第十篇　写书信的使徒保罗（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　我们若要进入保罗书信的丰富，首先就要认识保罗这个人。我们在第一篇纲要里说到「认识使徒保罗」，在第二篇纲要里说到「取用使徒保罗书信所必须有的成长历程」。这两篇叫我们一面认识保罗书信中那个丰富的人，就是保罗这个人，一面认识我们这班人在取用保罗的丰富时所必须有的成长。

　　现在我们要进入第三篇「写书信的使徒保罗」，要说到保罗是怎样一个人，他如何能写出这样的书信来。

是一个有异象加上异象、启示加上启示，也能向所得的异象和启示绝对的人

看见带进异象

　　保罗是一个有异象加上异象、启示加上启示，也能向所得的异象和启示绝对的人。

　　一个人开头跟随主，都是由「看见」起始的。一个没有看见的人，是不可能跟随主的，跟随主是根据一个属灵的看见。当这个属灵的看见在我们身上实化的时候，通常是两面的：一面是这个看见成为一个异象（英文 vision；希腊文 optasia），另一面是在所看见的异象里得着了启示（英文 revelation；希腊文 apokalupsis）。看见是一件事，异象是另一件事，启示又是另外一件事，这三样是我们这一生跟随主最基本的要顶。

　　没有一个人没有看见而能信耶稣的，也没有一个人没有看见而能跟随主的。一个真正跟随主的人，他不仅有看见，并且这个看见也成为他的异象，并且进一步的成为他的启示。

异象带进启示

　　什么是异象？异象就是一个很特殊的看见，不是一般人所看见的。这个看见叫你惊讶，这个看见对你产生震撼，这个看见改变你的人生，这个看见叫你有一个更新的生活，这个看见叫你的存在有了改变；这种的看见就叫作异象。

　　那么，什么是启示？启示是进到异象的里面，来细细的数点异象中一切的丰富，叫你完全被这些丰富吸引住了，这个叫作启示。譬如说，今天我看见一个很壮观的建筑物，这是一个看见；但是我若没有受吸引，这个看见就不会成为异象，甚至不会成为一个启示。

　　我这一生曾看见两栋非常特别的建筑物，那真是吸引我。一栋就是我在法国巴黎所见到的一个皇帝平日接见老百姓的房子，那是由两栋小小的房子在弯曲的走道间并成的一栋建筑。那建筑简单的弧形所构成的整体美，叫我整个人被吸引住了。

　　另外，当我在加州的街上散步时，每天一定会经过一栋房子，这房子的设计实在叫我很惊讶；无论是墙，是门，是门缘，是窗户，是院子，还是树，每一部分的设计都叫我赞叹不已，我深深被它们的美所吸引。对我而言，这两栋建筑物，对我来说，整体上是一个异象，而建筑物的每一个部分乃是启示。

　　我也叁观过拿破仑所住的宫殿。从整体看，我看见了拿破仑住过的房子；这是异象。然後我就进去叁观他的寝室，还有他睡过的床，图书馆，壁画，珍藏等等，这时，我就进入了这房子的一切丰富里；那些丰富对我就是启示。我不只是看见一个房子，慢慢的，我还看见房子里面许多的丰富；也就是说，这房子对我来说，我不只是有一个异象，我也有了启示。异象是一个看见，而启示是在那个看见里面所进入的一切丰富。

　　我们跟随主，不仅是看见的问题，更是异象和启示的问题，不仅我看见我需要救主，我需要得救，我需要信耶稣，而且我所看见的，还要成为我的异象。然而，许多基督徒似乎都还是「有看没有见」，如果一个人「有看有见」，就成为异象了；他要看见：原来我的主是这样的一位，我所信的主是这样的一位，我所跟随的主是这样的一位，我所爱的主是这样的一位！祂是这样一位主，值得我把一生放在祂身上，值得我把一切都给祂。然後，这异象就会带进启示。

我们的一生是异象和启示的一生

　　基督徒的一生就是一个异象和启示交替运作的过程。我们得着了异象，这个异象就会带我们许多启示的经历，叫我们在这个异象里，看见一个丰富，再看见一个丰富，再看见一个丰富。然後，当我们对这些异象和启示有一些经历以後，主就会再给我们更深的异象，更高的异象，更荣耀的异象，更属天的异象，叫我们进入更多的启示，更丰富的启示。所以基督徒的一生就是一个异象和启示的一生。

