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第十四篇 诗歌欣赏(二)
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 神人基督 罗马书一章一至二节,「基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒被分别出来归与神福音的,这福音是神从前藉着祂的众申言者在圣经上所应许的」。恢复版的纲要说到这是罗马书的引言,神的福音就是基督,就是神永远的经纶。这个福音是神在圣经上所应许的,是神在已过永远里就计画的,是神在新约时代藉着祂的仆人们来实化的。那么到底什么是福音?神福音的所是就是神的儿子,我们的主耶稣基督,兼有神性与人性,作为神产生众子的模型。 我们并没有一首很好的诗歌来表达这句话,比较好的一首是三八三首。这首诗歌是从麦敦诺师母所写的「神救赎的计画」中摘出来的,第一节,「荣耀之中有一位,乃是神而人」;这就是要命的东西了,他是神而人者,人而神者。「圣洁、公义又智慧,光明且慈仁;祂曾为我舍生命,成功神救法,使我能有祂性情,使我能像祂」。 他把神人描写得非常好,就是罗马书一章三节说的,「论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫後裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子」。换句话说,在这里说出我们的主,是有神、人两种性情,有神性也有人性。这首诗歌再往下去,还是相当带到经历里,然而第一节相当有罗马书一章三节的实际。这首诗歌在聚会就该常用,这是相当好的一首诗歌。 「荣耀基督,亲爱救主」 李弟兄所写的三八一和三八二首,也是论到神儿子的诗歌,这两首是李弟兄诗歌中的杰作。三八二首第一节,「荣耀基督,亲爱救主,你是神的荣耀显出!原是永远无限的神,竟做时间有限的人。」副歌,「荣耀基督,大神化身,奥妙、丰富,享受不尽!圣中之圣,人中之人,在我灵中做我福分。」圣中之圣,就是按圣别的灵说,人中之人,就是按肉体说,你用这来解释罗马书一章三节,就解释得非常好。 第二节,「神的丰富藏你里面,神的荣耀从你彰显;前在肉身成功救赎,今成那灵与我联属。」你唱的时候会进到一种感觉里,我们的主真好,祂是一个完整的神,也是一个完全的人。可惜这首诗歌第三节之後,也是说到我们的经历,我们就不容易拿来和罗马书一章三节联起来。 诗歌一一五首的真理很强,但是灵感不是那么强,这样的诗歌唱起来很辛苦。第二节,「祂曾穿上人的性情,照神计划且死过,带着身体从死复活,仍然是人升天坐。」第四节,「他是真神与人调和,神在人里被宣告,祂是真人与神联合,人在神里得荣耀。」这一节就很有味道了。 「神人」 生命之歌第五十五首「神人」是讲神和人联调成长的过程。第一节说到这位神「进我里」,第二节是「住我里」,第三节是「活我里」,第四节是「建造在我里」;第一节说到联结,第二节是成长,第三节是浸透,第四节是构成,这里有一个成长的过程。至於成长的结果,在第一节是「神我灵里是一」,第二节「神我调和为一」,第三节「神我合并为一」,第四节「神我互住为一」。这首诗歌便把现今高峰的真理讲出来了。 这首诗歌的感觉很丰富,第一节描写还没有神的时候,「我原是远离神,我灵虚空死寂」;第二节说到神还没有住在我里面的时候,「我原在世界中,追求属地梦幻」;第三节说到神还没有活在我里面,与我没有合并的时候,「我原是凭自已挣扎奋斗努力」。 末了一节就很好,「何属天!何奥秘!神建造在我里,构成我全人里,神我互住为一。我原是活自已,满心要神的律」,我原来只想作一个好人就好了,「竟构造在神里,神人二性洋溢。」这些话是很强的话,然而还是没有把神人的经历说出来。我盼望你们当中有人有灵感,写出一首神人的诗歌出来,能够表达出「论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫後裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子」。这些话很少人能领会,因此很少人写得出这样的诗歌来。 「神人」这首诗歌多多少少把这一节圣经的精髓写出来了,副歌说,「祂是灵住我里何荣耀!二灵联结成一灵,二命竟调和成一命,神与人合并的神人。」什么是神人?就是神与人的合并。所以联结、调和、合并,就在这几句话里都说出来了,但是你唱的时候,却一点不感觉在讲道理,的确是有一个东西很摸人。 这一首诗歌的缺点还是调子太美,前一半是贝多芬的田园交响乐,後半是莫扎特写的,凡是太美的东西都要小心。男孩长得太英俊,女孩长得太美都不一定是好事。就连保罗这位最大的使徒,神都没有让他是完全的。保罗比主耶稣小几岁,应该在圣殿见过主耶稣,我想当时他一定很不服气,这群从加利利来的乡巴佬,进了圣殿东张西望的,怎么比得上他这个受过高等教育的人。之後,偏偏这群人还四处宣扬耶稣是救主,更是叫他心里不服气,所以他逼迫起基督徒来,就特别的厉害。 圣经的记载是很有智慧的,它把这些事记在那儿,就是叫人不要到後来去敬拜保罗。很可惜,天主教後来就把这些使徒都做成像,变成人崇拜的对象了。这是神所不许可的。神不愿意我们在祂之外,有任何崇拜的对象,所以祂乐意在一切的人事物上,叫我们看见一些的不完美。(韬) | |
| (2001/11/14am 多伦多) |
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