第四篇　服事主的人应有的生活特徵

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知；似乎要死，看哪！我们却是活着；似乎受责罚，却是不至丧命；似乎忧愁，却是常常喜乐；似乎贫穷，却是叫许多人富足；似乎一无所有，却是样样都有。」（林後六8～10 另译）

服事主之人的特点

　　保罗在哥林多後书六章八至十节说：「似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知；似乎要死，看哪！我们却是活着；似乎受责罚，却是不至丧命；似乎忧愁，却是常常喜乐；似乎贫穷，却是叫许多人富足；似乎一无所有，却是样样都有。」这里有七个特点，是由保罗身上的见证所产生的结果。

　　这七个特点是一个服事主的人正常的见证和情形，乃是藉由前面所题六面的操练产生出来的，这一切的操练，就产生了见证的实际，就是一个服事主之人的特徵，见证他是一个主的仆人。

似乎是诱惑人的，却是诚实的

　　第一个特徵是「似乎是诱惑人的，却是诚实的」。

　　「诱惑人」的也可以翻成「骗人的」或「迷惑人的」，也就是「似乎是骗人的，却是诚实的」。保罗说，你们以为我是骗人、迷惑人的？我一点也没有骗人，我是诚实的；凡我所作的一切事，在主面前都是诚实的。

　　譬如说，保罗到哥林多教会遇见了亚居拉和百基拉，圣经上说：「他们本是制造帐棚为业；保罗因与他们同业，就和他们同住作工。」（徒十八3）我们实在无法相信，保罗连织帐棚赚钱为着同工们需用的时候，最後还能训练出亚居拉和百基拉两个人来服事主。真是奇妙！後来，亚居拉和百基拉到以弗所也成全亚波罗，他们虽然不是使徒，却能成全使徒，并且罗马教会就在他们家里聚会。

　　你若想要事奉主，你就得作一个诱惑人的人。换句话说，你这个人，人是碰不得的；人一碰着你，就要被你诱惑，被你得着。事实上，你却又是诚实的；你诱惑人，乃是为着带人得救。

　　通常一个诱惑人的人，大部分都会抱着某种企图或想谋得什么好处。他带人得救，乃是为要拿来炫耀自己结了果子；他的诱惑人，是把人诱惑到自己身上，这就是不诚实。然而，保罗是说，「似乎是诱惑人的，却是诚实的」。看起来我似乎是诱惑人的人，但我并不为自己求什么好处。我只愿意我所作的一切，完全为着教会；我只愿意弟兄姊妹得好处，教会得好处，主也得好处，叫我所接触的人也得着益处。

似乎不为人所知，却是人所共知

　　第二个特点是「似乎不为人所知，却是人所共知」。

　　基督徒的一生，就像保罗所说的，「似乎不为人所知，却是人所共知」。外面看起来，似乎没有人知道你是谁，事实上大家却又知道你是谁。没有人看得起传福音、服事主的人，却又没有一样事情比服事主更不为人所知的。

　　如果你是一个服事主的人，当别人问你，「你是作什么的」，你可能会支支吾吾的不知如何回答，就算勉强的说，「我是服事主的」，你也觉得服事主是最不为人所知的事情。但保罗说，「却是人所共知的」，别人也许看不起你，觉得什么事不好作，偏偏去作传道人，没有什么出息，甚至还要问你，「你就这样事奉主啊？」事奉主似乎反成了一种羞耻。

　　反过来说，如果今天我跟别人说，「我是「虚空」公司的董事长，我是「倒闭」公司的总经理」，别人会立刻说：「董事长啊？你好，你好！」「总经理啊？你好，你好！」人真是奇怪，不管你是什么公司，资金营运额多少，只要你说你是董事长，你是总经理，别人都很尊敬你。

　　当人听见你是服事主的，他外面可能看不起你，里面却又觉得你这个人不平凡；他的反应就是「似乎不为人所知，却又为人所共知」。奇怪就在这儿，人一面看不起你，一面又觉得你很了不起；一面不知道你为什么要服事主，一面又很尊敬你，觉得你这个人很奇妙。这就是「似乎不为人所知，却是人所共知」。

