第三篇　认识使徒保罗（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

开头的话

　　这次我们十月追求其中的一个负担，是要进入使徒保罗书信中的丰富。你若是把保罗的书信从圣经中拿掉，新约和旧约之间的关系会很难说得清楚。认真说，关於基督的基本信仰是保罗建立起来的。主耶稣成了赐生命的灵，是保罗给我们看见的；神的经纶，是保罗给我们看见的；神经纶的中心与普及就是基督与教会，是保罗给我们看见的；教会是以基督为元首，是保罗给我们看见的；我们在教会生活中要竭力追求，是保罗给我们看见的；主耶稣的再来，也是保罗给我们看见的；甚至整本旧约说出了新约的实际，也是保罗给我们看见的。

使徒保罗的书信和使徒保罗是不可分的

　　当我们来看使徒保罗书信中的丰富时，我们必须认识使徒保罗这个人，因为使徒保罗的书信和使徒保罗是不可分的。在世界上，一个公文和写公文的人是可分开的。在一个交易里，那个约和签约的人是可分开的。即使是私人书信，虽然相当代表个人，大多的书信和写书信的人还是可分开的，然而，保罗的书信和保罗是不可分的。

使徒保罗的书信说到使徒保罗这个人

　　使徒保罗的书信说出使徒保罗这个人；有保罗这个人才写得出保罗的书信。你若能认识保罗这个人，你在主面前就会成为一个丰富的人，成为一个在主面前有价值的人。如果你不认识保罗，你就没有办法懂得他的书信；如果你要领会他的书信，你就得认识他这个人，所以使徒保罗和他的书信是没有办法分开的。

　　无论是保罗的书信，彼得的书信或是约翰的书信，原则都是一样的，都是新约里话成肉身的原则，都是当一个人得着了神、得着了启示、得着了经历而在他身上产生了构成，然後，他在这个构成里把书信写出来。

　　所以，没有这样一个使徒保罗，就不会有这样的书信；有这样的书信，你就能领会使徒保罗到底是怎样一个人。

　　开头的时候，我们会很简单的讲到保罗。半年以後，若是我们大家都长得不错，我们才会讲到一个有高深经历的保罗。

　　你要学习从保罗的书信中读出保罗这个人。譬如，当你读罗马书的时候，你要读出保罗来。罗马书中提到「信」、「算」、「献」，这些都是保罗的见证，都是保罗这个人。

　　你有没有注意，一面，好像保罗在罗马书里是讲一些信息，释放一些丰富给你看见、给你知道；另一面，他又是把他这个人摆在你的面前。

　　保罗从第一章就开始见证，我就是这么一个人。我是谁？我是使徒；我是谁？我是蒙召的；我是谁？我是受差遣的。我的托付是什么？是神的福音；这个福音是什么？就是神的儿子；我也愿意把这福音传给在罗马的人，也传给在普天下的人，好叫我都不欠他们福音的债。

　　保罗的书信和我们中国的古典经书很不一样。古典的经书，书是书，人是人。譬如说，孔夫子说了一些话，别人把它收集起来编出四书，但四书是书，和孔子这个人却是两件事。很可能孔子讲的是一套，在现实生活中作的又是另外一套；讲的是一种情形，生活又是另一种情形。

话成肉身的原则

　　然而，神所用的仆人却不是这样，神所要用的仆人必须是一个话成肉身的人。以主耶稣作例子，主耶稣的话和主耶稣的人，主耶稣的教训和主耶稣的生活，主耶稣对人的关怀、负担和祂里面内在的所是完全是吻合的，是百分之百一致的。祂的话就是祂的人，祂的人就是祂的话；祂的负担就是祂的人，祂的人就说出祂的负担；祂所有的教训就把祂显示出来，祂所显示出来的是藉着祂的教训，这两个完全是联起来的。

　　原则上，不仅主耶稣自己是这样，祂来得着祂的仆人们，也是完全一样的；祂如何，祂的仆人也必须如何。

　　所以，保罗的书信中都是保罗的见证，保罗的见证就说出保罗这个人，甚至我们可以这么说，保罗的书信就等於是保罗的传记。

　　保罗的工作是在使徒行传，保罗在主面前的情形是在哥林多後书，保罗竭力追求主的情形是在腓立比书。不仅这样，你在罗马书或在哥林多前书中所看见的都是一个活活的保罗。

　　在哥林多前後书里，你一点也没有感觉到，这里有一个老师以老师的身分写一封信给学生 ── 哥林多人。为什么？因为保罗是一个神人，是一个活在神面前的人，是一个满有神的人，是一个满有真理的人，是一个满有丰富经历的人，也是一个与神联结的人，而这个与神联结的人，却又能够完全把自己摆到哥林多圣徒中间去，以至於一个人的软弱就成为他的软弱，一个人的绊跌就成为他的焦急（林後十一29）。

