第八篇　认识使徒保罗（八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　原则上，启示、真理和经历是一个东西。并不是说，我这个时候很有启示，我这个时候很有真理，或者我这个时候很有经历。而是说，当我有启示了，就会带进真理，而真理就带进经历。启示、真理和经历就叫保罗这个人被构成一个满有神圣属性的人。

健康的人位在於神圣属性的构成

　　我一再说到神圣的属性，因为大家对「人」很难了解。一面来说，人有灵、有魂，也有体；另一面来说，人本来就是满有撒但的属性。

　　那么，到底人的魂是一个器官，还是一个人位？那就看你是从哪一个角度去看它。你若从健康的角度去看它，当神造人的魂时，祂因着盼望魂这个器官能彰显一个健康的人位，所以祂要人得着生命树，叫人里面有神的生命，也让这生命成为人合式的人位。也就是说，当你以神圣的生命作人位，当你的魂合式的活出一个彰显神的情形，你就有一个健康的人位。

　　好景不常，人还没有得着神的生命以前，鬼（就是撒但）先进来了，所以人就堕落了。正如罗马书七章十八节所说的，「我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」换句话说，在没有得救以前，我的老板是鬼，因为我的生命出了问题，我的魂还只是个器官；有一天我得救了，神圣的生命进来了，这生命就成了我的人位，并且藉我的魂彰显出来了。

　　主耶稣一生下来，就是从神生的，在祂里面祂不只是没有罪性，祂也根本不知道什么叫作罪（林後五21），但是祂又亲自成了肉体。

　　主仆李常受弟兄有一个发表说，撒但好像是依附在主耶稣的身上，但又不是进到祂里面，所以当祂在十字架上的时候，把撒但也带到十字架上去。祂的死是一个神人的死，说出祂有一个绝对美丽的人性，却又百分之百受神圣生命的支配。

　　我们得救以後，神圣的生命一进来，就要作我们的人位。然而，撒但这个老房客住在我们的肉体里面，却赶也赶不走。加拉太书五章二十四节说，「但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。」即便如此，撒但似乎还有一些残馀势力；现在神要进来作工，就不仅是生命的问题，更是属性的问题。

　　就好像一个人长大，不仅是人性的问题，更是人的属性的问题。一个婴孩一生下来就有生命了，但人的属性：爱恨、喜好、天赋，都还没有长出来，所以我们还不能把他当作成人。我们先称他作婴孩，然後小孩、少年、青年，直到他成为青年的时候，这个人的属性才开始长出来。

　　今天神进到我们里面来作我们的人位，叫我们这个魂成为一个健康的器官，并藉着神这个人位活出人性的美德来。换句话说，当神圣的属性越多构成在我们身上，这个魂器官就越活在这神圣属性的控制、约束里，而自然的活出神圣属性所构成的人性美德。

神圣的属性联於你的生存

　　神圣属性的构成不是联於你如何行动，或者你如何作事，这个构成乃是联於你是怎么活的，你是凭什么活的，你是为什么活的，你生存的价值在哪里。

　　所以，神圣属性的构成一定会影响你的生存。譬如说，神的所是是灵，神的性情是爱，神的显出是光，而在神的所是里，就产生了永远、智慧，然後就带进圣别、公义、恒忍，这些都是联於你的生存的。所以，神圣属性的构成越多，就越改变你的生存。

　　无论如何，当你摸着神的所是，神圣的属性就会在你身上有构成，而产生出一种圣别中的超越。当人再跟你说什么大学，什么博士，什么职业，什么工作，什么享受，什么报酬，你整个人都能从里面超越出来。

　　我请问你，你到底是个神人，还是个鬼人？你若是个神人，就不能是鬼人；你若是个鬼人，就不能是神人。譬如说，我若圣别了，当我想去看电影，我里面就不平安，这是圣别的一个部分，但这又不是圣别构成的全意。圣就是神，神就是圣，圣别就是神进来了。神进来以後，在你身上产生一个构成了，你就是一个神人，你就不需要作鬼人了。然後，神就叫你这个人谦和起来了。