似乎要死，看哪！我们却活着

　　第三个特点，「似乎要死，看哪！我们却活着」。

　　你要知道跟随主，要成为主的见证，这个见证是有两面的。一面就是我们所以为的，我们若成为主的见证，应该就能超脱到一个地步，什么都不在乎 ── 这样的说法比保罗还属灵 ── 另一面就是保罗所说的「似乎要死」。保罗一面说他不在乎，但另一面，他还是有感觉的 ── 就是「死」的感觉。这就是保罗所说的，「似乎要死，看哪！我们却是活着」。一个真正跟随主的人，就是一个感觉正在「死」的人。

　　以我来说，我的生活若有一阵子风平浪静，我就会以为主不要我了，我就会到主面前厉害的悔改，寻求主说：「主啊，难道你不要我了吗？难道你不管我了吗？为什么这几个月一切都顺利？是不是我犯了什么罪，叫你不要我了？」这个向主求「死」的经历一直在我身上。什么时候为难了，我就喜乐；什么时候凡事顺利，我就害怕。

　　在保罗的经历里，在他正感觉到「似乎要死」、没有盼望了的时候，却有个奇妙的情形出现 ── 看哪！我们却是活着。

　　今天这个见证就在我们身上，即使我们的感觉是要死，结果我们却能说，「看哪！我们却是活着」。今天很少有人能喊这句话，就是因为他从来没死过，所以他不懂。惟有死过的人，才知道什么叫作「我们却是活着」。我真怕弟兄姊妹还活在旧约时代，整天还梦想着，「青草地、溪水旁」，「凡他所作的，尽都顺利」。

　　今天在新约的时代里，一个事奉神的人有个特点，就是在他的身上一直有个「死」的经历，有个「没有盼望」的经历。全时间的弟兄们比较能有这种经历，谁愿意全时间，谁的经历就多。人若没有全时间服事主的心愿，就不容易有「死」的经历；因为一般人在刚要进入死里时，一想到家中可爱的妻子，可爱的儿女，可爱的电视，可爱的职业，可爱的房子，就打退堂鼓了。

　　保罗在这里说到他的经历，说到要成为见证，就必须经历「死」；并且死到一个地步，好像再也活不下去了，甚至觉得再也不能服事教会了，再也不能在教会中有用处了，再也不能帮助弟兄姊妹了。

　　然而，在这样灰心失望到极点的时候，保罗却说：「看哪！我们却是活着。」这句话是现在进行式；也就是说，死来了，活就来了！你若是从来没有死过，你就没有真正的活过。这个「活」必定是从「死」出来的，没有死过的人，就没有可能活过。死在我们身上是实际，活在我们身上就会是实际；没有死的实际，也就没有活的实际。主若是爱你，就会叫你常活在「死」的经历里。

　　弟兄们，我请问你们，你们和我在一起这么久，经过这段长时间的训练後，你到底死了没有？还是活得更起劲？我盼望你们都能让主的手经过，在主的面前有经历。事实上，没有人能叫你死，也没有人能叫你活，这些都在主的手里。

　　当你经历过这一切的事，你有没有认识，服事主的路乃是一条「死」的路？你要认识保罗在这里的见证，他怎么能够证明自己是与神同工的？乃是藉着「似乎要死，看哪！我们却是活着」的经历。他以为自己要死了，却是活着的；他以为没有盼望了，盼望却来了；他以为没有路了，路却出来了；他以为到了绝境了，门却开了。这就是「似乎要死，看哪！我们却是活着」的经历。

　　亲爱的弟兄姊妹，如果你把这些话应用在你的生活、经历里，你跟随主的路一定会更宽广，你对主的认识就会完全改观。求神怜悯我们，使这些话在我们身上成为实际。你要对主说：「主啊，我不求十字架，我也不求羞辱，但是我何等愿意在我身上常常带着你「死」的印记，好叫你的「活」在我身上显出来。」

似乎受责罚，却是不至丧命

　　第四个特点，「似乎受责罚，却是不至丧命」。

　　「似乎受责罚，却是不至丧命」，这一点比「似乎要死，看哪！我们却是活着」更深入。因为「要死」的感觉单是个人里面的故事，别人并不一定知道；但「似乎受责罚」就不仅是个人里面的感受，而且也将整个人暴露在众人的面前。

　　比方说，有位弟兄常被我责备，弟兄姊妹就会觉得这位弟兄一定有难处，不然我怎么会这么厉害的对付他、讲他，常拿他作例子？这时不仅他里面经历死，连外面也有一种的管教，这就叫他进入「似乎受责罚」的经历里。

