我栽种了，亚波罗浇灌了

什么是「神新约的职事」？

　　以弗所书四章十一至十二节说：「祂所赐的有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。」这里说到，主赐给祂的教会一班有恩赐的人，不仅叫他们成为教会的恩赐，也叫他们成为在新约的职事里有分的人。他们在这分新约的职事里一同来做成全圣徒的工作，目的是为着职事的工作，就是建造基督的身体。也就是说，主得着一班人，构成一班人，把一班人做成新约的执事，有分於新约职事的工作。这新约的职事就是主耶稣基督的职事。

　　使徒行章一章二十一至二十六节也说：「所以在主耶稣出入於我们中间的时候，从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子，始终与我们作伴的那些人中，现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。於是他们推举两个人，就是那称为巴撒巴，又名犹士都的约瑟，和马提亚，就祷告说，主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是那一个，叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃，往自己的地方去了。於是众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就和十一位使徒同列。」这里说到，十二位使徒都在新约的职事里有分，但现在因着有一个人把他的那一分丢弃了，所以弟兄们就再选立一个人，来一同有分於这一个职事。这个职事从主升天以後，就由十二个使徒来承继。但整个新约中，是不是只有这十二个人有分呢？不是！

　　哥林多後书四章一节说：「因此我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。」你看，保罗也在新约的职事里，得着了一分。所以不光是十二使徒，後来又加上保罗；不光是保罗，还有巴拿巴，亚波罗，也都在新约的职事里。即使是提摩太，他也得了一分。在提後四章五节里，保罗对提摩太说：「你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。」歌罗西书四章十七节，保罗也说：「要告诉亚基布，务要留心你在主里所领受的职事。」从这里我们看见，有分於新约职事的人，明显的是非常的多，所以不是只有一个人有分！是一班人！

　　也许人会说，使徒行传到後来只记载保罗，这是不错的。使徒行传十三章以前是记载彼得，十三章以後就记载保罗，但这是否表明彼得的职事过去了呢？不！是否从此以後新约的职事就在保罗身上，不在彼得身上呢？不！只有保罗有新约的职事，彼得就没有了呢？不！彼得还有没有在尽职呢？有！圣经告诉我们，彼得还是在众教会中尽他的职分，照顾众圣徒。

在新约职事中的工人们如何配搭？

　　在使徒行传十五章，保罗和巴拿巴因着马可的事而分手了。分手之後，圣经就只记载保罗，这是确定的，因为保罗的那一分是没有人比得上的，是特别显着的。但是，他不因此就否认别人的那一分，他也尊重别人的那一分。虽然圣经没有记载巴拿巴，但是巴拿巴有没有在尽职呢？有！你看，保罗在写哥林多前书的时候，他就特别提到巴拿巴。当保罗为作使徒的权柄辩护的时候，他说：「惟独我和巴拿巴没有权柄不作工吗？」他把巴拿巴拿来和他并列，意思就是他们两个都还在众教会中尽职，而且是很有名望的。

　　按我们的想像，巴拿巴和保罗分开了，从此他就不应该在新约的职事里了。但你相信从此巴拿巴就没有分了？保罗的同工就起来定罪巴拿巴不在流中了，宣告从此以後要弃绝他了？没有！不但没有，保罗还把他提出来。保罗特别在他的书信里，两次提到巴拿巴，就是要向历史作见证，他们之间没有难处！他们没有成为仇敌！他们还一同在众教会中尽职！他们都被众教会所接受！众教会怎么接受保罗，众教会也照样接受巴拿巴；而且，本来跟随巴拿巴的马可後来又到保罗那里去了。

　　除了巴拿巴，还有亚波罗。当保罗说到亚波罗的时候，他说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」（林前三6）你看，一个栽种的在前，一个浇灌的在後，他们是不是同做一个工作？如果不是，一切都白做了。但在这里，保罗很有把握，他们是同做一个工作，都在新约的职事里来供应基督，供应生命，来成全圣徒，来建造基督的身体。不仅这样，保罗还对哥林多教会说，或保罗，或亚波罗，或矶法┅┅都是你们的（林前三22）。这是说，你们接受保罗，你们也该接受亚波罗，你们也该接受矶法，因为我们各人是照着自己的那一分来成全圣徒，来为着职事的工作。保罗不是说，我保罗是为着你们的，其他的人都是来打岔的，来搅扰的。不！保罗一定真心的知道，我们是同做一个工作。当然他们都比不上保罗，但是你要知道，保罗没有否定别人，没有排斥别人，没有认为别人会打岔他的工作。保罗乃是非常有把握，我们这班从主领受职分的人都能一同来成全圣徒，来建造基督的身体。

　　哦，弟兄姊妹，这才是圣经的榜样，这才是圣经的实行。我们今天来面对主的仆人们，我们应该像圣经所说的，不要去高举这个，排斥那个，这是错的。我们只问一件事，这些在新约职事里有分的人，他们是不是来传输神新约的经纶，是不是来帮助我们在生命里长大，是不是来建造基督的身体？如果是，我们就应该得着他们的帮助！

历史的事实给我们看见什么？

　　但我们知道，历史上时常出现的难处，是在於圣徒们的拣选。哥林多教会的难处不是保罗，不是彼得，不是亚波罗，而是在於圣徒。所以保罗说，你们是属肉体的（林前三3）。为什么圣徒们有拣选？属肉体！为什么圣徒们说这个好，这个坏？属肉体！今天最重要的问题是圣徒们因着属肉体的缘故，就造成许多的难处。

　　同时，历史也给我们看见，因着有职分的人彼此排斥的缘故，结果就造成教会的难处，造成圣徒们必须站边，造成圣徒们必须表明立场。哦，这是最大的破坏！最大的摧残！这真是心狠手辣，把圣徒们摧残！今天我们在教会中应该向亚波罗，向保罗，向矶法都是敞开的，因为我们不能否认，他们都是在新约的职事里，都是为了成全圣徒，都是建造基督的身体。所以圣经提到他们的时候都是正面的，不是反面的。特别当保罗提起这些同工的时候，都是正面，不是反面的。他说：「弟兄们，我为你们的缘故，将这些事转比到自己和亚波罗身上，叫你们从我们学习不越过所写的，免得你们自高自大，高看这个，鄙视那个。」（林前四6）这就是哥林多人的难处。保罗说，我们没有难处，是你们有难处；你们自高自大，高看这个，鄙视那个。他接着说：「我想神把我们使徒显列在末後，好像定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。」（林前四9）你看，他们是并列的，是正面积极的，表示他们完全没有心结，没有难处，他们是在那里一同尽职，在新约的职事里一同有分。

　　人的传言是可怕的。当你听见有人在批评人，在定罪人的时候，你不要牵扯，不要害怕，也不要受搅扰；你要好好问他，你的根据是什么？你的资料从哪里而来？今天圣经是我们独一无二的标准。若是出於圣经，就是众人都不敢传，我们也不能不说！若不是出於圣经，就是众人都以为是，我们也不敢茍同！真理的标准是绝对的。如果是出於真理，大家都得慎思明辨，一同来面对；如果不是出於真理，就是喊得震天价响，我们也不能接受。我们愿意把真理摆出来，也愿意按真理而行。求主保守我们，像雅歌中的书拉密女那样单纯的爱主。（名）