　　圣，会在你身上产生许多的事；义，会在你身上产生健康的运作。一个义的人，就是一个和平的人；一个义的人，就是一个与人无伤的人；一个义的人，是在神的法则里作事的人；一个义的人，是一个在神的运作里来运作的人。

　　不仅如此，神圣的属性在你身上产生了一个满有神的生活。你有什么样的生存，就会有什么样的生活。一个健康的生存，会带进一个健康的生活；若没有健康的生存，健康的生活绝对不会持久。譬如说，有位弟兄跟我说，我可以全时间服事主，我也可以作事服事主，这话好像都对。然而，不知道怎么回事，他一带职业就变成要加班，他的生活就只剩下工作而没有主了。

　　你要注意，我们的生存是为着主、为着神的经纶，我们生存的价值是要与神的经纶一致的。当我们的生存联於神和神的经纶，我们的生活中就有神了；当我们的生活中有神了，无论在职或是全时间，我们的生活都是在神圣的属性里，我们的生活也永远是在「永远」里的。

保罗的例证

　　譬如说，因着神圣的属性构成在保罗身上，就将他构成一个完全不同的生存：本来他是法利赛人，是迦玛列的门徒，是受过高深的教育，也许将来他很可能执掌犹太教神学的牛耳。然而，有一天他都丢弃了，都不要了。为什么？因为他里面有一个健康的认识：我的存在是为着神的；我所得着的启示、真理、经历，把神圣的属性不断的构成在我的身上，叫我产生另一种的生存；我活着和别人不一样，我的生存也和别人不一样。

在「永远」里的保罗

　　因着保罗有这个神圣属性的构成，无论他作什么，都是在永远里的，他看弟兄是永远，看教会是永远，他的存在是永远，他的作工是永远，他的劳苦也是永远。你有没有注意，保罗没有一封书信不是在永远里写的，也没有一封书信写出来不是为着永远的。不仅这样，他的生存、他的生活完全是主，完全是神的经纶。他在生活中就把主活出来了，而这个活出就是神圣的属性在人性美德里的活出。

在「永远」里对待哥林多人

　　在哥林多前书的保罗，被圣徒批评论断，好像无论他作什么都是错的。保罗若说一句好话，有人就以为他用心机牢笼人；保罗对教会有负担，有人就说这个人是要骗我们的钱；保罗想帮助他们，他们就说这个人的言语又沈重又厉害。

　　人把保罗说得这样的糟糕，如果你是他，你还会不会有负担？如果是我们写信给哥林多教会，我们可能就会说，「感谢主，我在主里真是爱你们，我在主里常常记念你们，请你们也为我祷告，我最近要接受负担往西班牙去，请你们为我祷告，使我可以到西班牙好好传福音。」这意思是什么？就是我与你们无分无关，我不管你们了。

　　希奇的是，保罗竟然对他们说，「我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？」（林後十二15）又说，「我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神，因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，」（林前一4～5）

　　既然口才和知识就是哥林多人的主要问题，那保罗有什么好感谢神的？要是我写信，我就会说，「我觉得神作错一件事，就是给你们口才和知识，若是你们各面都是平平凡凡的，就不会有这么多难处了。」

　　但是，这里有一个写书信的人，他是活在永远里，他是从永远来看哥林多的圣徒，他是从永远来看哥林多的教会。所以对他来说，这些难处并没有什么特别，他不觉得有特别的为难，也不觉得有特别的影响。他乃是在主的怜悯里，在神圣属性的构成里活出一种神人的生活，而把神活出来，为着供应教会。

在「永远」里对待加拉太人

　　你知道，人在天性里喜欢批评别人。加拉太的信徒批评保罗到了极点，但是，又有哪一个主的仆人不是被人批评的？连主耶稣自己也说，「人都说你们好的时候，你们就有祸了。」（路六26）

　　然而，并不是在乎人所说的，乃在乎你这个人有什么反应。保罗将真理告诉加拉太人，他们竟然认为保罗是他们的仇敌（加四16）。但是保罗却说，「我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。」（加四19）这是保罗对这些批评的反应。

　　保罗这一个人是满有神圣属性的构成，并且在这构成里，在永远里对待加拉太人：我第一次受苦，在主里把你们生出来；现在我再受一次苦，好叫基督成形在你们里面。我曾经受苦，是为着生出教会；现在我受苦，是为着建造教会。我从前的受苦，是为着你们的存在；我现在的受苦，是为着你们的见证。

