第十一篇　写书信的使徒保罗（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　保罗得救之候，他感到自己可能无法到犹太的教会去，因为他前不久才拿着大祭司的文书，要杀害犹太人中信主耶稣的人，整个耶路撒冷教会的圣徒对他满了恐惧，使他不可能在那里得着交通。这时，似乎只有大马色的弟兄们了解他，因为是亚拿尼亚帮助他开了眼睛，所以他们知道在保罗身上有神奇妙的救恩，就配合他在大马色传福音。

　　保罗在大马色传福音，时间虽短，可是他传得有能力，也传得健康，传到一个地步，人要来杀他，他的门徒就从城墙上用筐子把他缒下去了。那时，要他回到犹太人中间去，似乎已是不可能了，要他留在外邦地，似乎也是不可能了。於是他就在主的主权里，到亚拉伯的旷野去。在那里，他所作的就是根据他所得的启示，把旧约一卷一卷的再看过一次；这不是一件小事。我相信，他所有真理的根基都是在那个时候建立起来的，并且将他这个人整个再往上提升。

　　这就像主的仆人李常受弟兄在他末後的年日里，也再从主得着了高峰的启示。他曾经说，如果他还有时间，他可以把整本新约恢复版圣经的注解重新写过。我们也看见，他晚年所释放的「神圣奥秘的范围」的信息，的确有一种超越的属灵的开启，把教会再向上提升了一步。

　　弟兄姊妹，你若是领会我们整个人生命的成长，就在这神圣奥秘的范围里，你也就会领会我们跟随主是有三个阶段，是一步一步的提升上去的。

第一阶段 ── 竭力追求

　　第一个阶段，是竭力追求。我刚信主的时候，接受李弟兄的带领，我的确是竭力的追求。那时的属灵功课，都是需要人出一个代价来学的。

　　譬如说，我们操练性格「真准紧」。说到真，我们操练不要说谎，有什么就说什么，是什么就见证什么，不在人面前戴上一张面具。然後就是准，我们操练读经读得准，圣经是什么就是什么，圣经怎么说就怎么说，一字不漏的读。至於紧，操练聚会不迟到，若是迟到，就会觉得被定罪。

　　又譬如说，我们操练「灵命四层」，先是要知道我们已经得救了，然後了结我们的已往，然後学习对付我们的罪，对付我们的良心，对付我们的世界，对付我们的肉体，对付我们的己，对付我们的天然。并且我们要经历顺服膏油的涂抹和圣灵的管治；一个是属於内在生命的，一个是属於神圣主权的。你要知道，这都是要一步步往上追求的。

第二阶段 ── 灵的享受

　　第二个阶段，是完全注意灵。在这个阶段里，不是你追求的问题，而是有没有灵的问题。如果缺少灵中的丰富，你就算愿意有好的追求，也会产生很多人工的东西，甚至於到後来，教会里会产生一个很古怪的现象 ── 两个人一见面，就彼此较量谁在灵命第几层，谁应该顺服谁。为什么有这种怪现象？就是因为灵里的享受不够多。

　　说到灵的享受，李弟兄也多次带我们看见，一切都是灵的事。他说，我们要吃喝享受神，要祷读，要操练我们的灵。当他後来到了美国，说到这个灵的时候，就变得更强，更清楚。那时候，灵就成为建造教会的一个根基，甚至包括实行新路相调的生活，若没有灵，没有基督，就没有价值，也没有实际。

第三阶段 ── 所是和所在

　　第三阶段，是我们的所是和所在。在九○年代，李弟兄释放了「神圣奥秘的范围」的信息，这信息叫我们看见，不仅是追求的问题，也不仅是灵的问题，而是所是和所在的问题。在这个阶段里，不再是我追求长大，而是我活在神圣奥秘的范围里，来过神人的生活，这个生活就是生机救恩的生活。

　　在这里我要提醒你们，你必须不断的提升你属灵的层次。不是你追求多少，你得着多少，你享受多少，或者你进入多少的问题。当然，你若是从来不读经，从来不追求，也没有提升的可能；但是当你在追求、在进入属灵丰富的时候，你还要注意，不要让这些丰富成为你的限制，你还得不断的在属灵上往上再提升。

　　在中国历史的发展中，孔夫子建立了一套礼乐文明的思想体系。认真说，中国所以还能成为中国，中国到现在还能够一统，完全是受孔夫子的影响。但是，不幸的是，孔夫子的学说一经董仲舒的独尊儒术以後，人就不准再有别的思想，也不可以再有别的发展。人们认为儒家思想已经达到高峰了，在儒家之外你再有发展的话，那就是亵渎了。从此以後，有一段很长的时间，中国人就再也没有春秋战国时代那种诸子百家思想蓬勃的朝气了，也就再没有任何提升了。

