第十二篇　写书信的使徒保罗（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　写书信的使徒保罗，他是一个异象加上异象，启示加上启示，也能向所得的异象和启示绝对的人，不仅如此，他也是一个有神圣丰富构成的人。这个构成首先是说到他有真理的丰富，这个真理在他身上构成到一个地步，即使在他殉道以前，他还要告诉提摩太，你来的时候，要带那些书卷来，尤其是那些皮卷（提後四13），就是圣经。换句话说，他这一生没有离开对真理的追求，他这一生没有离开对真理的内住，以及对真理的享受。

　　根据提摩太後书四章十三节，保罗对提摩太似乎是说：我殉道的时候要到了，我在世的日子不久了，但是当你来的时候，第一，你要带属灵的同伴来，就是马可；第二，你要把属灵的丰富带来，因为我还要再花时间进到真理里，再把握机会享受到真理，再有机会让真理向我说话，再有机会让真理给我更高深的启示。

　　真理丰富的构成是一生之久的。没有人可以说，感谢主，我圣经读了两百遍了，我已经了解了，我已经足够了，没有这回事的。使徒保罗在他殉道之先，他还有这样的心愿，「主啊，我还要再读点圣经，我还愿意再有追求，我还愿意让真理在我身上再有一些的构成！」

　　除了有真理的丰富之外，他还有生命丰富的构成。生命的丰富通常是见证在生命的表现上。你怎么知道你有生命的丰富呢？有人就说，我很会吃，我很会睡，这都是生命的丰富；但是你还要注意，吃喝睡只是肉身生命健康的表现。又譬如说，人在年幼时愿意学习，在青年时愿意创造，这也都是生命丰富的表现。

生命的第一个彰显 ── 福音

　　人的生命有彰显，神圣的生命也有彰显。神圣的生命在保罗身上第一个彰显，就是福音。他一得救以後，整个人立刻就被福音征服。这福音，认真说就是神的经纶。根据神的经纶，在你身上的运作而有的活出，就叫作「你的福音」。换句话说，你的福音就是根据神圣的经纶在你身上的构成而产生的运作。所以，罗马书先有神的福音，再有神儿子的福音，然後有保罗说的「我的福音」（罗一1，9，十六25）。

　　为什么说「我的福音」呢？因为我看见了神的经纶，我得着了神的经纶，我享受了神的经纶，神的经纶在我身上有构成了，在我身上也有了活出。这就是保罗的福音。保罗得救的时候，我们不敢讲他对神的经纶有多丰厚的认识，但是，起码他看见耶稣是主，他看见整本旧约所说的就是这位耶稣，这位耶稣就是旧约的中心，然後他就根据他所看见的，开始起来传讲福音。

　　保罗那个时候的传讲，大多是到人中间去的对话，也许越对话人越多，人越多也越激烈，我讲你讲，你讲我讲，我引经，你也据典，辩论到後来，把人惹火了，就要去杀他，结果他从大马色的城墙藉着筐子逃出去了（徒九20～25）！

　　他逃到亚拉伯的旷野，追求真理将近三年的时间，再到耶路撒冷见彼得，教会在这时候接纳了他。他才一被接纳，又紧接着去传福音。这是什么？这就是生命本能的彰显（加一17，18；徒九26～29）。

　　弟兄们，你怎么知道你在生命里？你怎么知道神圣的生命在你身上的运行运作是丰富的？就是要看你这个人是不是一个有福音的人。一个有生命的人，他的生命必定是有运作的，而这个运作也必定是有所显出的。若是你这个人是住在福音里，活在福音里，满有福音的负担，愿意传福音，也喜欢传福音，那你就知道你是一个满有生命的人。

生命第二个彰显 ── 交通

　　生命的第二个彰显，就是神圣生命的交通。保罗这一生，就是一个寻求交通的人。不仅这样，对保罗来说，没有一件事比教会的交通更实际。我相信这是亚拿尼亚帮助他的。

神圣生命交通的异象

　　他看见的是在天上主的异象，但天上的异象只能叫他瞎眼，谁能来帮助他开他的眼睛呢？就是地上教会里的弟兄亚拿尼亚。

　　根据使徒行传第九章，保罗「在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见」（徒九12）。当亚拿尼亚按手在保罗身上时，他说，「扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」（徒九17）然後保罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他一抬头就能看见了。

　　现在我问你，保罗所看见那个天上的主，和这个地上的亚拿尼亚，是一个还是两个？答案就是一个。天上的祂变成了地上的他，这两者联起来了，中间的过程乃是保罗三天的祷告。

　　请你注意，保罗看见天上的异象，就是这位耶稣，而当他眼睛开启的时候，他所看见的乃是一个活生生的弟兄。也就是说，他看见了基督，就是弟兄姊妹；有基督，就必须有弟兄姊妹；活在弟兄姊妹中间，才是活在基督里。我相信，这个经历成为一个高的控制保罗的异象，也成为他生命中的一个本能，使他从此就成为寻求交通的人。

