人数变得那么重要，而一个个圣徒却变得不重要？为什么在许多教会中，属灵的活动变得那么重要，而一个个圣徒的成长却变得不重要？为什么在许多教会中，奉献钱财变得那么重要，而一个个圣徒的尽职变得不重要？因为从开头我们的劳苦就不是有目标的，从开头我们劳苦的过程就不是健康的，以致於我们劳苦的结果也就不是有盼望的。

　　弟兄们，你们都爱主爱教会，但我更盼望你们劳苦的目标是基督，劳苦的过程是基督，劳苦的结果也是基督。到末了，你们是主所大用的仆人，还是基督；你们是没没无闻的人，也还是基督。在我们这个人身上，已经不再是主用我，主不用我的问题了。在我们这个人身上只有一个焦点：我劳苦的目标、过程和结果只有基督自己，我的生活就是基督的活出，至终我也就被基督构成了。

他们的生活见证神的福音

他们是被福音所构成，也是活出这福音的

雅各的例证

　　当福音在你身上构成的时候，福音也就在你身上得着一种的活出，叫人见到你，就见到基督的福音。旧约里的雅各就是一个例证。

　　雅各的一生经过神许多的工作，到末了，他的景况还是很凄凉。你看，他年纪那么大，还带着一家人，离乡背井，走过旷野的路途下埃及去（创四六7），你想，那时候他是什么样的生活？什么样的心情？又是什么样的体力？

　　当他到了埃及，约瑟领他进到法老面前，他就给法老祝福。法老就问雅各说，你平生的年日是多少呢？雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了（创四十七7～10）。

　　在这里雅各似乎是说，我这一生的年日是一百三十岁，这些年日真是又短又苦，不及我的列祖亚伯拉罕，也不及我的父亲以撒，但是小法老啊，我要来给你祝福祝福！

　　想想看，这是不可思议的一件事。今天如果有一个人到你面前来说，我这一生一无所成，而且又短又苦，但我现在要来祝福你！请问你是什么感觉？这个人到底算得了什么呢？

　　奇妙的是，雅各在他年老的时候作了一个特殊的见证。凡是人所羡慕的，凡是人所珍惜的，他全都没有，他的构成只是「福音」，就是神的自己！当法老来问他这一生是怎么过的时候，他并不讲神如何带领我，我如何离开家，我如何在伯特利看见天开了，我如何经历雅博渡口，我的儿子又如何作了你的宰相。他只是告诉法老说，我活了一百三十岁，我这一生的年日又短又苦，不及我列祖的日子。但无论如何，我还要见证说，我这个人有神圣的构成，我要来祝福你，我要成为你的祝福！

　　在这个年老的雅各身上，已经不是作什么的问题了，已经不是怎么行路的问题了，也已经不是怎么生活的问题了，他这个人已经成为福音的构成，在他身上有一种的流露，也有一种的活出了。

神的福音，神儿子的福音，我的福音

　　首先，神的福音需要得着一个构成，那么，构成在谁身上？构成在神的儿子身上，结果就成了神儿子的福音（罗一9）。换句话说，神的福音与祂儿子的福音是一个福音（罗一1，3）。为什么？因为神的福音在祂儿子身上得着完完全全的实化，完完全全的构成；有了这样的实化和构成，神的福音就成为神儿子的福音，至终就成为「我的福音」（罗十六25）。

　　「我的福音」说出保罗这个人对福音有了完全的实化，也有了完全的构成：我不仅有神的福音，我还有神儿子的福音；我不仅有神儿子的福音，我还有我的福音。我的福音不只是我来传一个福音，而是我对这福音满了经历，满了享受，满了取用，满了得着，满了丰富，末了，这福音在我的身上就满了构成。

　　罗马书的确说到一件奇妙的事，就是神的福音，也就是神儿子的福音，而神儿子的福音也就是我保罗的福音。当我来传讲福音的时候，我不是传讲一些道理；当我来传讲福音的时候，神的福音就是我的福音。当我被分别出来归於神福音的时候，这福音在我身上就构成我的福音，而这个构成的目的，是要让福音在我身上有明显的活出。

　　我再举雅各的例子。如果你是雅各，当你到了埃及，你听见法老要召见你，你的感觉是什么？也许你会想：我全家七十个人是到埃及来求生存的。我的儿子能够在埃及作宰相，是凭着法老的权柄和地位。今天我是依附在这个人之下，我实在是卑微低下的。

　　但是奇怪的是，当雅各去见法老的时候，他那种豪迈、荣耀、坦然的感觉，是令人惊奇的。好像在他的感觉里，我就是福音，福音就是我，福音在我身上是有构成的。我可以毫不羞耻的说，虽然我这一生又苦又短，你还得羡慕我！虽然我这一生又苦又短，你还得尊重我！虽然我这一生又苦又短，你还得接受我的祝福！

　　弟兄姊妹，这里有一个人是让神制作的，这里有一个人是让神工作的，这里有一个人是经过神的，这里有一个人是经历神的，这里有一个人是与神一致的，这里有一个人是让神在他身上有构成的。这一个人不再是雅各，而是以色列了；这一个人不再是抓夺的人，而是神所设立的君王了；这一个人已经成了在地上与神的权柄一致的人了。

　　这时候神要说，就外面来看，你是落魄的，你是无法生存的，你是带着你的家来投靠一个外邦的国家的。就里面来看，你的所是是与我一致的，你的同在是执掌我的权柄的，你这一个人就是以色列！

　　这时候的雅各能起来祝福人，因为福音在他身上成为他的一部分了。这福音的构成不是在他兴奋的时候，不是在他悲伤的时候，不是在他得意的时候，也不是在他失意的时候，这个福音就是他！当他一切都亨通时，他是福音；当他一切都落魄时，他还是福音；当他被高举时，他是福音；当他被放在一边时，他还是福音。为什么？因为他是被分别出来归於神的福音，神的福音在他身上成为他的构成了！弟兄们，在雅各身上这样的构成，成了一个主的仆人该有的经历。在你们年幼的时候，要学习告诉主，主耶稣啊，求你在我身上有构成！

基督的构成

　　神福音的构成就是基督的构成。你们各人有各人的长处，各人也有各人的缺点，然而你们所需要的就是一个：基督的构成！无论你多么精明，你需要基督的构成；无论你情感多么丰富，你也需要基督的构成。你有恩赐口才，需要基督的构成；你一无所有，也需要基督的构成。你有五他连得，必须要有基督的构成；你只有一他连得，照样要有基督的构成。

　　当你身上满了基督的构成，你的运行、运作都会活在神福音的祝福里。即使在你最失意的时候，你还能说，主，谢谢你，福音是在我身上的，福音是从我身上出去的，福音是藉着我流露出来的，福音是藉着我这个人成为众人的祝福的。不仅这样，你还要告诉主，主啊，当我归於神的福音，我的存在，我的劳苦，我的生活也都是福音，至终我这个人成了福音的构成，这是何等甜美的事。求主悯怜我们。（韬）