　　而在西方的历史发展中，西方文明在西元五百年到一千五百年也曾被控制在一种学说里，直到马丁路德起来改革宗教，才解放了西方人的思想。人的思想解放以後，西方的文明有不可思议的发展，然後在以後的五百年，建立了辉煌的现代文明。

　　你可以比较东西方文明的发展：我们发明了火药，西方发射了大炮；我们发明了指南针，西方开驶了军舰；我们发明了造纸，西方建立了图书馆。为什么东西方差距这么大？因为我们太着重思想的限制和扼杀，也就不再有任何提升了。

　　我讲这些历史，就是提醒你必须要一直提升。譬如说，我们竭力追求固然是非常好，只是我们这些追求的人，虽然感觉自己已经对付世界了，其实「对付世界」这件事又成为一个世界了。所以，你若是一直对自己属灵的层次很满意而不愿意再提升，你这个人就要停滞不前，甚至你的奉献、你的事奉也都要归於无有了。

　　弟兄姊妹，李弟兄在属灵层次上的提升启示我们，不仅是追求的问题，也不仅仅是灵的问题，乃是神圣奥秘范围的问题。当然，你不可能离开追求，你也不可能离开灵。有追求、有灵都是好的，可是不够。你更要注意的，是你的所是和所在的问题。你的所是是什么？就是一个神人。你的所在是什么？就是在神圣奥秘的范围里。

　　当你来看这一切属灵丰富的时候，你要明白，开头你是来追求丰富，然後你是来享受丰富，到後来这些丰富就和你是联起来的。所以，你自己要从追求里进到灵里，要从灵里进到认识你的所是、所在里。也就是说，你要在一个高的层次里进入神所给你预备的里面，进入神所为你成就的里面，以及进入神在你身上所作一切的实际里面。

　　保罗就是这样一个人。保罗本来是一个逼迫教会的人，那天，在他往大马色的路上，主向他显现了。主在光中叫他看见基督，看见这位基督是他的救主。那个光是一个大光，那个大光就改变了他的存在，改变了他的人生。因着这个改变，他就看见了福音，并成了一个传福音的人。

　　但是，在主的怜悯里，主兴起一些人要杀保罗，所以保罗就逃命了。他半夜逃走，他的门徒就用筐子把他从城墙上缒下去。

　　弟兄姊妹，你有没有想过，这位被缒下去的保罗当时是在怎么样的一个处境里？当他从城里出来，看看大马色，回不去了，回去一定是死；再看看耶路撒冷，也回不去了，回去也一定是死。到外邦人中没有路，到犹太人中也没有路；往南走没有路，往北走也没有路；往下走没有路，往上走也没有路；完全没有路了。

　　当主把保罗摆在一个进退不得的境地里，他就在亚拉伯的旷野约有三年之久，一个人很认真的读主的话，在一个很高的层次里来看全本圣经。当他藉着启示，再来看真理的时候，哎呀，他就领悟了，原来亚当预表基督，皮衣预表救赎，方舟预表基督的拯救，亚伯拉罕的那後裔就是基督自己。

　　他现在所读的圣经和他以前所领会的圣经完全都不一样了。他现在乃是在新的光中，在新的看见里对整本旧约有一种全新的诠释。例如说到律法，他说得很有启示，「律法的总结就是基督，」（罗十4）「┅┅律法成了我们的儿童导师，带我们归於基督，好使我们本於信得称义。」（加三24）

　　若是保罗没有一段时间好好的追求主的话，他会有这些丰富出来吗？不可能的啊！若是他一传福音就大成功，大马色全城都得救了，连那些反对他、逼迫他、甚至要杀他的人都悔改了，这样一来，他传福音可能就会上瘾，甚至就在那儿作王了，那他不会再有时间去追求了，他整个人可能就报销了。感谢主，主在祂的主权里兴起这样艰困的环境，叫保罗有时间在旷野安安静静的读圣经，好有真理丰富的构成。

有生命丰富的构成 ── 从他得救时就开始

　　接着，我们要来看，保罗有生命丰富的构成。

　　前面说过，保罗真理丰富的构成是从他年幼就开始了。他是法利赛人，他从年幼就是一个读圣经的人。但是，後来主来遇见他，向他启示，也藉着环境把他逼到亚拉伯的旷野。三年以後，主又把他带到耶路撒冷去交通。为什么主带他走这一遭呢？因为主知道，一个人跟随主，不仅是真理的事，也是生命的事。

