第四篇　蒙福小排的健康要素与构成（续）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

小排的健康要素（续）

祷告

　　一个健康的家聚会或排聚会需要有一些基本的要素。第一个要素就是祷告。保罗在这里就说，「我祷告的时候题到你，常常感谢我的神」（门4），保罗有一个特点，他一看见一个人，就能把他的长处看出来，然後在他的祷告中为着他的长处感谢神。认真说，这是一个服事者在带领家聚会，带领小排，以及带领教会上所需要的特点。

　　相反的，我们天然的特点是，我们看见一个人，就只看见他的缺点，我们在人身上总是不觉得有什么盼望。好像在我们的眼中，每个人都是有缺点的，所以当你为这些人祷告的时候，你的感谢少，你的控告多，「主啊，你看某些弟兄身上有这些缺点；主啊，你需要在他们身上多多作工，在他们身上多多制作，把他们从扁的捏成圆的，从圆的捏成扁的；主啊，你需要把他们的不好暴露出来，叫他们整个人在你面前无所遁形，好寻求你的怜悯。阿们！」

　　这些话听起来很可笑，但是我们平常在教会生活中，不就是这样看人的吗？譬如说，常常我们一聚完会後谈论的就是，「哎呀，今天某弟兄没有祷告；今天某弟兄的分享有点失常；今天某弟兄讲道太凶了，把人都气坏了；还有某弟兄不知道怎么回事，最近坐在聚会里老看天花板，好像对聚会一点感觉都没有；还有某弟兄分享得不错，不过只有外表没有内涵┅┅。」不仅这样，连服事的弟兄们也彼此对看，叹息着说，「唉，我们这些牧人真倒楣，怎么主托给我们照顾的这些羊这么差劲啊？」弟兄姊妹，这些都说出我们属灵的光景是不健康的。

　　一个在属灵上健康的人，是一个会为人祷告与感谢的人。他在祷告里满了感谢，「主啊，感谢你，那位弟兄虽然对你的追求不多，但是他来聚会了。主啊，谢谢你，那位姊妹来了三个月，每一次都紧绷着脸，但是今天在聚会里，她笑了啊。」

　　弟兄姊妹，在小排里的人是你关心的对象，而不是你作工的对象。一个小排的蒙恩，不是因为小排人数多了，让你觉得光采。一个小排的蒙恩，乃是因着服事者愿意将一个个的弟兄姊妹，都带到主面前去祷告。

爱与信

　　腓利门书五节、六节说，「因听见你对主耶稣，并对众圣徒的爱与信；愿你信的交通显出功效，使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。」在林前十三章十三节也说，「如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。」在经历上，从神那里来到我们这里的过程，是信、望和爱的次序；从我们这里到神那里去的过程却是爱、望和信的次序。换句话说，神在你身上构成的，是信、望和爱的过程；而你活出神所给你的，乃是爱、望和信的过程。在这两节里，保罗没有提到望，而把望摆到後面（22）。

　　「我听见你对主耶稣，并对众圣徒的爱与信」，这一节提醒我们，我们的生活常常有主，却没有圣徒；我们对主满有信，也满有爱，但是我们对圣徒就不一定如此。我们很少领会圣徒就是主，主就是圣徒。我们很少领会，我们若是要碰见主，就一定要有圣徒；我们若是要碰见圣徒，就一定要有主。也就是说，有主的人一定是在圣徒中间的，在圣徒中间的人才能是有主的；这两个是不能分的。

　　当保罗为腓利门祷告的时候，他所感谢神的，不仅是因为腓利门对主耶稣太好了，他对圣徒门也是太好了；他对主耶稣并对众圣徒是完全一样的。换句话说，你如何爱主，你也如何爱圣徒；你如何跟随主，你也如何把自己给众圣徒；你如何为主活着，你也如何为众圣徒活着。

　　凡是愿意把家打开，在自己家里有小排聚会的人，就内在素质来说，这个家是爱之家，也是信之家。这一班人不仅爱主，也爱圣徒；不仅信主，也信圣徒。爱主、爱圣徒是生命的本能，而信主却是圣灵的工作，所以信圣徒是需要「神迹」的。