向所得的异象和启示绝对的保罗

　　当保罗见证他自己的时候，他说，现在我要说到主的异象和启示（林後十二1）。异象和启示都是用复数，就是许多的异象（visions）和许多的启示（revelations）。保罗是一个有异象加上异象、启示加上启示，也能向所得的异象和启示绝对的人。

　　今天在主的恢复中，有异象的人不少，有启示的人也不少，难处就在於很少人对异象和启示有正确的反应。因着我们对我们的看见没有一个正确的反应，我们只有看见，却没有因着看见而有一种绝对，以致这个看见还是不能影响我们，还是不能支配我们，还是不能管制我们，还是不能控制我们的一生，还是不能决定我们的前途，还是不能引导我们的脚步。

　　记得约翰福音九章题到的那个瞎子吗？主耶稣虽然向他说话，又吐唾沫和泥抹在他的眼睛上，他还是不得看见，他必须付上一个代价，就是往西罗亚池子里去洗一洗，才能得看见。许多时候，因着我们缺少生命的喂养，缺少出一个代价，所以我们所看见的就和我们自己距离非常的遥远，而且模糊不清。

　　保罗并不是这样。保罗第一次看见异象後，马上对这个异象产生绝对的反应，也因着异象而产生了绝对的生活。

　　保罗是在大马色的路上得着了第一次的异象。使徒行传九章三节说，「当扫罗行路，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？」接着我们看见他是如何反应的，首先，他对这个异象有探讨，「他说，主啊，你是谁？」（行九4）

　　反观我们，我们很少问过主耶稣，「主啊，你到底是谁？」我们对祂知道得太清楚了，我们知道祂就是神，祂就是神的儿子，祂来为我们成为人，祂来为我们受死┅┅，这些知识说出我们「有看没有到」；换句话说，我们所看见的和我们没有关系，因为我们已经对我们所看见的都下了定义了。

　　但是，保罗所看见的这个异象是活的，这个异象的中心是一个活的人，而这个异象的内涵是这个活的人和神的神圣经纶，这一切都需要他有一个健康的反应而实化出来。

　　当主耶稣告诉保罗说，「我就是你所逼迫的耶稣。」保罗又有了第二个反应，他说，「主啊，我当作什么？」（徒二二10）他在这里的反应是，主，如果我逼迫了你，请问你要我作什么？主耶稣就给他一个启示，祂启示给他的，是一个光，这个光四面照着他；祂也启示他，这个光的内涵、实际就是主耶稣这个活活的人，带着祂这活活的人的显现。接着，主耶稣就告诉他，「起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。」（徒九6）

　　使徒行传九章九节说，「他三日不能看见，也不吃，也不喝。」保罗这三日作什么呢？就是等待主耶稣告诉他的那个人的来到。因为主说，你所当作的事，必有人要告诉你。怎么等呢？他就祷告了三天三夜，这是保罗对异象的第三个反应。你看保罗对这个异象的反应，他那个反应的强烈，他那个反应的绝对，他那个反应的完美：我一旦看见了，我就摆进去，我摆进去不是情感的冲动，我乃是先进到祷告里面去。

　　他祷告三天三夜也是在异象里：就在他瞎眼的时候，他看见一个人；他是在瞎眼里看见一个人。这个人就来按手在他身上，然後就对他说，「扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遗我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。」（徒九17）这个人就是亚拿尼亚。

　　後来保罗就作见证，他说，我一抬起头来，就看见了亚拿尼亚（徒二二13）。我原来看见的是天上的耶稣，现在看见的是地上的亚拿尼亚；我原来看见的是天上的主，现在看见的是地上的弟兄；我原来看见的是基督，现在看见的是基督的教会。这就成了保罗的异象。

　　接着我们又看见，保罗起来受浸，随即在各会堂里传扬耶稣基督（徒九18～20）。这也是他对异象的反应。保罗的一生是异象加上异象、启示加上启示的一生：每次有异象来了，有启示来了，他都有一个绝对的反应：他第一次看见了，他就祷告；他第二次看见了，他就起来受浸，吃了饭，健壮了，马上就去传福音了。