　　当哥林多教会有一点得体，他就喜乐了；一不得体，他就忧愁，甚至到一个地步，他好像是在说谎。为什么？因为他对这个教会太关切了。譬如他告诉哥林多人说，「因为我知道你们的热切，就是我常对马其顿人所夸耀你们的，说亚该亚人在一年前就预备好了；你们的热心便激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，使我们在这方面为你们所夸耀的，不至於落空，好叫你们照我所说的预备好。」（林後九2～3）到底哥林多人是有，还是没有？若是已经有了，他就不需要写这句话，若是没有，那他就是说谎了。（林前十六1～3）

　　那么他到底有没有说谎呢？我愿意告诉你，这就是一个有为父心肠的人，因着对他的孩子有特别的期望，所说出来的心头的话。就好像作父母的常讲，我这个孩子会有出息。那么，到底有没有出息呢？现在还没有，总有一天他会有出息的。这是不是说谎呢？不是；是不是事实呢？不敢讲；这就是为人父母的心肠。在这里你可以看见，保罗是藉着他的书信，完全把他这个人摆出来。

　　保罗是一个属天的人，是一个丰富的人，是一个在生命中有高深经历的人，是一个在启示和异象中的人，也是一个让神的经纶在他身上有构成的人。所以，当你读保罗书信的时候，千万不要离开他这个人。

　　譬如说，有位弟兄在远方与他的姊妹通信。在这个信里，彼此一定有很多思念、挂心的话。当事人读的时候很有感觉，但是旁人很难理解其中的情感，因为旁人和当事人没有什么关系。

　　同样的，你如果不领会保罗这个人，你来读他的书信的时候，就变成读四书了，和你没有产生任何关系。若是你领会保罗这个人，你对他的书信会很有感觉，「主啊，今天有一个你的仆人把你的丰富告诉我们，启示给我们，交通给我们，揭示给我们，向我们打开。而你的仆人在你里面不仅是得救了，而且有成长；不仅有成长了，而且成熟；不仅成熟了，而且有构成。这个构成不仅是生命，而且是真理；不仅是真理，而且是丰富的。主啊，为着你所赐给我们的这一个仆人，我们真赞美你。」

使徒保罗的书信见证出他所得的启示

　　保罗在以弗所书三章三至四节说，「就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟。」保罗这个人里面是满有启示的，所以你读他书信的时候，你会觉得这个人真是不得了。

　　有一次我和李常受弟兄在散步的时候，他突然冒出一句话说，保罗这个人真是不得了。那时候李弟兄很着重的讲到教会，讲到教会是基督的身体，这是保罗在以弗所书中所启示的。我们两个人都有相同的感觉，保罗竟然能够说出这样丰富的启示！

　　弟兄姊妹，你要会羡慕保罗这样一个人，学习成为一个丰富的人，有丰富、高深、属天的启示。保罗的书信见证出他满了启示，他是一个启示加启示，异象加上异象的人（林後十二1）。

使徒保罗的书信见证出他所装备的活泼的真理

　　启示是一件事，真理又是一件事。一个有启示、有异象的人，不一定有真理；一个有真理的人，不一定有启示和异象。

　　有位弟兄从神学院毕业，他告诉我说，神学院有个特点，刚开始进去，第一年是活的，第二年是温的，第三年是死的。为什么呢？因为第一年什么都不知道，只知道火热的爱主，传福音；第二年，知道很多，担子就来了，压得不太会动了；第三年知道的太多，压得完全动不了了。这说出有些神学院真理是有了，启示却不见了。

　　保罗的特点是，他不仅是一个启示加上启示，异象加上异象的人，同时，在他身上也满了真理的装备与构成，而这个真理的构成在他身上是活泼的。这活泼的真理叫他产生动力，这活泼的真理在他身上有应用，这活泼的真理在他身上有实际。他不是把真理当作道理，他乃是在真理里来活出真理的所是。