一个竭力寻求交通的人

　　你从圣经中的确可以看到，保罗的一生绝不愿意切断和任何人的交通。譬如说，他和彼得有交通以後，又到各处传福音，然後再竭尽所能的到耶路撒冷去有交通，要把主藉着他所作的事交通给耶路撒冷的教会。

　　保罗出外尽职後，第一次上耶路撒冷，和弟兄们有很好的交通（徒十五2～4）。第二次上耶路撒冷，他在那里停留一下子就走了（徒十八22）。换句话说，没有人理他，也没有人见他，也许耶路撒冷只安排他住两天，就请他回去了，当时无论彼得，雅各，或约翰，他全没有见到。

　　可是，他没有改变交通的渴望，他再出去传福音，然後再去交通。不仅这样，在他的交通里，他不仅寻求工作的印证，他也希望耶路撒冷教会了解他的工作，并能与那里带头的弟兄们一同祷告，好得着身体的扶持。

教会之间的交通

　　保罗所服事的教会，没有一个是属於保罗个人的。凡是他所服事的教会，他都说，「这乃是在基督里的教会，这乃是在基督里的圣徒，没有一个教会是属於我的。」然後，保罗能在教会和教会之间的交通上满有接纳，证明他自己是一个寻求交通的人。他是一个在交通里，有包容、有成全的人。

　　保罗乃是完全的把教会信托给神（徒二32）。他鼓励教会和众教会有交通，和主的众仆人们有交通，也要接纳主的众仆人们。那你说，教会若是随便接纳主的众仆人，不就容易出问题吗？但是保罗说信托主，愿意把教会交在主的恩手中；这就是生命，这就是生命的交通。

　　无论外面有多少的艰难，保罗是绝不离开交通的，所以，一切他所服事过的教会，向着主的仆人们也都是敞开的，这就是交通。虽然这样敞开的交通一直给教会和保罗带来难处，他仍旧坚持活在生命的交通里。

　　譬如说，他每到一个地方传福音以後，耶路撒冷的人就跟着来了。保罗传福音说，耶稣是救主，而从耶路撒冷来的人就说，有耶稣作救主，就要受割礼，遵行律法的条例，因为救主耶稣也守安息日，救主耶稣也受割礼，救主耶稣也是一年三次上耶路撒冷，并且救主耶稣也是根据旧约来施教（徒十五1）。

　　面对这一连串的搅扰，保罗并没有运用委婉的手段教导他所服事的教会拒绝耶路撒冷的交通。即使他所服事的教会吃了犹太宗教的亏，他仍然坚持要与耶路撒冷的教会维持交通，他另外再写信来帮助他们。他的许多书信都是满了灵的激愤，要他们谨防宗教的犬类，谨防那些妄自行割礼的（腓三2），也谨防用花言巧语迷惑他们的人（加三1）。

　　为什么保罗宁愿教会受亏损，也不愿意拒绝耶路撒冷宗教徒的破坏？因为他知道，交通比亏损更深，交通是超过实行的教训，交通是神圣生命的事，交通是接纳的事，交通是基督身体的事。在这里你似乎可以摸着保罗的心：我明知道有些东西可能会带进来，我明知道有些东西可能会产生难处，但是我还必须维持弟兄姊妹在身体的交通里面。

保罗与同工之间的交通

　　交通成为保罗的一生。对耶路撒冷教会，他是这样；对他所兴起的教会，他是这样；对他的同工，他也是这样。

保罗与巴拿巴的交通

　　譬如，他与巴拿巴之间的交通。平心而论，巴拿巴对保罗的功劳是很大的。第一次是他带保罗去见彼得，这才使得保罗可以尽职（徒九27～28）。第二次，当耶路撒冷教会看保罗在传福音上有些鲁莽，吃不消他带来的困扰，而送他回大数去，不久，巴拿巴又把保罗从大数带到安提阿一同尽职（徒十一25～26，十三1～2）。

　　不久以後，当保罗受圣灵差遣到在外邦地尽职，除了和巴拿巴同去外，还有一个拖拖拉拉的马可也跟着去（徒十三2～5）。第一次出去传福音不久，马可就受不了，离开他们回耶路撒冷去（十三13）。第二次出外以前，保罗与巴拿巴为了马可发生争执，「巴拿巴定意也带着称呼马可约翰同去，但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。於是两人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。」（徒十五37～39）

　　保罗和巴拿巴之间这么一争执，就彼此分开了。在使徒行传十五章以後的记载里，我们再也看不见巴拿巴了。一面来说，这是一件严肃的事。你知道追求主和打仗，最怕的就是有几个像马可一样的少爷兵。巴拿巴既然坚持要这么一位拖泥带水的同工，就由他去吧。但是保罗说，我这个军队是铁骑军，凡是打仗中途开溜的，全部不准归营。