　　说到保罗的传福音，他有一个特点和我们很不一样：我们去传福音的时候，总是胆怯害怕；保罗一信耶稣，就去传福音，传到一个地步，人要杀他，以至於他的门徒在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去（徒九23～25）。这说出保罗是一个看见异象、并且对异象有绝对的反应的人。所以他里面有一个高的看见，并且过一个高的传福音的生活。

　　保罗传福音到一个地步，人要杀他，所以保罗就离开大马色到亚拉伯的旷野里（加一17），这也是他的反应。他在那里作什么呢？可能有三年之久，我相信他是在那里追求真理。他在旷野读经三年，得以深入他所知道的，然後根据他所看见的，再去找彼得交通，为彼得所接纳，并在耶路撒冷传福音。

　　保罗也和耶路撒冷的使徒交通，他们在犹太地作工，保罗在外邦地作工。但是因着他看见并承受了托付，所以他的反应显得非常绝对。在他的职事里，他不仅对外邦人有负担，对犹太人也有负担。甚至当他写罗马书时，他就说，「为我弟兄，我肉身的亲人，我宁愿自己被咒诅，与基督分离。」（罗九3）这就是他到了外邦地，就先向犹太人传福音的原因。

　　无论如何，我们今天不是来看保罗一生的历史，我们是来看他人生中的一个特点：他是一个有异象加上异象、启示加上启示，也能向所得的异象和启示绝对的人。他能作见证说，当我有看见的时候，我所看见的就影响我这一个人，而我所看见的是绝对的，我对我所看见的也是绝对的，我所看见的和我这个人是联起来的。在保罗身上的这个特点，就能让主在他身上作许多的事。

　　弟兄姊妹，你要认识保罗，他不是一个在天然里的人，也不是一个在宗教里的人；他不仅是一个能力很强的人，他实在是一个属神的人。为什么他是一个属神的人？因为他是一个满有异象的人，也是一个满有启示的人。他对这些异象和启示产生非常合式的反应，叫他向着所得的异象和启示绝对 ── 我看见了，我就为着我所看见的而活；我看见了，我就为着我所看见的把一切都摆上去！

是一个有神圣丰富构成的人

　　写书信的使徒保罗也是一个有神圣丰富构成的人。他有三个丰富的构成：第一，他有真理的丰富；第二，他有生命的丰富；第三，他有经历的丰富。

　　请你注意，每一个跟随主的人一定是注意真理、生命和经历这三面的；这三个在原则上是相关的。

　　你若要让神的神圣生命在你身上构成，只是天天祷告是不够的，因为缺少真理；只是天天读经也是不够的，因为缺少经历。所以，不仅你要祷告，不仅你要读经，你还要把祷告、读经所得这一切的丰富，都构成在你的身上，成为你主观的经历。

有真理的丰富 ── 从他年幼时就开始有一步步的装备

　　为什么我们要先说真理？因为保罗从年幼开始，在真理上就有一步一步的装备。

成长背景

　　保罗长在大数。大数是位於基利家省，一个靠地中海的港口，是交通和贸易要冲，也是农业非常发达的一个城。那时候的人，如果从西往东走，一定要经过大数，同时也不断的将新的事物、新的知识带进去，所以这里的人的观念是开放的。此外，大数又是基利家省的教育中心，相当於今天美国的 Boston。在奥古斯都统治的期间，大数的大学曾经凌驾雅典和亚历山大等城的大学之上。

　　保罗的成长很有意思，他是传统犹太人的家庭，而这个家庭很有可能是经商的。我这样猜想，因着大数的农产，商业，教育，还有国际港口贸易，人来人往，不断的把世界的新事物带进来，所以保罗整个人是一个开放的人。他生在基利家的大数，在耶路撒冷城里长大，在伽玛列的门下严严的受犹太宗教教育（徒二二3）。

观念自由，生活严谨

　　保罗是一个开放的人，他的观念是自由的，但是他的生活却是严谨的。他在这里有一个非常好的平衡，他说，「我┅┅按律法说，是法利赛人；按律法上的义说，是无可指摘的。」（腓三5～6）由此可见，他在没有得救之前就过一个严谨的生活。他在大数所受的教育让他的思想非常的开广，然後又在迦玛列的门下按着祖宗严谨的律法受教。

