第十三篇　诗歌欣赏（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

「哦神，是你召我们来看你的儿子」

　　诗歌四十一首是一首讲到基督非常好的诗歌，这是一个很爱主的人，因着享受主，在圣灵的启示和感动里，写出我们和神产生的亲密关系。虽然没有什么高的真理，但是有很实际的经历。这首诗歌唱起来叫人很享受，作者是 Mary Bowley Peters 姊妹，当中的灵非常的洁净，是一首敬拜父─祂儿子恩典丰富的诗歌，我们拿它来结束擘饼聚会非常的合式。

　　第一节，「哦神，是你召我们来看你的儿子」，换句话说，神的心头的愿望只有祂的儿子，「祂是你心的奇珍，祂行完你意思；我们因你肯白舍你的独一心爱，才知你心是真切要救我们脱害。」我们作为基督徒，认真说没有别的，就是有基督，你有的是基督，得的是基督，享受的是基督，经历的是基督，活出的是基督，见证的还是基督。很可惜，我们并没有很多这样的诗歌。

　　这首诗歌这样来讲主，实在满了柔细的感觉。我年轻的时候，这是我最喜欢的诗歌之一，因为唱起来感觉太好了，调子和词也配得好。第二节，「哦，圣父，怜悯的神，我们因子的名，才敢向你常求恩，才有永远生命。」这恩典从基督而来，生命也是从基督来的，「你耳所常爱听闻，悠扬如音乐的，已叫我们的灵魂，脱尽所有猜疑。」当你觉得神是那么美的时候，就会从一切的不安里出来。这对於基督的描写非常的实际，非常叫人摸着。

「战兢罪人心常怕，你永不忘先前」

　　第三节，「战兢罪人心常怕你永不忘先前」，或者我们可以说「怕你永不忘刚才」，似乎每一个「刚才」都有难处，因此我们这个人就总是害怕，觉得自己又得罪主了。「但祂一次的受罚，使你不再记念。当无什么可以使我们得自由时，父，你爱子的受死，还了我们罪值。」这实在是叫人很有感觉。

　　最後一节说，「哦，你怎么能喜欢我们这样的人？」一个不认识主的人能说他爱主，就觉得自己给主很大的面子；但是一个真认识主的人，都会希奇像我们这样的人，主怎么还要？所以这里说，「我们岂非使你难，岂非见你就恨？」或许你觉得自己还没有到这个地步，但是你仔细想想，在你没有信主之先，你岂不是抵挡主的；信主以後，你又不要那些联於主的，所以弟兄姊妹你可以不要，教会你也可以不要。「哦，真希奇，最希奇！这是神圣奥秘，从前发声如雷的」，也就是审判我们的这一位神，祂「说：罪人，我属你！」

　　这首诗歌虽然是讲基督，但又不是直接来描述基督，他是从我们和神的关系来看基督，对祂有个非常好的描绘。原则上来说，你们喜欢唱这种诗，你比较容易亲近神。你们当中心思太重的人，应该一同好好唱这样的诗歌来享受主，亲近主，这样很多难处都不再是难处了。你们很多道理上的争执，认真说都是因为灵里没有摸着主缘故，若是摸着主了，这些都不会是问题了。

「哦主耶稣，每想到你，我心便觉甘甜」

　　我们再看倪弟兄所写的一百四十一首，他是从另外一个角度来写主。前面一首是由我和神的关系来看主，这一首是从我和主的关系来看主。第一节，「哦，主耶稣，每想到你，我心便觉甘甜；深愿我能立刻被提，到你可爱身边！」副歌，「主，你如一棵美丽凤仙，显在山野葡萄园间，殊姿超群，秀色独艳，我心依依恋恋。」每一个信主的人一定要喜欢唱这种诗歌，这首诗非常的有感觉。

　　第二节，「世上并无一个妙音，能把你恩尽唱；人间也无一颗情心，能把你爱全享。」这的确写得好。第三节「但那最使我心欢喜，尚非你爱，你恩，乃是你的可爱自己，最满我情我心。」一首诗歌写到这个地步，就着各面来说都已经成熟了，这是一首很成熟的诗歌。

　　第四节，「你比美者还要更美，你比甜者更甜；你外，在天我心何归？在地我心何恋？」我们这样一读，就感觉，「主啊，我愿意这样爱你，我的心无所归，无所恋，我所要的就是你。」

两首诗歌的比较

　　我们拿这两首诗歌来比较。第一首诗歌（41首）这么的好，这么的纯洁，然而还是有个难处，它的中心还是围绕在人身上，不是在主身上。第三节说，「神对我们（信祂的），心中已无忿怒，我们现今也无忌，因知你已眷顾」；第四节，「哦，你怎么能喜欢我们这样的人？我们岂非使你难，岂非见你就恨？」这里所说的都是我，我，我，然後说，主是这样的怜悯我。

　　倪弟兄所写的一四一首，就没有什么「我」了，他说到主的美丽，想到祂时的甘甜，他愿意被提到主可爱的身边。「主，你如一棵美丽凤仙，显在山野葡萄园间，殊姿超群，秀色独艳，我心依依恋恋。」它的中心完全是围绕在主身上。

　　哎呀，我看你们有这种生活的人不多，多半的人主对你没有殊姿，也没有秀色，祂只是让你来练属灵「功夫」的。你很少这样受主的吸引，到一个地步，只觉得主真是「殊姿超群」，地上有这么多的事物，没有什么能与祂相比；祂是「秀色独艳」，最可爱的是祂，最美丽的也是祂，因此「我心依依恋恋」。这首诗歌的层次就比前一首诗歌（41首）高了很多。但是你要注意，各种类型的诗歌我们都需要。譬如今天我请你吃饭，端出一桌子的菜，我特别告诉你这条鱼最有营养，你要吃鱼，但是这意思不是说你不可以吃肉，不可以吃青菜。你要懂得如何来鉴赏。

