第一篇　从腓利门书来看一个蒙福的小排

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　这次小排成全训练，我们要从腓利门书来看如何在家中有一个健康的小排。我第一次读到这卷腓利门书的时候，非常不明白为什么圣经里会有这么一卷书，第一，它非常短，第二，它没有什么启示。直到我蒙恩将近二十年以後，我里面才有点开启，原来这卷书里面有这么多的东西：有基督耶稣，有囚犯，有保罗，有弟兄，有提摩太，有所爱的并我们的同工腓利门，非常的甜美。

　　基本上来说，这一卷书也就是这五个人，而提摩太好像是加进来的。认真说就是四个人，四个人里面又有二个人不大出现，一个是亚基布，一个是亚腓亚。保罗说，我写信给我所爱的并我的同工腓利门，也就是歌罗西教会的长老，而亚基布是他的儿子，亚腓亚应该就是腓利门的妻子。

爱与信

　　这里保罗是写信给一个家庭聚会；第二节说，「和姊妹亚腓亚，并与我们一同当兵的亚基布，以及在你家中的教会；」这说出教会可以在家里，但不是说教会可以属於一个家，而是说教会的聚会可以在家里面。腓利门或许是个财主，有个房子特别大，所以有一个大厅可以容纳许多人，於是歌罗西的教会就在腓利门的家里。所以他说，「写信给你们和你家中的教会。」意思就是和你们一同聚会的弟兄姊妹，这些弟兄姊妹就是教会。

　　然後第三节说，「愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。」这里题到恩典与平安从神我们的父并主耶稣基督归於你们，这些都很好，但是缺少启示，像一封普通的家书。

　　第四节，「我祷告的时候题到你，常常感谢我的神，」「我祷告的时候题到你」，这句话我们就不敢读了，第一，我们不祷告，第二，祷告的时候也不太为着别人，最多是「主啊！求你赦免我，今天晚上在家聚会里求你多多帮助我，我没有预备好。」今天在众教会中爱主的人不少，活动的人不少，祷告的人却很少。在这里保罗说，「我祷告的时候题到你，常常感谢我的神。」好像保罗一祷告，就为腓利门、亚腓亚、亚基布、歌罗西的教会祷告；他一为他们祷告的时候，就感谢神。为什么呢？

　　第五节说，「因听见你对主耶稣，并对众圣徒的爱与信；」腓利门好像有个特点，他对主耶稣和对弟兄们的爱与信完全一样，不分彼此。他不是爱主耶稣，讨厌弟兄，他也不是爱弟兄，讨厌主耶稣，他对主耶稣并对众圣徒，有爱也有信。

信的交通和爱的鼓励

　　今天晚上，我们要来看怎么来带分家的聚会。第六节，「愿你信的交通显出功效，使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。」这里「愿你信的交通显出功效」这句话很难懂。一般我们都说灵中的交通或者爱里的交通，很少人说，我跟你的交通是信的交通。在这里腓利门和圣徒的交通是信的交通，这交通显出一种功效，叫人充分认识他里面为着基督的各样善事。

　　第七节，「弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠藉着你得了舒畅。」前面保罗是说到你信的交通显出功效，照理这里的思路应该是我因你的信大大喜乐，怎么这里说我是因你的爱大大喜乐呢？因为是藉着腓利门的爱，不仅是保罗，而且许多圣徒的心肠都得了舒畅；人若能像腓利门这样活着就有意义、有价值了。

拯救人是没有拣选的

　　第八节，「为此，我虽然在基督里能大有胆量吩咐你合宜的事，」这句话说出保罗有权利这样行，但是第九节说，「然而像我这有年纪的保罗，现在又是基督耶稣的囚犯，宁可因着爱恳求你，」接着第十节又说，「就是为我在捆锁中所生的孩子欧尼西母恳求你；」保罗在艰难中所生的孩子对他来说特别有价值。保罗似乎是说，我在监牢的捆锁中传福音，生了个属灵的儿子，他的名字叫欧尼西母。也许保罗在这里应该加一句话，「腓利门啊，这个名字你很熟吧？」为什么呢？因为欧尼西母就是腓利门的奴隶，大概他是偷东西逃跑了。奴隶逃跑，再加上偷东西，那就是死路一条，主人有权利叫他死，叫他活，或者把他再卖到更苦的地方去。

