第十二篇　爱的诗歌

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

「活着在於你神圣的爱」

　　生命之歌第五十三首「活着在於你神圣的爱」，是描述我们如何享受主，经历主的诗歌。第一节，「新鲜你犹如那清晨的甘露，滋润你犹如那潺潺的溪流；我敞开我的胸怀向你来倾诉，述说我的衷情，享受你的爱。」在早晨，主是那么新鲜，那么滋润，我愿意对祂来说爱的话，来享受主的爱情。

　　最後一节的结语就很强了，「在你里我充满你爱的生命，在爱里我见证你神圣合并；我一切刚强软弱爱里都消失，我活着是在於你神圣的爱」。唱了之後叫人感觉，一个跟随主的人就有这样甜美的一生，什么刚强，软弱，得胜，失败，都变成没有任何的价值了。

　　「我一切刚强软弱爱里都消失」，这句话说得太好了，基督徒常常喜欢看自己刚强或是软弱，为什么？就是因为缺少对主爱的享受，你若是对主满了爱，就不会有那些感觉：我刚强，我软弱，我得胜，我失败，这一切都在主里消失了。

　　很可惜，这首诗歌旋律太美，词也太好了，因此人唱的时候，很容易叫人不知不觉失去了主。这里有一个原则，神不喜欢在自己之外完美的人事物。传道书三章十一节说，「神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。」但是神没有许可人是美好，神好像在宇宙中只留下祂自己是完美的，没有一个人可以是完美的：没有人讲一个真理，可以是完美的；没有一个人在主面前的经历，可以是完美的；没有一个人跟随主，主许可他是完美的。神是嫉妒的神，祂绝不让我们高举一个人过於祂，也绝不会喜欢我们跟随一个人过於祂，这是神的律。

没有任何人是完美的

　　因此你从神所用的仆人的历史来看，神好像总是在他们身上留一些缺欠。譬如挪亚，我们看他是太好了，可以在山顶上盖一百年的大船；他所看见的异象，所有的劳苦，所忍受的冷嘲热讽，真叫人觉得不可思议。在这样漫长的时光中，他内心要经过多少的煎熬，「主啊，你是开我的玩笑，还是说真的。我已经盖了六十年，七十年，八十年，九十年了，原有的木头都开始朽坏了，我已经在换木板了，主啊，你怎么还不来？」

　　此外，我们也不能理解，挪亚那里有那么多钱来盖一个大方舟？是他的资产太大，还是他掘了一个宝藏？在这过程中，挪亚似乎是一个完美的人，完全信靠主，主就供应他一切的需要了。

　　但是洪水以後，挪亚作起农夫来，种葡萄作酒，他喝了酒之後就醉了，在帐棚里赤着身子。神为什么许可这样的事发生？为什么不叫他出了方舟就离开人世？因为祂知道我们会盖一个挪亚庙来敬拜挪亚，因此神就显露一点他的软弱给我们看，祂只许可祂自己是完全的。

　　其次，我们来看亚伯拉罕。人若是因着软弱而说谎卖妻，这是可以原谅的，但是亚伯拉罕竟然卖了一次又一次，这样一位信心之父竟是个职业卖妻者。此外，他在晚年又娶妾生子；圣经说他生以撒是「从一个彷佛已死的人，生出子孙来」（来十一12），也就是说，神在他身上产生了生机的复活，但是他竟然用神给他的能力去娶妾，又生了许多的儿子。我们真要希奇，这位信心之父连以实玛利都得赶走，为什么还要生那么多的儿子？神做事很奇妙，祂许可这些事发生，不过就是告诉我们，祂不愿意人完美。

神是独一完美的一位

　　神对於「祂自己是神」的这个坚持，是我们不能想像的，这就是神的「圣」。神不许可任何人和祂平起平坐。撒但之所以成为撒但，不是因为它造反，它对神的认识比我们深多了，它那里敢造反，它不过是想坐在神旁边，沾祂一点光而已。它似乎是说，「我不吃肉，喝点汤总可以吧；我不能作神，我坐在神宝座旁的一角总可以吧。」就是这样，它立刻成了撒但，同那些一同背叛的天使从天上被赶下来，成了神的敌党。

