第五篇　谢恩的脸

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。」（林後一8～11，和合版）

使徒保罗的苦难

苦难来自於与主联合而产生的属天负担

　　哥林多後书一章八节说，「弟兄们，关於我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。」在圣经里查不出保罗在亚西亚受的是那一种苦。从保罗的感觉我们体会，他指的苦很可能不是外面环境上的，而是指里面的因负担上的沉重而产生的煎熬。

　　圣经上曾记载他在路司得被人用石头打，人以为他被打死了，把他拖到城外去（徒十四19）；也记载他在以弗所同野兽战斗（林前十五32）等，但是此处没有题这些外面的环境。在我们的感觉里，苦难的环境来了，我们就受苦了；但在这里保罗的感觉是，我摸着神的心意，里面的负担来了，我就受苦了，我就活不下去了。

　　譬如说，当他在以弗所看见满城的偶像，他里面就产生一个负担，他里面就有一个压力，叫他觉得连他的生存都是一个挣扎。他与神联合、与神同工到一个地步，主看见偶像如何过不去，他看见偶像也照样过不去；在他里面产生一个属天的东西，使他整个人似乎要爆炸。这时他的心情就是：我是遭遇苦难，被压太重，力不能胜，好像连活命的指望都绝了，我自己心里也断定若是这样下去，我必定要被压死了。

因着属天负担与主同受苦难

　　保罗这一个人有真实和主同受苦难的经历，在他里面有一种要把神的心意推出去的情形；因此，他的苦难乃是因着属天负担而有的苦难。

　　我们来学习事奉主，一定要认识，我们的事奉不是外面的，乃是里面的；我们的事奉不是作出来的，乃是从负担中炸出来的。我们不能仅仅靠安排去事奉，而是里面要有一个大能大力冲击我们，叫我们成为一个有负担、让神控制我们的人；叫我们只要看见神的心意还没有完成，教会还没有建造起来，我们就不能好好的活下去。

　　弟兄姊妹，我们不是仅仅在外面求主来击打，求主来破碎 ── 因为这些都还是理论的 ── 我们更要问主，「主啊，我是不是一个活在击打里面的人？我是不是一个活在破碎里面的人？主啊，在我里面有没有一个重担？有没有神的国、神的义和神所要建造的教会在我里面，叫我发疯，叫我不能自已，叫我不懂得什么叫作喜乐，叫我不能过正常的生活？」我们若让这些在我们身上成为我们的实际，就是经历基督的患难，并且能叫基督的患难成为我们的享受。

真实的属天负担叫人不信靠自己，只信靠神

　　若是这一种情形从我们里面出来了，我们就要见证，「叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神」（林後一9）。这里的「只信靠那叫死人复活的神」的「信靠」（trust），意思是叫我们不信靠自己、不相信自己，只信托、只相信那位叫死人复活的神。

　　有谁可以靠自己来传神的福音呢？有谁可以靠自己建造教会呢？有谁可以靠自己让神的旨意通行呢？我们是无法靠自己来服事主的。当我们里面有负担，看见神的工作，看见神的需要，我们立刻就被带到一个地步 ── 不敢靠自己，也不能靠自己。

　　譬如说，你在预备主日信息，你若单摸着一些话，你会有把握；若你摸着的是一个负担，你要把弟兄姊妹个个带到这个信息的实际里，你就没有把握了。那天晚上，你定规不敢睡大觉，你要说，「主啊，被压太重，力不能胜，主啊，求你怜悯，明天早晨的信息，只有圣灵才能讲，我不会讲！我就是讲，人也不能明白，只有圣灵才能叫人领会。」

　　这样，你所依靠的就是叫死人复活的神，在这样的负担里讲出来的道，乃是从一个炸力里出来的。这个负担成了一个生产之苦，如同一个母亲到了时候要把孩子生下来一般。保罗里面那种要生产的苦难，把他这一个人的炸力逼出来了。到了时候，炸力要从他身上出来，是人拦也拦不住，挡也挡不了的。

相信惟有神能叫死人复活

　　服事教会实在就是叫死人复活；没有一个人没有这样的看见而能服事教会的。事奉主不是讲道给人听，事奉主不是劝勉人，事奉主乃是一件叫死人复活的事。你要叫一个不信主的人信主，要叫一个不爱主的人跟随主，要叫一盘散沙的弟兄姊妹成为一个建造的教会，这完全是一件叫死人复活的事，也是一件只有神才能作的事。