　　我希望你们青年人注意，我绝不劝你们放纵，我也不劝你们粗野，但是我劝你们自由。有时候我觉得我们中间的弟兄真可怜，一个个脑子都像被浆糊浆过一样，呆板不灵光。你看主所用的保罗，主预备他的时候是非常的开放，却又是非常的严谨。他的观念是自由的，他的生活是严谨的。

　　你知道，通常人的生活若是严谨的，观念就会狭窄；观念若是自由的，生活就会放纵。一面，严谨就变成了僵化，僵化就会让人没有进步；但另一面，开放就变成了放纵，放纵就会让人失去神。

在迦玛列门下受教

　　保罗是在迦玛列门下受教。迦玛列是一个思想非常自由的人，藉着他的教导，使保罗的一生非常容易让主给他新的带领。当耶路撒冷的长老们要决定如何来对付彼得这一班人的时候，迦玛列就在议会中站起来，对众人说，「诸位，以色列人哪，对於这些人，你们应当小心怎样办理。┅┅因为他们所谋所行的，若是出於人，必遭毁坏；若是出於神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了。」（徒五35～39）

　　我愿意告诉你，宗教人士绝对讲不出这样的话。你知道什么叫宗教人士吗？就像这次九一一事件的恐怖份子，他们以宗教之名来进行恐怖活动。美国所定罪的恐怖份子，回教徒却视他们为为着回教信仰而争战的英雄。由此可见，只要宗教信念一进来，天下就没有理可讲了。

　　人信耶稣和跟随主，最怕的就是这种宗教执迷。一个人一旦对宗教的狂热是强烈的，就觉得他为着宗教舍命是值得的；一个人一旦摸着宗教以後，是什么代价都能出的。但是，这样的狂热不一定是有神的，也不一定是为着神的；很多的宗教，到後来都不知不觉的产生了非常极端的行为。

　　再说回来，迦玛列所讲的那一段话是一个有神的人讲的话，不像那些在犹太教里的宗教人士，成天为宗教的律法热心，一心一意的想除掉这一班使徒和信徒。那教育保罗的迦玛列真是一个有神的人，而他的观念又是那样的自由开放。我有时候想起迦玛列的那段话，心里会有说不出来的敬拜。

　　这样的一位教师，培养出这样的一个保罗。很少人能像保罗有这样的平衡，他的思想完全是自由的，他的生活完全是严谨的，所以主才能在他身上作许多的事。

从小研读真理

　　保罗在这样的培养里，产生了真理的丰富。我信就算在他还没有得救的时候，他所受的教育，叫他对整本的旧约也有说不出的认识和熟悉。

　　得救以後，他到亚拉伯的旷野，用了将近三年的时间（加一17），把他从小所知道的圣经，用基督的启示再来读过，把他一生所得着圣经的丰富一一的实化出来。所以他就明白，亚当预表基督，夏娃预表教会（创二24，弗五31～32）。这时，他所得的异象已经开始形成一个又一个的启示，在他身上构成出来，并且发表在他的书信里，越发显得高深难测。彼得甚至在他的书信中公开称赞主所给保罗的智慧（彼後三15～16）。

　　保罗将许多丰富论到基督的事，都写进希伯来书里；譬如说，「祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。神曾对那一个天使说过，『你是我的儿子，我今日生了你』？」（来一3～5）

　　在提摩太前书里我们也看见，保罗不仅自己从小就读经，他也注意人从小就读经，所以他告诉提摩太，你从小就明白圣经（提後三15）。保罗为什么这样注意读经？因为他就是这样的人，他从小就接触圣经，并且他在大数时，一定也学得很多的圣经。

效法保罗

　　保罗对圣经实在有很丰富的认识。但是你要注意，你要想进入保罗书信的丰富，要想认识写书信的保罗这个人，你就得走同样的路。你不要问自己信主多少年了，而要问自己有没有把圣经好好读过一遍。我盼望你们能告诉主，「主啊，我求你给我一颗心，愿意进入真理，愿意进入真理的丰富，好叫我能成为一个事奉你、在你手里有用的人。」求主怜悯我们！（韬）