两个细拉，诗分三段

─ 第一段说到认定，第二段是经历，第三段是生活 ─

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　所以，“耶和华万军之神啊，求你听我的祷告！雅各的神啊，求你留心听！（细拉）”（诗八四8）这个时候，诗人觉得非常严肃了。“主啊，我这样实际过教会生活的时候，请你听我的祷告！”雅各的神，就是制作我们的神。求你留心听，也可译作：求你侧耳听。就是一边听，一边考量，就是专心听。主啊，求你专注地听。然后，又是一个细拉。

认定神的居所

　　这首诗一共有十二节，有两个细拉，明显分为三段：一到四节一段，细拉；五到八节一段，细拉；九到十二节一段，结束。第一段说到认定，第二段是经历，第三段是生活。

　　一到四节，诗人认定一件事：万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！他知道一切都在教会生活里 ── 神是藉着地方教会来作宇宙万有的神。祂是争战的万军之耶和华，而祂所要保护的就是教会！在这认定里，他有羡慕也有经历。这个经历很简单：他在铜祭坛上，成为一个奉献的人；也在金香坛上，成为一个与神交通的人。铜祭坛，叫他把自己奉献给神；金香坛，叫他住在神的里面。他的生活不可能离开神或神的教会。所以他说，“如此住在你殿中的便为有福！”（4上）然后，就有了五至八节的经历。

经历与神一致

　　当我们愿意跟随主时，神和力量是不可分的；有了祂，就有力量。不仅这样，我们的途径是又上山、又下谷。有一个大道是越来越高的，但在我们的经历里，也是经过巴迦谷（流泪谷）。当我们上山的时候，我们是向上的、认定的；但在过程里，我们也下到谷中，经过各种折磨为难。这个经过会在我们身上产生构成，叫我们成为一个奇妙的人。所以弟兄们哪，我们要把自己放在与神一致的地方，和主走同样的路！我们经过一个叫我们又流泪、又能释放出香气的所在 ── 结果就叫我们成为泉源。这时候，神来和我们配合，给我们秋雨之福。我们也行走力上加力，产生最甜美的结果，就是让神看看。

神要看“联于神的”

　　我们这一生，就是预备自己，让我们的神看一看！好像我们说：“主啊，我做了许多”；主说：“让我看看。”我们说：“主啊，我把一切给你。”主说：“让我看看。”如果主看我们的时候能说：“真美！真好！真芬芳！真有价值！”我们这基督徒就作得好了。就怕我们虽带着一大堆东西，结果神看也不看。记得该隐和亚伯的故事吗？该隐也献祭，亚伯也献祭。圣经说，“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创四4下～5上）看不中，也可译作祂不看。换句话说，没有可看的。我们说：“主啊，我做了这么多，求你看看我。”主说：“没什么好看的。”

　　基督徒要认识：我们的生活、工作，我们的每一步、每一点，到后来，都是为着当我们见祂时，祂可以看一看。在哪里看呢？各人到锡安让神看一看。教会生活别的本领没有，最会暴露人。许多事甚至是积极的、好的，却不是联于神的。神要说：“我看也不看。我只要看那联于我的。”所以说到经历的时候，我们和神完全分不开了。那就是为什么在这首诗中，有的句子主词、受词分不太清楚。主词就是受词，受词就是主词；我们要经历神，神要得着我们。

祷告是和神最好的联结

　　在这个过程里，有一件事我们要做，“耶和华万军之神啊，求你听我的祷告！雅各的神啊，求你留心听！（细拉）”（诗八四8）换句话说，在这条路上要走下去，我们不能不向神呼求、不能不作一个祷告的人。祷告是我们和神之间最好的联结。这里说了一个诀窍：在艰难的过程中，我们要做什么？祷告。我们做出什么结果？祷告。在一切事上，我们要说：“主啊，你知道我们的情形，求你按着我们的情形，侧耳听而听。”（韬）