　　我得救以後热心过一段时间，带了四、五个人得救。没想到几个月以後，我就没有兴趣聚会了。直到一年後，有位弟兄在学校走廊上碰到我，请我叁加学校聚会，我口里应付他，心里并不真想去。可是等到时间一到，有声音催促我，「你不是说要去么？」那时我里面还真觉得不去不行，搞不清楚是什么心理，我只好去聚会了。

　　那次聚会总共才四个人，整个聚会就是你看我，我看你，不知怎么唱诗，也不懂怎么读经。但是就在那个聚会中，和那几个弟兄一祷告，真希奇，我的里面就有一个东西出来了，「从今以後我一定要爱教会，从今以後什么代价我也不怕，我要绝绝对对的跟随主」。到底是什么摸着了我？是神自己，只有神能叫死人复活。

　　保罗知道，要让这个炸力出来，是永远无法靠自己的 ── 没有一个人能用他的方法，把他里面的负担作到弟兄姊妹身上；没有一个人能凭自己的本领，把主所给他看见的作在弟兄姊妹身上。要把一个属灵的东西作到教会里，要让弟兄姊妹属灵的情形更拨高，要让教会建造成为神在灵里的居所，他只能倚靠那叫死人复活的神的灵工作。

在患难中仍与神配合

　　一个真实的执事，在他事奉的时候，他里面有一个属灵的东西占据他，叫他活着就是为着神所给他的那一个看见。即或在外面有各种环境来剥夺他、击打他、破碎他，他的里面还是和外面配合的。因此，当外面有十字架的破碎、击打时，就不会把他越作越硬，反而是越打眼睛就越明亮，越打里面就越有负担，越打这个人就越和生命调起来，越打就越经历基督，越打就越让炸力显出来。这样的生活乃是一种与神配合起来的生活。

　　保罗的见证就是这样。这里有一个主的仆人，他遭遇苦难，力不能胜；但是当他看见有人拜偶像，看见那么多人不要神，看见那么多人和神联不起来，看见教会还没有被建造，看见弟兄姊妹还没有长进，这一切属灵的东西就都堆到他的身上，成了他的负担了。他乃是过一个与神配合的生活。

信靠「祂曾」、「祂仍要」、「祂将来还要」

　　十节说，「祂曾救我们脱离那极大的死亡，并且仍要救我们，我们指望祂将来还要救我们。」保罗说完了他的苦难，就有了这一段结束的话。这一段话结束得非常好，他在这里见证，「我有基督的苦难，基督如何受苦，我也如何受苦。但是我知道「祂曾」、「祂仍要」、「祂将来」──「祂曾」救我们脱离那极大的死亡，并且「仍要」救我们，我们指望「祂将来」还要救我们。」我们是否也能这样夸口？

　　我能作这样的见证：有的时候我觉得不可能再事奉下去了，不可能再跟随下去了，不可能再走这条路了，主却把我从那种光景中救了出来。虽然今天我还在那个「死亡」的里面 ── 我里面的负担是不停的，我里面的异象若没有实现，我就一直活在那个负担里，我是天天活在死的里面。但是我知道，「祂曾」救我脱离那极大的死亡，「祂现在」仍要救我，而且我指望「祂将来」还要救我。

　　保罗对基督的见证，他的感觉是高的、超越的、大的、实际的。他起来夸基督曾救过他，现在也救他，他往後仍旧把自己交托在这位可信的主手里。他知道无论是过去，无论是现在，无论是将来，他的主永远又真又活的在他的身上成为他的实际。这样的跟随、这样的事奉、这样的基督徒，真是荣耀。

　　神来了，祂会救我！祂不只过去救我，今天救我，祂将来还要救我，祂永远要负我的责任。这一位基督是我永远可信的，这位基督是永远常存的，祂要照神永远的旨意带领我们经历一切，好来建造教会，叫祂自己得着荣耀。这是我们的主，这也是我们的道路，哈利路亚！这一条道路是高的，这位基督是荣耀的；这条道路是宝贝的，这位基督也是实际的。这样的跟随主，没有一点苦巴巴的感觉，里面满了盼望。这样跟随主的生活，真是荣上加荣！