　　保罗在监牢中碰见一个囚犯，就带他得救；要是我，我绝对没有负担传福音。你看保罗作小排作得多好，为什么这样好？因为他不挑选。如果是我们，就会有很多考虑：这个人没念过大学，也不懂伦理道德，这个人不要说不值得得救，就是得救了又有什么用？但是保罗拯救人是没有拣选的。

　　欧尼西母原来是从腓利门那儿逃出来的，现在他得救了，保罗可能告诉他说，「现在你是个基督徒了，你必须要公义，你偷了你主人的钱，你要回去认罪。」欧尼西母一定是不肯回去，因为怕腓利门肯定把他吊死。所以保罗就说，「不，你还得回去，一个基督徒要活在义的里面。我写封信给腓利门，为你恳求他。」保罗很有负担在爱里替他属灵的儿子恳求腓利门，这说出这封书信是何等的甜美，也是何等的有价值。

心上的人

从前没有益处，现在满了益处

　　第十一节，「他从前对你没有益处，但如今对你我都有益处。」欧尼西母是腓利门的奴隶，应该是帮忙的，结果腓利门有一天早晨起来一看，珠宝箱打开了，银子也不见了，都给他带走了，对腓利门来说，他是没有什么好处。但是保罗说，如今欧尼西母得救成为弟兄了，现在对你我都有益处。接着第十二节说，「我现在打发他回你那里去，他乃是我心上的人。」保罗前面说到众圣徒的心肠藉着腓利门得了舒畅，这里他说众圣徒有心肠，我也有心肠。我的心肠是什么？就是欧尼西母。腓利门，你若对他好，我的心肠就舒畅了，因为他不仅是我心上的人，更是我的心肠。

不是出於勉强，乃是出於甘心

　　第十三节说，「我本有意将他留在身边，使他在我为福音所受的捆锁中，替你服事我。」保罗的意思是说，我在为福音所受的捆锁中没有人照顾，现在我把从你家逃出来的那个奴隶欧尼西母带得救了，我想把他留在我这儿来服事我，这对我这个在监里的老人本是合宜的事。十四节接着说，「但未得知你的意见，我就不愿作什么，好叫你的善行不像是出於勉强，乃是出於甘心。」保罗似乎进一步说，等他回去以後，你若再把他送过来，就说出你的善行是甘心的，不是我保罗勉强你的。照着义，是我把他送回去，照着爱，你把他再送回来，好叫你的善事不是出於勉强，乃是出於甘心。

暂时的离开，为了永远的得着

　　第十五节说，「因为他暂时离开你，或者是叫你可以永远完全得着他，」这句话说出保罗有一种感觉，腓利门啊，一面你好像失去了他，另一面在主的主宰里，他又碰见我了。感谢主，我传福音给他，他就信了，所以他成为一个弟兄了。当他成为一个弟兄的时候，他和你的关系就不一样了。以前你是他的主人，表面看起来你是「拥有」他，但是你却没有真正「得着」他。现在他到你那里以後，一面他还是你的奴隶；另一面，他不再仅仅是你的奴隶，他已经得救成了你的弟兄，叫你可以永远完全得着他。

接纳他，如同接纳我一样

　　然後，十六节说，「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄，」我们一说「亲爱的弟兄」，我们的感觉是外面的「他有没有饭吃？他有没有地方住？」保罗一说「亲爱的弟兄」，他的感觉是里面的，「他暂时离开你，或者叫你可以永远完全得着他。」在这里他把弟兄之间的关系描述得太高了。十六节继续说，「对我固然如此，对你，不拘在肉身上，或在主里，岂不都更是这样。」保罗的意思是，在肉身上他是你的奴隶，你可以拥有他，然而，在主里你更能永远完全的得着他。

　　十七节，「所以，你若以我为同夥，就接纳他，如同接纳我一样。」我不知道有多少基督徒有这种感觉，我信了主，我就入了夥，我成了基督的同夥：基督作什么，我也作什么；基督要什么，我也要什么。保罗的体认是，不仅我和基督是同夥，腓利门啊，你和我也要成为同夥，我所接纳的，也是你所接纳的，你要接纳欧尼西母如同接纳我一样，也就是说，你如何对待我，现在欧尼西母回来了，你也要照样对待他。