　　这个「似乎受责罚」的经历，会叫人的深处觉得自己永远都是不对的，甚至觉得自己若不信主、不爱主，就不会挨骂；觉得不爱主的人找前面弟兄交通永远是受欢迎的，爱主的人却常吃闭门羹。好像你忠心的在教会中爱主、服事主，没有人理你，只有受责罚的分；不是说你讲道讲得太差，就是说你服事有差错。但是只要你耍赖一下，三天不聚会，就会有弟兄来看望你，问候你。

　　你们不要以为我说笑，这是很实际的教会生活。在教会生活里样样都甜美可爱，只有爱主的人倒楣。你若不爱主，几年才回来聚会一次，作个浪子回家的见证，大家都要「大宰肥牛犊」欢迎你。但你若是忠心劳苦的服事，三年也休想吃一只小羊羔。你一直在这里忠心劳苦，从来也没有离开过，没有人会知道你的苦情。就像主耶稣说的，先知在本乡是没有人尊敬的。

　　弟兄姊妹，这就是真正服事主的路。不要以为这条路是天色常蓝，花香常漫。不，这条路常是「似乎要死，看哪！我们却是活着；似乎受责罚，却是不至丧命」。就着里面的感觉，是死了、没有盼望了；就着外面的经历，是一再的挨骂，一再的倒楣，一再的不顺利。

　　你不爱主，还可以随意往来。你一旦爱主、爱教会，在教会生活里，在一切事上，你就会经历艰苦，经历「似乎要死，看哪！我们却是活着；似乎受责罚，却是不至丧命」。

　　当我经历一次又一次的重考大学联考时，我父母就说，这个孩子被责打了；当身体的软弱一再缠累我，我父母又说，这个孩子又受责罚了。当外面一切的遭遇都是艰难，甚至我连活命的指望都绝了时，只倚靠那叫死人复活的神时，我的父母就甚忧伤，以为我被神责打苦待了。

　　但是，我愿意说，虽然我经过这些过程，今天我却能见证，我活得很自在、很豪迈，更愿意为主甘心乐意拚上去。如今我父母都能起来作见证说，「孩子，你活过来了，而且活得很好。」哈利路亚！这就是我们的见证，「似乎要死，看哪！我们却是活着；似乎受责罚，却是不至丧命。」

似乎忧愁，却是常常喜乐

　　第五个特点，「似乎忧愁，却是常常喜乐」。

　　你也许会说：「主不是叫我们要常常喜乐吗？」是的，我们当在主里常常喜乐；但在我们的灵里，对教会、对自己，也常常会有一种的忧愁。

　　今天我们在教会生活中，常会经历到许多叫人忧愁的事。譬如说，弟兄姊妹只为自己的前途计画出国，只思念自己的事，不思念基督耶稣的事，这就叫我非常的忧愁。我这样的忧愁不是为着出国的人，乃是为着教会的良心。看着弟兄姊妹一个个的出国去，我的里面就很忧愁。

　　许多本来在台湾很尽功用的弟兄，一个个到美国「耶大旷野」，天天就像以扫打野味，天天忙着学业、职业、产业。不只忙昏了头，还为一碗红豆汤（绿卡）出卖长子的名分，脱下了祭司袍，过着属灵死亡的日子。当我眼看着一个个弟兄功用尽废、变为无用，我的心岂能不忧伤？

　　再回头看看台湾的弟兄们，灵窍不开，叫我忧愁；灵窍开了，却不长进，也叫我忧愁；长进了，但不成熟、不稳重，也叫我忧愁；稳重了，但老练过度，没有负担，也叫我忧愁；有了负担，却没有丰富，也叫我忧愁；有了丰富，却没有发表，更叫我忧愁。弟兄姊妹，你若是一个真正活在主面前、跟随主的人，在你身上会有一个见证，就是满了「似乎忧愁」的经历。

　　此外，我们也常为着自己「似乎忧愁」，你会在主面前叹息说：「主啊，我怎么老不长进？为什么有些罪，我总是胜不过？为什么有些生活的习惯，我总是脱离不了？为什么有些属世的事物，我就是清理不了？」这都说出，我的生活乃是在忧愁的里面。

