诗篇八十四篇独特的地位

─ 实化神城的描绘，细腻而优美 ─

编者按：
诗篇卷一，描述一个爱主的人生命成长的经历；卷二，描述我们住在神的城（教会生活里）的种种。如今，神又带我们到卷三：诗篇中教会见证的实化。这实化的过程如同风吹雨打，严厉考验我们建造的工程；至终，诗人写了八十四篇，没有兴奋、情绪的话，却满了膏油。从风雨中走来，我们说：万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。

1 万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！ 2 我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生神呼吁（或译：欢呼）。 3 万军之耶和华 ── 我的王，我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。 4 如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。（细拉）5 靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！ 6 他们经过“流泪谷”，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。 7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。 8 耶和华万军之神啊，求你听我的祷告！雅各的神啊，求你留心听！（细拉）9 神啊，你是我们的盾牌；求你垂顾观看你受膏者的面！ 10 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。 11 因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。 12 万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！

卷三的精华 ── 八十四篇

　　八十四篇在诗篇中有独特的地位。没有卷三，就不会有卷四。在卷三，从七十三到八十三篇，里面有许多鼓励的话，更有各面势力来摧残神的见证。但在祂的怜悯里，神的见证被保护存留下来了。这篇诗出自一个为主见证而活的人。他在生命、经历和真理上满有构成，而自然流露成一篇诗。只有当诗人有了生命、有了经历、有了真理，才写得出这样的诗来。所以它是卷三的精华。它的启示是高的、经历是深的、享受是丰盛的、向着神的信靠是确定的。换句话说，这首诗和前面的诗不同 ── 以前诗人写一写，就变成情绪化了；这首诗里没有情绪、没有激动。反而，每一句话都是确定的。

与第八篇及四十八篇的比较

　　本篇不同于第八篇所说的启示。第八篇说到，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”（1）真美，美到一个地步，遥不可及。但今天在地上，哪一个大楼不是藏污纳垢呢？没有一个大楼是干净的，没有一条街是干净的。第八篇的描述非常美丽，虽有属灵的实际，但我们仍感觉离这实际很遥远。

　　四十八篇说到神的城，而本篇就是对那些丰富描绘的实化。四十八篇说，“我们在万军之耶和华的城中 ── 就是我们神的城中 ── 所看见的，正如我们所听见的。……你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。”（8，12～13）这里有一个人，他的确周游了锡安，四围旋绕，数点城楼，细看它的外郭，也查看了它的宫殿；现在，他就写出八十四篇，传说给后代。所以本篇不是说有一个城太好了，乃是说他就住在其中！

经过苦难，产生地方教会的见证

　　这一个住，乃是一个清心爱主、持定神心意的人，经过了七十三至八十三篇的各种折磨，所产生的成熟见证。这不是一件小事。今天在各地，许多生命老练的弟兄，看到了教会受限制的情形，第一个问题就是：“地方教会行得通吗？”但是，教会越经过折磨，我们里面越感觉：哦，地方教会，我何等地宝爱你！当教会经过苦难时，有的人就起来说，地方教会果然行不通；有的人却因而认识了地方教会的可宝。

　　说地方教会行不通，不是对错的问题，而是经历上的事。有一位弟兄说地方教会行不通，所以他就离开教会、找到了一个团体，专门着重儿女的教育。（没有父母不注意儿女的教育，但是每一个孩子能爱主，都是主作的；如果不是主、而是我们把他作得爱主了，那个爱是属宗教的，价值并不高。我们绝不是不注意儿女的教育，我们是不把那个摆在第一位；我们愿意把基督和教会放在第一位，然后把儿女信托给这位信实的主。）后来，他又转到别的教会去。转到后来，他作见证说，还是要过健康的地方教会生活。弟兄姊妹，我们不能否认地方教会的光。神的子民从七十三篇到八十三篇，经过各种折磨，诗人还是坚强地说：“我看见神的居所（教会）了。”

与八十一篇的比较

　　这两篇用的是同一个乐器（迦特的乐器）。因为基督和教会（神和祂的居所）是不可分的。迦特是一种像竖琴的乐器，是大卫得着迦得后，所掳来的迦特的乐器。八十一篇说到我们的神是怎样一位神，八十四篇说到教会是怎样一个教会。描述到这位奇妙的神时，是一种音色；描述到教会时，也是同样的音色。神和神的居所，基督与教会，两篇都是用迦特的乐器。圣经真是奇妙。说到神与教会，需要细腻、优美的乐器，好叫人觉得享受、安详。

　　但这两篇也有不同。八十一篇是一个唱诗的人所写的；八十四篇是一个在审判里的人所写的。八十一篇的作者是亚萨，出生尊荣，属利未支派，是音乐家兼诗人，住在大卫身边，掌管三个乐师部门中的一部，有丰富的资源。而八十四篇则是可拉后裔的诗。亚萨的诗，只要人在灵感里就有了；可拉后裔的诗，却必须藉着极凄凉的经历，才能对神的居所有这样高度的鉴赏。好比说，贫穷挨饿过的人，就非常珍惜后来的富足。可拉的后裔说起教会，他们那一种欣赏，我们没有一个人能领会 ── 他们是背叛过的、是被神审判过的、是没有前途的、也是大家藐视的。在这样的体认下，诗人用迦特的乐器，写出了八十四篇。（韬）