　　弟兄姊妹，你仅仅爱一个圣徒是不够的，你还必须要信一个圣徒才可以。你的爱是根基，你的信才是实际。爱圣徒没有问题，但是要信圣徒，这个就不简单了。

　　你知道，保罗一看见人，就不仅有爱，还有信。他和弟兄姊妹之间的关系，并没有停留在爱的里面，而是更长进到信的里面去。也就是说，这个长不仅是从爱里出来的，也是从信里出来的。每一个人在生命上的成长，都需要两个条件，一个是你爱他，另一个是你信他。只有爱，没有信，是不够的；只有信，没有爱，也是绝对不行的。你要爱一个人，就得信他；你爱一个人，这个是本能的；你信一个人，这个就需要你出一个代价了。

　　这就好像父母照顾孩子，这绝不只是爱的问题，也是信的问题。孩子不只是在爱里长大的，也是在信里长大的。所以，作父母的不仅要爱孩子，还要信孩子。什么叫「信」孩子？作父母的为着孩子常常会有各面的思考和感觉：我的孩子可以更好一点，我的孩子可以更长进一点，我的孩子可以更成熟一点，我的孩子可以更有装备，我的孩子可以更有能力一点，这不只是爱的问题，这是信的问题了。

　　弟兄姊妹，你要因着信，不断的把自己投资在人身上。你不要一看见人，就感觉他是来吃饭的，或是带饭来的，你在他身上要有盼望，这就是信；你在他身上的盼望是联於信，而不是联於其他的东西。我们不能只盼望弟兄姊妹来作礼拜，来聚会，或只是作牛肉面给大家吃，我们要在信里盼望他们成长。

　　当保罗说到腓利门，在祷告里提到他，就常常感谢神，因为他看见腓利门不仅对主有爱有信，连对圣徒也是有爱有信。当他看见圣徒，他看见了盼望；他看见圣徒，他看见了成长；他看见圣徒，他看见了基督的见证；他看见圣徒，他看见了圣灵的工作；他看见圣徒，他里面满了一种说不出来豪迈的期望：这些人是有用的，这些人是神能用的，这些人是神能有工作的，这些人是将来要代表圣灵的权益的。弟兄姊妹，你若有像腓利门那样的信，那你所服事的弟兄姊妹就真有福了。

　　我愿意再一次告诉你们，爱弟兄容易，信弟兄不容易。爱弟兄是本能，信弟兄是圣灵构成的美德。也就是说，圣灵必须在你身上作工，才能把你作成一个信弟兄的人。

　　一面，你要在爱里把你的所是活出来：我愿意为着我小排中的弟兄姊妹活，我的存在、我的生活要受他们的影响和控制。另一面，你要对他们满了信：我信他们愿意接受帮助，我信他们会得着帮助，我信他们会藉着这样的帮助长出合式的分，而来祝福基督的身体。

信的交通显出功效

　　第六节题到，「愿你信的交通显出功效。」当这个信一来，你整个的运作都不一样了，换句话说，当我和圣徒在一起的时候，我对他有信，我知道他有潜力，我知道他属灵的生命会长，我知道他的功用会显明，我知道他这个人在主手里可以更有用。所以，我与他之间，就有了信的交通，叫我们彼此一起来活出并见证神的经纶。

小排的健康构成（续）

老练的腓利门

　　一个蒙福的小排，不仅要有健康的要素，也要有健康的构成。在每一个健康的小排里，它的构成一定有四个。第一，是老练的腓利门弟兄，这老练的腓利门也许是二十五岁，也许蒙恩两年，但是相对上他是老练的。这位老练的腓利门有什么特点呢？他这个人有异象，有启示，他是一个有托付的人，他知道他在小排里要作什么，就好比父母对儿女是有托付的一样。不仅这样，他的生活是与主的心意相配，也是与主所要作的相合的。弟兄姊妹，若是有这样老练的弟兄在小排里，这个小排就会稳当起来。

　　弟兄姊妹，你要认识，你所在的教会，包括你和你所服事的弟兄姊妹，都一定会经过一些属灵的风波的。当教会经过风波的时候，若是有老练的弟兄在那里，就像房子盖在磐石上，是很稳当的；若是缺少老练的弟兄，就像房子盖在沙土上，一下子就垮了。

　　弟兄姊妹，我们得警惕自己，有的时候在我们的小排里，这个人是来吃牛肉面的，那个人是来喝鸡汤的，也有人是来娱乐的，甚至还有人是来喝酒的，各种花样都有。你知道为什么会这样？因为这个小排缺少腓利门。一个小排若是有一个像腓利门的弟兄，不仅异象很清楚，也很劳苦，而且很稳当，这个小排就有福了。