　　譬如说，你们来这里追求，我盼望你们有真理的装备，在教会生活里也有实际的操练，好好去传福音，带人得救，为名单上一个个的弟兄姊妹祷告，这就是让你们所装备的真理在你们身上是活泼的。

　　但是弟兄们，我们大家好像不太有出息，似乎有各样的理由，叫我们动不起来，也活泼不起来，结果什么也没作。为什么会这样呢？就是你们道理太多，而没有真埋；果然有了真理，也给你们压成道理了；或许你在聚会中也得着一些真理，但是不知道怎么回事，到你们身上都成了道理了。

　　不仅这样，我们一些年轻的弟兄来到这里追求已经十几天了，连一个属灵同伴也没有，还找那么多理由来辩护。这都是因为你们道理很多，真理却不多；也因为人真理欠缺，使你们这个人缺少活泼性。一个缺少活泼性的人，他不会主动，不会自发，也不会直接受主的引导，更不会在主的引导里起来作事。

活泼

　　一个跟随主的人，他需要有活泼性。你看保罗这个人，到底是他自己要作工，还是主要他作工？我们说不出来。不错，保罗一开始从安提阿出去作工，那是圣灵作的。但是出去以後，都是保罗作的。他实在是一个活泼又积极的人。

　　他开头得救的时候，只知道耶稣是救主，其他什么都不知道，就到处去传福音，直到人要杀他。他本来在大马色，人要杀他，过了至少三年，他到耶路撒冷去传福音，人还要杀他。好像他到任何一个地方去，就没有人受得了，没有信主的受不了他，连信主的，像彼得，似乎也不太敢跟他配搭，只得打发他回大数去（徒九20～30）。

　　你看保罗这个人，好像全身没有一个地方不是在动的，并且满了负担。你若问为什么？他就要告诉你，「真理在我身上是活泼的；也因为是活泼的，所以真理在我身上是有功效的！」

　　年轻的弟兄们，我再问你们，你们为什么不能和这里的年长圣徒作朋友？我愿意告诉你，就是因为你们不像保罗。你们装备可能有，真理可能知道，但没有活泼性，所以你们缺少自动自发的情形。

没有活泼的真理就是道理

　　活泼的反面意义就是懒惰。譬如，我若是被主打发到一个地方去，我第一天就得走遍环境，看看那里有中国人，想福音怎么传出去。三天以後，我就拟一个作战计画，三页，第一期计画，第二期计画，第三期计画，包括怎么用教会的力量来帮助我传福音，然後每个礼拜我要花多少个小时在福音上。

　　怎么今天福音的负担到你们手里，你们就坐在家里成了一个懒人了，甚至成了一个死人了？真理不活泼，就是道理，道理是联於知识的，知识是叫人死的，惟有灵才是赐生命的！所以，弟兄们，你要有一个心志：我不要道理，我要真理，我要活在活泼的真理里。

　　保罗这个人就是这样，他好像从不休息，连坐监时都在考虑，他被释放以後，怎么能到西班牙去。有一些研究历史的人说，他的确是把福音传到了西班牙。这实在叫人不可思议，因为从他第一次出监到第二次入监殉道，中间大约就是两年的时间，加上那时的交通不便，他怎么能作这么多事情？无论如何，我告诉你，保罗这一生的工作说出真理在他身上是活泼的。

　　你越有活泼的真理，你就越有动力，越有运作，也越有实际，你也就知道真理在你身上的丰富。主说，「真理必叫你们得以自由。」（约八32）就是可以自由的服事主，自由的尽职，自由的把所得着的供应出去，自由的与神同行，自由的与神同工，这样的人才是一个在神面前蒙福的人。

在三一神里的经历

　　保罗对神是有经历的，所以在他所有的书信里，没有所谓模棱两可的事。一般人写信总是说，应该怎样最好，如果这样行不通，就应该深思熟虑，另谋出路。但保罗不是这样，他说，「神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的。」（林後一18）

　　保罗这个人在主面前满有经历，也因为他满了高深的经历，所以他这个人生活、行动、起居，都是非常有把握，没有什么後悔的。有时候我们面对一项决定，犹预不决，就是因为神对我们不是那么有把握。

对三一神的把握

　　我们来跟随主，主对我们若不是这么有把握时，我们总是会思虑深重：我能不能这样跟下去，我能不能这样走下去，我能不能这样一生信靠主，我是不是和主联在一起的，我这样走是不是神喜欢的，是神所要的？这些思虑都说出你和主的关系不行，你在主面前的经历不深，以至於到後来对什么事都没有把握。