　　所以，我们千万不要落到宗教里去，不要被宗教缠累，我们要有一位活的、有心意的、有盼望的基督。祂把神的旨意涂抹在我的里面，成为我的负担，我就藉着这一个负担，成为一个被压太重的人，叫我信靠那位叫死人复活的神。

需要许多谢恩的脸

需要教会的祈求

　　十一节，「你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。」这里的「人」直译为「脸面」，涵示藉欢乐的脸面献上感谢；「许多人」意思就是有许多欢乐的脸为我们献上感谢，就是有许多谢恩的脸。

　　这段圣经似乎完全不合逻辑，保罗的经历是那么丰富，那么完全，他却还要回头来说，我需要弟兄们为我祷告。保罗不是一个没有启示、没有负担、没有动力的人，也不是一个没有主拯救的人；但是他总是联於弟兄们，他说，我还是需要教会的帮助。在保罗里面，永远只要一个东西 ── 我就是要基督，我就是要教会。

　　更希奇的是，保罗竟然是要求一个满了「擘饼」、「蒙头」、「分门别类」、「结党」等难处的教会为他祷告！对於哥林多这个教会，连保罗自己都说，「我不能把你们当作属灵的，我要把你们看作属肉体的」。人的观念是：我有这么多的基督，我就可以不要教会；我有正当教会生活的时候，我就不需要主了。即使我要教会代祷，也要找一个刚强的教会。但是保罗是何等的不同，他乃是请求一个软弱、属肉体的教会为他祷告。

　　保罗把基督说得那么高，却把自己说得那么卑微；他说，「你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩」。这里我们摸着一个真正属灵的人，他是属灵到无有、属灵到教会里去了。他在主面前有那么丰富的经历，他这个人却一再的消失、一再的削减，卑微到一个地步甚至要求教会为他祷告。

　　保罗的里面对教会满了尊敬。刚强的教会是教会，软弱的照样是教会；得胜的是教会，有启示的是教会，有难处的还是教会。在神的眼光中，都是可宝贝的教会。我们对教会需要有保罗这一种神圣的感觉，对教会需要有一个惧怕的感觉，不敢随便的批评。

　　哥林多这个充满难处的教会，仍然是教会，保罗还要求这个教会为着他以祈求帮助他们，好叫许多人为他们谢恩。保罗的意思是，「你们与我们的难处，就是你们为我们的祷告太少。你们批评我是假使徒，又说我用心计牢笼你们，你们又说我气貌不扬、言语粗俗。为什么会有这么多消极的话？因为你们没有为我祷告」。人家批评他，他却说，「弟兄们，你们要以祷告帮助我们，好叫你们中间有许多人为我们谢恩。」

祷告的脸 ── 谢恩的脸

　　许多「人」就是许多的「脸」（Bible King James Version），祷告能使许多脸变成谢恩的脸。你为某一个弟兄姊妹祷告，你越祷告，你的脸就越圆；你越祷告，你的脸就越有神的光采；这个脸就变成一张谢恩的脸。

　　我们要常把弟兄姊妹放在我们的祷告中，我们要因许多人所得的恩向主感谢。你若不为使徒祷告，你会批评使徒；你若为使徒祷告，你就要为使徒赞美神，你的脸就要变作赞美的脸。为什么谈起教会，你的脸不圆呢？因为你的祷告太少。你若多为教会祷告、多为前面弟兄祷告，你的脸就要变了，长脸变圆，苦脸变甜，祷告的脸变作一张甜美的脸、谢恩的脸。

　　哥林多教会越为保罗祷告，就越能为保罗向神赞美，「主啊，保罗所得的那么多恩典都是为我们，保罗有那么多的经历，都是为我们，保罗有那么丰富的基督，都是为我们。」

　　保罗在这里是一个通路，是一个管道；神藉着他到教会里去，教会藉着他到神里面；基督藉着他成为教会的实际，教会藉着他进到基督里面。所以当保罗为着主经历许多苦难，他要求教会为他祷告。当教会为他祷告的时候，他们的脸就成了谢恩的脸。

　　哥林多後书这一段开始得多好：这么好的使徒，这么好的基督，这么好的教会！（韬）