服事的亚腓亚

　　第二，小排中需要有像亚腓亚的姊妹。这样的姊妹能服事，这样的姊妹也有爱心的关怀。有这样的姊妹在小排里，那个小排就丰富了。

争战的亚基布

　　第三，还有一同当兵的亚基布。这样的弟兄能冲锋陷阵，也能供应人。这样的弟兄是当兵的，就如保罗所说，「因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。」（弗六12）

　　服事小排乃是属灵的争战，这争战完全在於你属灵的健康程度。你在属灵上健康了，撒但就输了；你在属灵上不健康了，撒但就蠃了。所以在小排聚会中，就一定要有当兵的亚基布。

腓利门、亚腓亚和亚基布的健康配搭

　　腓利门这个字是从爱来的，是联於弟兄相爱的。人的爱有两种，一种是 agape，就是神圣高尚的爱，就好像神爱我们的爱。与腓利门这个字根是有关系的是 philia，乃是以人为主的爱，这说出腓利门是有爱的，也是联於同伴的。所以，一个带小排的人要有爱，也要会作同伴。

　　亚腓亚这个字的意思就是多结果子的（fruitful），说出这个姊妹是很容易结果子的，也是很有果子的。你们要注意，一个小排一定要有很好的服事姊妹。这些服事的姊妹们越有负担，配搭得越好，这个小排就越蒙恩。

　　亚基布这个字的意思是一位管马的人（a master of a horse），说出他很容易操纵、控制马，也很会带领马匹（to lead the horse）。也就是说，亚基布很会掌握人，很会带领人来到主的面前。每一个来到小排里的人都像一匹野马，有的人一进来只欣赏你家里的布置，有的人一进来就想作直销、卖保险，这样的人都是野马，都需要亚基布来带领引导他们。

健康的小排是联於地方教会的

　　每个家庭聚会、小排聚会都需要腓利门、亚腓亚和亚基布这三种人的配搭，而这三种人的配搭又是联於教会的。所以保罗说，「以及在你家中的教会。」腓利门是联於教会的，亚腓亚是联於教会的，亚基布也是联於教会的，他们都是地方教会的弟兄和姊妹。在这里你看见了两个个体，一个是主的仆人们，一个是地方教会。在地方教会中有家聚会，有排聚会。在这些家聚会、排聚会里面，需要有老练的，需要有爱心的，也需要有丰富供应的，然後这个教会才能得着建造。

健康的小排是在「家」中的 ──「在家中的教会」

　　弟兄姊妹，你要注意这个发表，「在你家中的教会」。我们的观念是「在你家中的聚会」，但是这里却说，「在你家中的教会」。为什么？因为说出保罗里面有一个很清楚的异象：你这个家本来是很自由的，但是当你和圣徒来在一起成为教会见证的时候，你就失去了自我的自由。

　　也就是说，当你来服事家聚会、排聚会的时候，这个在你家中的聚会，就成为家中的教会：你这个家的中心是教会，而不是你自己的家；不是你喜欢你那个家，而是教会喜欢你那个家；你的家不再是你的，你的家乃是教会的。如果这个家只是合乎你的意思，这个家就是没有价值的家、自私之家、肉体之家和天然之家。

　　弟兄姊妹，当我们来爱主、服事主的时候，我们不需要研究：我到底是腓利门，还是亚基布？我到底是托住的，还是打仗的？我告诉你，这些都是次要的，而重要的是你的家不再是你的，你的家乃是教会的。所以，当我们说我们要服事家聚会、排聚会的时候，是需要你把你的家打开的。打开到什么地步呢？打开到你的家不再是你的，而变成教会的。

　　我们要有一个观念，不论我的家好看或不好看，我的家乃是给教会来使用的，我的家乃是随时向弟兄姊妹敞开的。在这里并不限定聚会的时间，从早到晚，一天二十四个小时，我这个家都是打开的，都是要帮助人的，也都是要供应人的。在这里，你失去了你的隐私，甚至失去了你对於时间的控制，因为你这个家就是教会的。

　　你若想要作一个好腓利门，作一个好亚腓亚，或是作一个好亚基布，你就要说，我这个家要为着弟兄姊妹完全打开，我把我和我的家都奉献给主，来为着我所服事的小排。弟兄姊妹，当你肯这样把家打开，让你的家完全属於弟兄姊妹，让弟兄姊妹可以使用你的家，使他们在属灵上得着喂养、得着培植、得着造就，这时候，恩典和平安就能丰丰富富的归与你们（门3）。（韬）