使我得着益处和舒畅

　　十八节说，「他若亏负你，或欠你什么，这都归在我的帐上；」这就说出欧尼西母走的时候，一定偷了一些贵重的东西，叫腓利门真是头痛。十九节说，「我必偿还，这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠於我。」保罗的意思是说，他欠了你，你也欠了我；既然我爱你，你也要爱他；我们不要再计算过去的事，我们今天要活在彼此相爱、彼此接纳的里面。

　　二十节，「弟兄啊，是的，愿我在主里从你得着益处，愿你使我的心肠在基督里得舒畅。」这些话实在太有感觉了。你信不信保罗会跟一个人讲，愿我在主里从你得着益处？我们都太自以为是了。你讲了一篇好道，你就感觉所有听你道的人都不能给你益处，完全是你祝福他们，给他们益处。在这里保罗对腓利门说，腓利门啊，你不是叫许多人得着舒畅吗？那么请你也叫我保罗从你得着舒畅；愿你接纳欧尼西母，使我的心肠在基督里得舒畅。 你所行的，必过於我所说的

　　二十一节，「我写信给你，深信你必顺从，」保罗实在奇怪，他既然知道腓利门一定会顺从，何必那么罗唆呢？他只要写个便条就可以交代一切了，「我差遣欧尼西母前来向你认错。他是我的儿子，你务必赦免他，阿门。」但是他罗罗唆唆、讲来讲去的，这说出一个服事主的人对一切事有一种健康的认识，所以他作一切事都在神的法则里，作一切事都在生命里，作一切事都在爱里、也在义里，作一切事都站在一个卑微的地位上。然後，「知道你所要行的，甚至必过於我所说的。」这说出或许欧尼西母回来以後，腓利门会告诉他，你不再是奴隶了。照理说，腓利门应该不会这样作，因为当时蓄奴是整个社会的制度，不是那么容易更改的；无论如何，保罗认为腓利门所作的会过於他所说的。

使徒在恩典里的祝福

　　二十二节，「同时，你还要给我预备住所，因为我盼望藉着你们的祷告，我可当作恩典赐给你们。」这里保罗的话很有意思，他似乎是说，我保罗要从监里出来了，为什么呢？因为你们为我祷告。你们一为我祷告，我就释放了。当我保罗来的时候，恩典也跟着来了。你们祷告的是主，你们得着的是我；当我来的时候，却又不是一个人来，乃是主耶稣基督的恩典跟着我来。

　　末了，二十三至二十五节，「在基督耶稣里我一同坐监的以巴弗问你安。我的同工马可、亚里达古、底马、路加，也都问你安，愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。」这说出腓利门书里面在满了基督，满了基督的人性在人身上的构成，也满了神法则合式的运行和运作。在这里保罗这个人作一切的事都有主，也都联於主。

　　歌罗西离以弗所是相当的近，保罗去过以弗所，应该也去过歌罗西，但是没有在那里长住。在歌罗西教会，父亲腓利门是个长老，妻子亚腓亚是个好姊妹，儿子亚基布是个当兵的，但不是在军中当兵的，乃是在基督耶稣里当兵的。保罗在歌罗西书四章十七节题到说，「要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。」这里说出保罗与歌罗西教会有一种特别的关系。所以他写信给腓利门说，我为主的缘故坐监的时候，传福音带了一个人得救，这个人是从你腓利门那里逃出来的奴隶，现在我愿意打发这个人回你那儿去。为什么我敢送他回去呢？因为腓利门啊，我知道你不仅在主里对他会满了爱心，也会满了信心。

　　弟兄姊妹，「爱」和「信」是服事小排两个重要的元素。一个真正服事主的人，他不仅有爱，也有信，他这个人就成了一个祝福的泉源。很多人到了他的小排以後，心肠就得着了舒畅。也就是说，在小排里，你若是一个好的服事者，因着你的服事，圣徒们不仅叁加聚会，也过教会生活，他们的心肠更会因你得了舒畅。求主怜悯我们。（韬）