观看盾牌

─ 盾牌里面是基督的面，是我们跟随主的实质 ─

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　现在，我们来到第三段。这一段说到生活。生活把一切都实化了。诗篇八十四篇九节，“神啊，你是我们的盾牌；求你垂顾观看你受膏者的面！”这一节圣经叫人难懂。第一，这里怎么有一个盾牌？难道诗人又遭遇什么麻烦了吗？若是有恶人攻击他、野兽环绕他，他需要神作他的盾牌，那是合理的；但现在主的居所何等可爱，他为什么要盾牌呢？第二，诗人用“观看”、“垂顾”，为什么这两个动词放在一起呢？第三，怎么突然来了一位受膏者，还有受膏者的面？似乎一切都变得复杂了。

求神观看盾牌 ── 基督

　　在希伯来原文，这里的“观看”和第七节的“朝见”是同一个字。朝见神，就是给神看一看。给神看一看，就是我们的一生。我们所有经历的终结，就是来给祂看一看。即使我们流泪，这眼泪也要让神看一看 ── 有的眼泪是为自己流的，不能说它没有价值，但神也要来看一看。神会问：“你有没有为我流过眼泪？你有没有为灵魂得救流过眼泪？你有没有为教会流过眼泪？你有没有为神的权益流过眼泪？”神看这样的流泪的确好。

　　可惜我们每一个人都不经看。我们虽经巴迦谷，又产生香气、又力上加力；但结语是什么呢？不经看。有译本把第9节的“观看”移到上半句去，变成“观看盾牌”。“神啊，求你观看你的盾牌；求你垂顾你受膏者的面。”不是看我们，是看神的盾牌。基督就是这盾牌！前面说，我们要到锡安给神看一看；现在就说，主啊，求你观看你的盾牌！

盾牌也是我们身上基督的构成

　　这个盾牌有两面：有外面和里面（制作）的讲究。从外面看，这盾牌乃是基督。基督是神的义、是我们见神的把握；但从制作一面来看，这盾牌乃是我们 ── 我们被制作、被构成盾牌。我们要说：“主啊，愿意基督在我身上的构成，叫我产生一个盾牌的情形，使我也可以成为教会的保护。”所以，这盾牌也是我们。

　　主耶稣曾说，“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（太七24～26）我们会想：主叫风雨不要来不就没事了吗？主不是保守祂的教会吗？但这里神说：“我愿意告诉你，从七十三到八十三篇，撒但用一切的方法来摧残教会；但我巴望你能作一面盾牌，你能保护教会！”一面来说，基督是神的盾牌，也是我们的盾牌；一面来说，基督在我们身上有构成，叫我们成了教会的盾牌！当神来看的时候，是基督成了我们的盾牌；而基督在我们身上所构成的，也叫我们成为教会的盾牌。哦，神啊，求你观看我们的盾牌！

盾牌里面是基督的面

　　然后诗人下一句说，“求你垂顾你受膏者的面”（另译）。为什么这样说呢？因为我们的盾牌不经敲 ── 里面是空的。只有外观，没有内涵。所以，诗人有一个很厉害的祷告，“神啊，求你仔细看。不是看外面，是看里面；外面看是盾牌，里面看乃是受膏者的面！”

　　神看我们时，祂的表情可能不多；神看那受膏者时，脸上的表情就多了。所以，诗人说“垂顾”。垂顾就是有目的的观看，而且越看越喜乐、越看越产生顾念。如果主有怜悯，我们的盾牌若有一点构成，我们就能说：“主啊，看哪！在你的怜悯里，你在我身上的工作成了一个盾牌、祝福了你的教会。但是，你对我不能看得太仔细呀！因为能经得起细看的，必须是基督自己啊！”所以诗人说，“你要垂顾你的基督啊！”

哦，基督的面光！

　　真实的内涵是神的受膏者基督，而我们一生奉献和行走的实质，却是基督的面。教会生活不能只有基督之名、没有基督之实。什么是基督之实呢？就是基督的面！圣殿中的一切，都是基督；但我们经历一切的结果，却是基督的面。譬如交笔友。两人彼此通信，到后来一定会要见面 ── 不见面是白搭。我们和主不断地“通信”，藉着一顿顿爱筵、一次次郊游、一场场聚会“通信”；通得非常好，可是见不到基督的面，我们还是不能认识基督。

　　只有当这个“面”来了，我们才真正认识基督。举例说，有人说到一位弟兄，又高又帅、又有口才恩赐，人又忠厚能干。但无论人怎么说，你可能都不懂。直到有一天，他来了，站在你面前，你一看，就懂了。这就是他的“面”来了。弟兄啊，我们不能只有理论的基督。我们不能只说基督、道基督、研究基督、传述基督，却没有活的基督。基督的面，一定要成为我们主观的享受。当基督这样给我们经历时，祂的面光就出来了。哦，这个面光乃是我们的力量、我们的祝福、我们行走的方向！（韬）

众人都找你 　　当彼得和同伴对主说：“众人都找你。”这是众人的眼光，这是一致的请求，这是何等的好机会。然而主对他们说：“我们可以往别处去。”这又是何等坚决的表示。祂如此的表示，不是由于固执、不是因为懒惰、不是傲慢自大，乃是在天未亮的时候，就到旷野地方去，在那里祷告，便坚定了祂工作的行程（可一35～38）。 ── 摘自《李渊如著述全集》，拾珍出版社