　　保罗在这里进一步的宣告说：「似乎忧愁，却是常常喜乐。」弟兄姊妹，你若从来没有忧愁过，你就很难懂什么叫作喜乐。你若是为弟兄忧愁，当弟兄转变了，你就快乐了；你若为着弟兄的长进忧愁，当弟兄长进了，你就快乐了；你若为着自己的软弱忧愁，当你摸到主了，光景恢复了，你就喜乐了。为着教会忧愁，你会有许多的喜乐；为着自己忧愁，你也会有许多的喜乐。这个喜乐不是外面的兴奋、热闹，也不是喜乐的气氛带进来的，乃是经过主而有的一种忧愁产生出来的喜乐。

似乎贫穷，却是叫许多人富足

　　第六个特点，「似乎贫穷，却是叫许多人富足」。

　　有人说这里的「贫穷」、「富足」都是指钱财说的；事实上，还有更深的含意。

　　就着财物来说，我们应该有叫许多人富足的见证。我愿意告诉弟兄们，我们都得学习「给」的功课，给得越多越好。

　　一方面，我们学习「给」；另一面，我们也要学习「从主领受」，主给我们多少，我们就从主领受多少。换句话说，不是主给了多少，我们就得给出去多少；不是给了你两万块钱，你就得给出去两万块钱。一面，主使你从祂领受，叫你日常所需得着供应；另一面，主也盼望你成为使人富足的人。这两面，我们都要操练、都要学，你若能这样学，你就是一个能够在钱财上叫人富足的人。

　　此外，我们也要在属灵的事上学习叫人富足。

　　盼望我们都能作这样的见证，即使我是个贫穷的人，却还能叫许多人富足。若是因着我们的贫穷，使得和我们在一起的人也贫穷，那就可怜了，因为这个贫穷乃是个属灵的贫穷。若是我们的属灵是丰富的，即使外面再怎么贫穷，我们在灵里仍能叫许多人富足。

　　你不要穷到一个地步，当不信主的人来问你，「信主有什么好处」，「耶稣能给我什么」，你答不出来；公会的弟兄姊妹来问你，「你们和我们有什么不同」，「地方立场有什么讲究」，你答不出来；我们中间的弟兄姊妹来问你，「我当如何爱主，如何追求，如何在生命里长进」，你也答不出来。

　　我们需要有一个奉献，对主说：「主啊，我何等愿意作一个叫许多人富足的人。在财物上，我愿意叫人富足。在属灵的事上，我更愿意叫人富足。我何等愿意因着我，教会就成为一个丰富的教会。」你若肯这样，你就能成为教会的祝福。

似乎是一无所有，却是样样都有

　　第七个特点，「似乎是一无所有，却是样样都有」。

　　这个「有」字，不是 having（有），乃是 possessing（拥有）。诗歌三百五十五首说：「因为万有全是他的，生、死、或是事、物。」生，我有；死，我有；事，我有；物，我也有；一切，我都有。虽然我没有不财产，也没有银行存款，但我有神，我有基督，我有那灵，我有主的话，我有教会，我有弟兄和姊妹，我有圣灵的工作，我有圣经的光，我有主的启示，我有一切属天的祝福，我有一切神所能给人享受到的丰富，我拥有一切。我虽然一无所有，却是样样都有。哈利路亚！这就是一个事奉主的人应该有的豪迈。

结 语

　　一个事奉主的人，他的身上应该有这七个见证的特点，这个见证似乎是在一种矛盾里，但却又不是如我们所想像的那样，以为等到有一天，我们将十八般武艺都学成了，就能下山为主作见证。不，这个见证乃是在矛盾里的，永远是「似乎┅┅却是┅┅」。

　　从一面来看，我们这个人真是可怜，我们成为诱惑人的，不为人所知的，要死的，受责罚的，忧愁的，贫穷的，我们是一无所有的；但从另一面来看，我们又是何等的荣耀，我们乃是诚实的，人所共知的，活着的，不至於丧命的，常常快乐的，叫许多人富足的，我们乃是拥有万有的（Having nothing yet possessing everything）。我们似乎什么都没有，却是拥有万有。

　　哦，弟兄们，「与神同工」完全不是你所想像的只有艰熬的一面；事实上，它还有更深的一面，「与神同工」更是一个罗曼蒂克、豪情万丈的生活。（韬）