　　我愿意告诉弟兄们，保罗不一样。保罗有一个特点，他在三一神里满有丰富和高深的经历：他看见异象，异象是丰富的；主对他说话，话语也是丰富的；他读主的话，灵感启示是丰富的；他和耶路撒冷的交通是丰富的；最後他被带到安提啊，他是丰富的；他在安提阿被打发出去，也是丰富的。

　　在他的经历里，他对神是越来越有把握。所以他跟随主，就不像我们这样拖拖拉拉，拖泥带水，讲讲说说，刻变时翻，因为他对主真是有把握。

　　我愿意告诉弟兄们，如果你在基督里的经历不高深，不丰富，你对基督不是那么有把握，你不可能服事得下去。你看倪柝声弟兄，他受了多少的攻击，从来没有改变，因为他对主有把握。你看李弟兄，他受了多少误会，经过多少攻击，被人说过多少藐视的话、侮辱的话，他在主面前还是没有改变。这不只是在於他的个性，是远超过个性，这是联於他这个人在主面前对主有一种的把握，对主有高深而且丰富的经历。

对三一神的确认

　　从这些经历和把握里，保罗对三一神就有一种的确认：我知道主，我知道什么是出乎主的，我知道主在做什么，我知道怎样与神同行，我知道怎样与神同工，我知道怎样在神的里面劳苦。同时，当主来祝福他的时候，他是有把握的；当主兴起一些环境和为难时，他也是有把握的。

保罗对有难处的教会

　　因着保罗对三一神有确认，他对教会是满有把握的。譬如说，面对哥林多教会许多乱七八糟的麻烦，保罗能怎么办？若不是他对神有把握，若不是他对神有确认，他只好说，「主啊，你兴起的这个教会你自己来管，你自己来养吧。」

　　可是保罗却说，「我若再来，必不宽容，因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。祂固然由於软弱被钉十字架，却由於神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由於神向着你们的大能，必与祂同活。」（林後十三2下～4）你看他自己不仅对神那么有把握，他连对信徒里面的基督都有把握。

　　保罗怎么会这样有把握，能够对哥林多教会说出这么严肃和厉害的话，而且对神又是满有把握？你若问他，他要回答你，「因为我认识我的神，看见我的神，经历我的神，也知道我的神的运作，所以我对教会是满有把握的。」

保罗对危险的环境

　　在使徒行传中，你看保罗在大海里飘来飘去。当时船主也觉得没有希望了，可是他就这么有把握，他对他们讲，「现在我劝你们放心振作，因为你们中间没有一个人会丧命，惟独失丧这船。┅┅於是众人都放心振作，也就用饭了。」（徒二七22，36）读到这里，你真是要说「主啊，谢谢你，怎么会有一个人，在这样的情形里还对你有这样的把握」。

我们要学习对主有把握

　　弟兄姊妹，你们想想自己，之前十个月追求的报名，明年六月追求以後的出路，以及将来是否要全时间，种种的问题都变成了你的思虑。到底你对主有没有确认，有没有把握啊？

　　连我自己最近在衡量这一带工作经济需要的时候，主就责备我说，「你怕什么呢，这么多年我照顾这个工作，难道我今天不能照顾这个工作吗？你担心什么？」那时，我就感觉，「主啊，我这么多年对你这么有把握，难道我今天碰见一些要命的事，我这把握就不见了吗？」

　　弟兄们，我们要欣赏保罗，羡慕保罗，像他那样对三一神所有的确认和把握。同时，你要认识，你若要跟随主，就需要让主在你身上培养出与保罗同样的确认和把握。当你对主满有把握，你就发觉很多事都不是事情，是你把它们搞成事情；很多事都不严肃，是你把它们搞得严肃。当你对主满有把握，你会发觉在你里面有一种说不出来的坦然和安息。

读信要先读人

　　我再说，你读保罗书信的时候要读保罗这个人，你要领会是怎样一个人才能写出这样的书信。当你有了这种领会，你开始来读书信的时候，你就会有另外一种的享受，你会发觉书信的内容不仅是一个人讲的道，更重要的，它也是一个人所做的活泼的见证。赞美主，保罗的书信成了他自己的表明，把他在主面前的看见、认识、经历，都对我们说出来了。求主怜悯我们！（韬）