　　但是我绝对相信，很快的，保罗和巴拿巴又来在一起。从那里看见呢？就是保罗的工作，後来向巴拿巴还是敞开的。保罗到哥林多的时候，巴拿巴也在那里，并且有了很好的供应和喂养。所以保罗说，「难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，彷佛其馀的使徒，和主的兄弟，并矶法一样么？独有我与巴拿巴没有权利不作工么？」（林前九6）换句话说，当保罗起来为着他自己作见证，为着他使徒的职分表白的时候，他也把巴拿巴包括进来了，也就是说，巴拿巴成为他尽职的见证。

　　你看，保罗的这个交通是非常广阔，满有包容性的。虽然巴拿巴曾经与他有争执，甚至彼此分开，但保罗在哥林多前书一题起巴拿巴，他一点没有定罪，没有怨言，没有报复，也没有批评，他对巴拿巴有一种的肯定。为什么有这样的肯定？因为他是一个在交通里的人。

保罗与亚波罗的交通

　　保罗在他所得异象和启示的根基上，寻求和耶路撒冷教会的交通，也寻求和同工们有交通，其中包括和亚波罗有交通。

　　亚波罗是个有口才的人，只是他单晓得约翰的浸。保罗的同工亚居拉和百基拉接纳了他，将神的经纶传给他（徒十八24～26）。後来他到亚该亚省去帮助信主的人（十八27～29），并且到哥林多教会讲道，讲到一个地步，「我是属亚波罗」的话都传出来了（林前一12）。

　　照理说，保罗应该教训他一顿，「亚波罗啊，原本你只传约翰的浸，叫人悔改。还是我的徒弟亚居拉夫妇帮助你认识了神的经纶。你看，哥林多人给你一讲，都给你讲糊涂了，竟然变成属於你的人了。我告诉你，以後不准你在哥林多教会讲道，以後不准你和哥林多弟兄们有交通。」然而，保罗非但没有这样作，反而他对亚波罗的那种尊重，那种爱护，我们都不太懂。

　　哥林多前书十六章十二节说到，「至於亚波罗弟兄，我再三的劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。」亚波罗在哥林多教会造成了难处，後来保罗再三的劝他到哥林多教会，亚波罗却不愿再去。然而，即使对这样一位惹麻烦的弟兄，保罗对他仍有一种包容和接纳。

　　保罗可以告诉亚波罗说，「你看，祸是你闯的，现在你自己去，甚至带着我的书信去告诉他们，你们不可以属我亚波罗。」事情不就解决了吗？这样，保罗也得着印证了。

　　事实上，保罗是孤军奋斗，既然劝不动亚波罗，只好自己写信去说，「亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，藉着他们，你们信了。」（林前三5）「或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。」（林前三22～23）

　　保罗乃是一再的请求哥林多人，不要再跟随谁了。而对於亚波罗，保罗也只有一再的劝勉，并没有任何的咒诅，责罚，或管教。保罗甚至於说，将来有机会，他一定会去的。哎呀，在这里你有没有读出保罗对同工的爱和包容呢？不仅这样，在这里你也可以认识谁是真正爱教会的，谁是真正为圣徒着想的，谁是真正的父母。

　　保罗在交通里对巴拿巴的那种包容，我觉得是有道理的，因为保罗是个懂得感恩的人。他知道没有巴拿巴，就没有我保罗；我保罗今天能够这样尽职，就是因为巴拿巴在耶路撒冷帮助过我，也带我到安提阿尽职，使我得以显明。但是保罗对亚波罗的那种包容宽阔的胸襟，真的叫人难懂。

生命的显出和见证

　　生命第一个本能，就是福音；生命第二个本能，就是交通。你越在生命里，你就越愿意有交通。

　　譬如说，有位弟兄连看三场电影後，有一件事是确定的，他绝不要与人有交通，甚至最好不要碰见任何弟兄姊妹。但若是有一天早晨起来，他碰见主了，他在主面前和主有一个健康的关系了，当弟兄姊妹来经过他这个人，他就非常渴慕有交通，他里面好像就会常常想到弟兄姊妹，就会不断的感谢神，这就是交通。

　　昨天晚上有位弟兄作见证：我人在这里叁加追求，虽然得了许多帮助，也满有益处，但我心里真是想念我当地的弟兄们。这叫作什么？交通。这里说出有一个人，他是一个活在生命里的人。

　　亲爱弟兄姊妹，保罗是一个有生命丰富的人。从他得救开始，他就有了绝对的奉献和追求，在他一生中就有生命的见证。这个生命的见证和显出，第一是在福音上，第二是在交通上，第三是在建造基督的身体上。

　　我们能不能告诉主：「主啊，我愿意是一个在生命里的人，我愿意满了生命成分的运作，叫我对福音是满有负担的，叫我对弟兄们的交通是满有渴慕的，然後叫我的存在是为着建造基督的身体的。求主怜悯我们。」（韬）