　　撒但的意思就是敌对者。它不是要推翻神，只是无论神要做什么，它都要有点意见。若是在教会中，无论长老要做什么，我们也都有意见，那就是落到撒但的原则里了。有一天我们若是跟撒但有一个对话，它一定也是一肚子苦水，有一堆的话要说。

　　或许它会说，「神造我们就是要我们有番作为，我其实也没有想作神，我只是想离祂近一点，帮神帮得好一点。怎样离祂最近呢？就是坐在祂旁边，多给点意见。我那里想造反啊？我脑子还没动，神已经知道我要干什么了，我哪敢作仇敌？你们把我都高估了啊。」它一定也有它的一番说辞。因此保罗在罗马书中，他就不讲对与错的问题，他只说，「人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？」（罗九20）他不讲对错，神有主权这样做；不是讲理的问题，是神权柄的问题。

圣经中其他人物的例子

　　亚伯拉罕以後就是以撒，他这个人还好，只是到了四十岁还讨不到妻子，亚伯拉罕必须要找人帮他娶妻。然後他也学他的父亲，说谎出卖他的妻子，似乎这个家族有这样的基因。以撒之後就是雅各，他这样一个欺诈狡猾的人，实在叫我们不能欣赏他。

　　摩西似乎也很完美，只是他到了将近一百岁的年纪，还娶了一个古实女子为妻，实在是不成体统。虽然解经家都说，这是象徵基督爱罪人；但这只是讲道给人听的，自己是做不出这样的事来的。神愿意我们只爱祂，不许可我们爱祂之外的人事物。

　　如果你把圣经的人物一路看下来，除了约书亚和迦勒找不出什么缺点之外，之後的人就不要题了。特别是在士师记中的人物，史伯克弟兄曾说，「我每一次读完士师记，都需要去洗一个属灵的澡，因为那卷书太肮脏了。」

　　我们再看大卫，这样一个合神心意的人，竟会犯下杀夫夺妻的罪？可是神说他是合乎祂心意的人，一点也不以为耻。为什么？因为神有一个律，祂不喜欢人完美，这个完美只存在神自己身上。

属灵人的例子

　　在属灵人的传记里，盖恩夫人的传记是最摸人的。我劝你们要读盖恩夫人，戴德生，宣信，还有麦雅各这几个人的传记。我们年轻的时候读麦雅各的见与闻，边读边哭，整个人都被吸引了，就愿意作这样一个传福音的人。然而在盖恩夫人的传记里，她说到自己受使女的欺侮，就当做十字架来接受。其实如果她真是从主那里接受，就不应该把它写出来，应该当作是与主之间的一个秘密。她写出来就表示里面还有感觉，一面她要把这个经历属灵化，但是又不能纯属灵化，这就说出人还是不完全的。

　　倪弟兄的一生也不容易写传记，他四十九岁入监，之後就没有什么东西留下来。他的一生太短了，只有四十九年的时间，但是他又写了那么多书，对整个基督教有那么大的影响。就像莫札特一样，在短短的一生中，开创出另外一个风格的音乐，老少咸宜，影响了整个的音乐界。倪弟兄的书无论是没有得救的人，或是刚得救的人看起来都很顺畅，我们这些老蒙恩的人看起来，也觉得字字珠玑。然而主也没有许可倪弟兄完全；有人起来为他辩论，说他没有不好，其实我们又何必注意他好不好呢？神根本就没有许可人完全。

　　有时候我们喜欢塑造偶像，塑造偶像的诀窍都是把他做成完美。中国人特别喜欢塑造一个完美的领袖，只要是他说的永远是对的；几亿的人口就只有一个脑子，这完全违反神造人的律。这个後果就是整个国家成了一座监牢；这个人叫人死，人就得死，这个人叫人活，人就得活。我告诉你，这是最叫神厌恶的。

　　寻求完美是我们一生跟随主的难处，特别是情感丰富的人，一切都是要美的，都是要好的，如果不是美好的就丢弃了。但是你要领会，你若要追求完美就要追求神，要得着完美就是要得基督，除了主之外没有完美。这是在你们一生之中非常实用，并且也非常宝贵的功课。（韬）