永远带进智慧

　　当一件事情来的时候，我们都会有天然的反应：我应该这样，我应该那样；我应该这么作，我应该那么作；我应该买这个房子，我应该买那个车子；这些都说出我们缺少神圣属性的构成 ── 智慧。

　　智慧一定是联於永远的，因为这位智慧的神乃是永远的神。惟有认识永远的人，才是有智慧的人。人若不在永远里，就不在智慧里；人活在永远里，就活在智慧里。当人在智慧里来看事情，一切都不一样了。

　　真正的智慧是根据永远而产生出来的。我常问我自己，当我培育孩子的时候，是不是够多在永远里？有没有够多智慧的构成？同样的，当我们培育弟兄姊妹的时候，是不是根据永远？有没有因着神圣属性的构成而产生的智慧？

智慧产生圣、义和恒忍

　　智慧能产生圣别，就是神的自己；圣别能产生义，就是一种合式的作事法则；义能产生恒忍，就是当我和别人在一起的时候，我能根据神的旨意，在神的智慧里，在神的性情里，在神的运作法则里来爱他，来照顾他。或许他今天爱世界，我是不变的；或许他明天可以爱主，我还是不变的；或许他今天可以软弱，我是不变的；或许他明天可以跟随主，我还是不变的。

　　因着保罗是这样的一个人，他才能写出这样的书信来。若不是这样的人，就不可能写出这些书信来。这些书信绝对不是保罗的灵感，乃是他这个人的确是有神圣属性的构成，叫他的器官 ── 就是他的魂 ── 能非常合式的配合他的灵，而把神圣的属性活出来。

　　你需要神圣的属性不断的在你身上有构成，这个构成叫你进到神的所是里去，叫你成为一个有灵的人，叫你成一个住在爱里的人，叫你成为一个行在光中的人，然後，在你身上就会产生神圣的属性。

在永远里才有真正的价值

　　神圣的属性第一个主要的项目就是永远。神要把祂的自有永有，祂的永恒，祂的永远，构筑在你的身上，叫你身上有了永远的特性，以至於你所追求的是永远的，你所要的是永远的，你所事奉的是永远的，你是根据永远来建造教会的，你看弟兄姊妹是根据永远的，你是根据永远来看人的价值。在神圣的属性中，最高的就是永远。只要离开了永远，一切都没有价值。一个在永远里看弟兄的人，他就是一个主能够使用的人。一个在永远里看教会的人，他就是一个在服事上有价值的人。

　　一个真正跟随主的人，神要将永远构成在他身上，这个构成会带进智慧，这是第二个主要的属性。在永远里，你经历复活；在智慧里，你经历能力。

　　我们人是活在时间里，我们看人是在时间里，我们所要的是时间里的东西，我们所要的是今生的东西，但是神所要的却是永远。

　　在永远里，你能不断的经历复活的大能，所以死不能拘禁你。在永远里，你就会有智慧。在智慧里，你会不断的经历能力，在智慧里，你也会有一种的圣，你会觉得神就在这里，然後，你就会像神一样的超越。但是，这位超越的神又是话成肉身的神，所以你可以像神一样的谦和。然後你就会在圣里，这个圣会带进义；也就是说，你所作一切的事都是根据神，也都是根据神的运行和运作。末了，你就会在恒忍里。

　　当我看见了神的所是 ── 祂是灵，祂是爱，祂是光，我就活在神圣的属性里：我活在永远里，我活在智慧里，我活在圣里，我活在义里，我活在恒忍里。

　　神圣属性构成的末了，产生了一个在外面显出恒忍，在里面却满了神的人。他有永远的眼光，他有智慧的运行，他也满了复活和能力的经历。当他和人在一起的时候，他不仅是圣的，不仅是超越地上一切事物的，也是谦和的，以至於每一个人都可以和他在一起，因为他是可爱可亲的。

　　弟兄姊妹，当这些神圣属性的构成藉着你的魂显出来，你就成为主合式的仆人。愿主怜悯我们。（韬）