　　我们也看见，保罗从得救那天开始，就有一个绝对的奉献和追求，他的得救完全是一件生命的事。

　　使徒行传九章十八至十九节题到保罗的得救，「扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，於是起来受浸，吃过饭，就健壮了┅┅」。他起来受浸以後，他这个人就成为一个灵魂体都健壮的人，神圣的生命在他里面开始有成长，也不断的带进一些奇妙的事。

生命和生命的显出

　　我如果问你，你在不在生命里？你可以肯定的说，我有生命，我在生命里。那么我再问你，若是你在生命里，那你这生命所显出的到底是什么？

　　我愿意告诉你们，生命的显出和有生命是不一样的。譬如说，这里有一位年轻的弟兄，他有生命，我这个老弟兄也有生命，但是我们彼此生命的那个显出就是不一样。年轻人生命的显出，就是精力充沛；老年人生命的显出，就是不堪劳累，体力有限。

　　譬如说，我认识一位弟兄，他的名字叫大卫（David），他胃口真是好，所以我们都叫他大胃王。我们一块吃饭时，对我来说，半碗就够了；对他来说，三大碗才够，这就是年轻人生命的显出。我年轻的时候也是一个大胃王，现在年纪大了，就失去这个能力了。年轻人有生命，年长的也有生命，但是生命的表现不一样。

生命的第一个表现 ── 传福音

　　一说到生命，你要注意，不是你辩论有没有生命的问题，而是生命在你身上到底有什么样的显出的问题。你看保罗这一生，他那个生命的表现非常的奇妙。他一得救後，他的生命就表现在传福音上，传福音成为他一个最基本的操练。

　　弟兄姊妹，没有一件事能叫你活过来更胜过传福音。一传福音，你一定会满了生命的活力与喜乐。若是你传福音传得不喜乐，不是因为你传得不好，乃是因为你是为着结果子而传，结果就患得患失。你要认识，传福音是你的事，结果子是主的事。

　　传福音应该是你第一个生命的本能。当你活在神圣的生命里，有了神圣生命的享受，你就是一个传福音的人。然後，你越传就越会传，越传就越能传。

　　你知道写「见与闻」的麦雅各弟兄，他第一次福音是怎么传的吗？有一次，一位牧师起来讲道，台下的听众都是矿工。牧师急着讲好道，却没有人听。麦弟兄受不了，上去请求牧师让他讲一点。当他上了台要说的时候，却是一句话也说出不来。他只好说，你们若不信主耶稣，都要下地狱的啊！讲完後，他大哭一场。这一哭，全场的气氛都变了，许多人也都受感动了。这个人没有口才，没有受过教育，没有真理，没有读过什么圣经，但是他却成为在生命里传福音的人。

　　你要记住，你第一个生命的本能就是传福音。每个人一得救就应该讲耶稣，一信主就应该讲耶稣，甚至於一看见人得救，里面就有说不出来的喜乐。为什么？因为他是一个在生命里的人。如果你对福音不再有感觉，你对福音不再产生动力，你的生命就开始有问题了。

　　如果你是一个生命中健康的人，每次你传福音，你会很喜乐；你在飞机上和人谈谈福音，你会很喜乐；你在等车时和人谈谈福音，你会很喜乐；你在生活里和人谈谈福音，你会很喜乐；你在聚会中传扬福音，你也会很喜乐。

福音和生命是对等的

　　福音和生命是对等的。一个活在生命里的人，就是一个活在福音里的人；一个活在福音里的人，就是一个活在生命里的人。最明显的例子就是保罗，他在大马色一得救，就传福音。後来，他到耶路撒冷得到彼得的接纳以後，他也在耶路撒冷传福音。

　　在保罗的一生中，他在大马色传福音，也在耶路撒冷传福音。但有一些时期，他没有着重的题到传福音，譬如他在大数以及在安提阿的时候，我信他一定有传福音，只是没有那么激烈的情形。然而，当主打发他作使徒，差遣他出去兴起教会，开始也都是藉着传福音（徒十三1～4）。

　　弟兄姊妹，一个满了生命的人，一定是一个住在福音里的人。虽然你不一定是一个从早到晚像发疯一般传福音的人，但是福音的本能永远在你的里面。当你的旁边有个人，你就传点福音；你在超级市场遇见一个人，你就传点福音。你总是喜欢告诉人，我是信耶稣的，我很喜乐，因为我是基督徒。你若是过这样的生活，就说出你的生命有一个合式的显出。求主怜悯我们。（韬）