「荣耀基督，亲爱救主」

　　我们再看一首关於基督的诗歌，第三百八十二首是李弟兄所写的。第一节说，「荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出，原是永远无限的神，竟作时间有限的人。」他一讲到这位主，他里面的那个启示，里面的那个看见，叫人觉得他的里面跳动不已，对主真是有种敬拜，「原是永远无限的神，竟作时间有限的人」；「荣耀基督，大神化身，奥妙丰富，享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分」。哎呀，真是好！

　　这首诗歌前面没有讲经历，就只有讲主，这个讲法就太高了，很少诗歌有这样一个荣耀的开头，这当中的意境和层次都是高的。「原是永远无限的神，竟作时间有限的人」，你是否有这样的一位主？还是你的主仅仅是一位可爱的主，救你的主，遮盖你的主，安慰你的主，服事带你一生的主？不是说这样的主不好，主永远是好的，但是你若在这样一个层次里，就好像逼着主绕着你走，而不是你绕着主走。就像一个两、三岁的小孩，妈妈爸爸一定要绕他走，抱着他，哄着他，否则他就坐在地上哭，两条腿乱蹬。我们常常对主讲：「主啊，如果你不这么做，我就活不下去了。」那就是主绕着你走，你要作什么，主就得跟你作；你要行什么，主就要照着你的意思来行，你还不是一个绕着主走的人。

「神的丰盛藏你里面，神的荣耀从你彰显」

　　第二节，「神的丰盛藏你里面，神的荣耀从你彰显，前在肉身成功救赎，今成那灵与我联属。」他讲到基督的时候是无我了，完全是这位主，太荣耀了！第三节，「凡父所有全由你承，凡你所是都归於灵」，接下来他就带到经历里面去了，「灵进我灵，作你实际，使你成为我的经历」。这样的写法好不好很难说，但是前面的开头非常的蓬勃，气势非常的高昂，慢慢到後来越来越实用了，唱的时候就感觉那个气势丢了。

　　一般的诗歌是越唱越往上走，这首诗歌不容易，因为前面太高太好，相较之下後面变得很实用，因此不是那么容易唱。第四节，「灵今藉你生命活话，在我里面将你实化；接受这话，接触这灵，你就作了我的供应」。第五节，「灵里敬拜，灵里瞻仰，如镜反照你的荣光」，也就是说，我这个人好像一个镜子，因着在里面瞻仰你敬拜你，我就把你反照出来了，「我就变成你的形状，使你从我得着显彰」。

　　我在想，你们有没有可能学一学，也许再过十五年把後面几节再写写，因为「荣耀基督，大神化身」有很多可讲的，祂是这样「奥妙丰富享受不尽」，你想想看，这些发表里有多少话可以说的。这个调子也好，非常的高昂，可惜我们唱到最後，後面的感觉会取代前面的感觉，到後来我们对主的欣赏，就比不上我们里面对主的享受。

　　第六节，「惟有如此才能成圣，必须如此才能得胜；舍此无法摸着生命，舍此无路可以属灵」，这里感觉上就跟前面有很远的距离，这就是为什么唱这一首诗歌有点吃力。前面一段叫你觉得要站起来大声赞美主，後面一段，你觉得要在里面厉害的享受主，到一个地步，像第七节所说的，「藉此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！」这实在是不容易。必须有非常高超的技术，才能把两段完全凑起来。

「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的巧妙」

　　李弟兄後来也用这个调子再写了一首诗歌，是诗本的附三。它是福音性质的，从神的创造开始讲起，「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的巧妙。日夜发言，晓谕不已，通遍天下，传到地极。神的永能和祂特徵，藉祂创造全都显明」。

　　一开始先说到神，从第四节开始，又回到原来那首诗歌的感觉，开始讲到基督了。「不见之神显於所见，神圣启示尚未完全；神的身位，神的形像，还需一人前来表彰。耶稣基督神的爱子，降世成为人的样式；神的特性，神的所是，全由这人彰显尽致。」

　　第五节，「奥秘基督，奇妙救主，乃是神在人间显出，原是永远无限的神，竟作时间有限的人。奥秘基督，神的化身，神人调和，惊人佳音，祂是真神，又是真人，要进你心，作你福分。」第六节，「神的神性藏祂里面，祂的荣形从祂彰显，前在肉身成功救赎，今成那灵与人联属，神人基督，道成肉身，舍命流血，救赎罪人；从死复活，化身那灵，为进你灵，作你生命。」这一首诗写得是好。

　　然而你也会发现，这首诗歌不容易唱。你要记得，凡是完美的东西都是可怕的，所以你不要太求完美。你问我什么道理，我说不上来，我只能告诉你，我们的神好像除了祂自己以外，不大喜欢有任何其他完美的事物，所以每一次人告诉我教会生活中问题很多，弟兄之家或是姊妹之家问题很多，我里面都很喜乐。如果你说弟兄之家，天天荣耀归给神，我就很紧张了，你们要不是没有光，就是搞政治，不然就是大家妥协，你误以为这就是同心合意了。

　　不完美是一种美，如同弦月就比满月好看。你们要学习接受不完美，跟随主永远有挫折，永远有打击。我们走主的路不太能经历许多的完美，主好像也不是那么喜欢我们经历许多的完美。就像你们开始来叁加追求的时候，一个个都好像作梦的人一样，等真正进到追求中之後，就好像坐监受刑的人，在这里经历了很多不完美，但就是这些的不完美，才能真正叫你产生完美的事物。（韬）