第十一篇　好诗歌简介

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

单纯摸着主的诗歌

　　诗歌有七种类型的代表，第一是叫人非常单纯的摸着主，因着摸着主而有一种在主面前的生活和享受。其中最叫人觉得惊奇的就是 Anna Waring 所写的三○五首，「父，我知道我的一生，你已替我分好」；这首诗歌到如今对我都是一个谜，为什么一位二十几岁的姊妹能够写出那么好的诗？我愿意告诉你，在这些诗歌当中，对我们最实用的也是这一首。

　　拿另一首诗歌「让我爱」（补充本428首）来说，那个调子作得太好了，词也写得太好了，但是很少人能够取用。「让我爱而不受感戴」，认真说，就是你爱得一塌糊涂也不会有人感戴你；「让我事而不受赏赐」，只有在基督里才能有这样的实际。一般人唱这首诗歌就会落到宗教里，它和唱的人之间没有什么关系。什么叫宗教呢？当你有基督，却为基督的工作而活，就叫作宗教；反之，当你有基督，并且联於基督而活，就叫作活在基督里。大多的人开始为主作工之後，争斗就出来了，复杂的东西就出来了，都是因为人想在基督之外得到其他的事物。

　　这首诗歌的调子跟词配得那么好，但是能够说它和我们这个人有关系的，恐怕没有几个人。大半的人只是唱唱玩玩，叫自己感动一下，不像三○五首，「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，我是渴慕我的内衷，向你能满爱意」，对我们非常的实际，「宁愿不多为你作工，完全使你欢喜」。

　　这首诗歌里有一种纯洁，这个人这么单纯的活在主面前，可是又这么属灵，又这么有属灵的领悟力，叫人唱的时候，有说不出的供应。我现在蒙恩五十年了，到今天我来唱这首诗歌，还觉得非常可取用，因此我劝你要会唱这种诗歌，这会叫你和主之间，建立起一个非常好的关系。

通俗化的诗歌

　　有了这样一个根基以後，人跟随主就走上两条不同的路，第一条就是所谓走基督教的路。但是你要注意，基督教的路并不是我们所想的，就是没有生命，没有真理了；基督教能流传二千年，不可能没有生命没有真理，没有生命没有真理的是法轮功，不知道多久之後，它就消失了。基督教虽然有真理，也有生命，但是是一条通俗化的道路，一般的圣徒唱这样的诗歌都可以摸着，都可以享受，都可以经历到一点。

　　其中最有名的诗人，就是诗王查理卫斯理。我去英国，到过他的哥哥约翰卫斯理的的礼拜堂，那里有一个小小的庭院，庭院中有他的像，下面有一句话「世界是我的讲台」，这个人的魂真了不起。以他传福音的名望，他在这基督教中的分量，他应该可以过得非常好，但是他住得很简单，小小的两层楼加个地下室，叫你不能不敬拜神。你在他的房间里走一走，看看屋里的陈设，的确叫人感觉有神，他的生活的确是有主。

　　他们兄弟两人走的就是基督教的路，约翰卫斯理有他的丰富，他讲的道很能滋养人，但是其中的真理并不多。我们的诗本中有一些查理卫斯理的诗歌，一三五首可说是他的代表作，「哦，愿我有千万舌头，前来赞美救主，说祂恩典何等深厚，荣耀何等丰富」。「耶稣这名，慰我苦情，驱尽我的无聊，是我安息，是我生命，成为我的音乐」（原译）。像这样的诗歌还是好，我们也应该唱，因为在教会生活大多的圣徒还在这个境界和层次里。

　　这些基督教中最好的诗，虽然是平凡的，但是能应付多人的需要，倪弟兄把这些诗歌都选到诗本中，还是有道理的。诗歌七十三首也是一首通俗的诗歌，「听啊，天使赞高声，颂扬救主今诞生，荣耀在天归与神，平安在地临及人。兴起，地上众生灵，响应天上赞美声」。这首诗是好，大家都能朗朗上口，但是不能把你带到对基督更深的经历里去。

更深生命经历的诗歌

　　在同时，诗歌有另一条线，就是一个人爱主以後，有的人就会走上另一条艰深的，真理的，生命的，为着主殉道的路。在整个基督教的世界里，有价值的诗会分成两条线，一条线是通俗的，另一条线是高深的。通俗不一定不好，好的通俗作品是有它的价值的，在文学上是这样，在艺术上也是这样。高深的东西容易变得曲高和寡，它的存在只是为着少数人，若是没有人来解释，一般的人不容易欣赏。诗歌也是一样，它往高深处走的时候，不是每个人都会欣赏的。

　　差不多历史上能留传下来的诗歌，都是走更深对基督经历的线。你要知道在每一个时代，都会有一些诗歌产生出来，只有其中最好的，最精华的才能留下来，其他的都淘汰掉了。诗歌三六六首就是其中之一，「基督虽能千回降生伯利恒，若未活你心内，救恩仍是无成。各各他的十架，还不会拯救你；在你里的十架，才有能来医治你。」

　　第二节写得太好了，「人哪，你爱何物，就要像你所慕：如土，你若爱土，如主，你若爱主」（原译），这太好了，境界太高，感觉太深！接下来就解释怎么走这个路，「出己，神就进入；死己，神就活出」，现在改为「你出，神就进入；你死，神就生苏；无你，就有基督；无物，就得万物」。你们应该把这样的诗句写出来，挂在你的墙上。

　　像这首诗歌，还有盖恩夫人的诗歌，都是叫你能对基督有很高的经历。能将这些诗歌在这时代发扬光大的，就是何受恩教士，例如四九七首，「神啊，你名何等广大泱漭！」第二节说，「有你够了，无论事多纷烦；有你够了，无论境多寂寞；有你，我就已经能够尽欢，有你，我就已将能够唱歌。」她的诗歌就连在这一条更深生命经历的线上。

真理的诗歌

　　神所使用的仆人，不仅对基督有高深的启示和经历的，他们所写的诗歌也丰富起来。这条线再向上发展，不仅有内住生命的诗，也产生真理的诗。马丁路德所写的六三八首「我神是我坚固磐石，是我靠山永不离」，就是其中之一，现在的翻译改过了，「我神是我坚固堡垒，坚固保障永不颓，致命凶恶虽在包围，祂作帮助我何畏」，实在改得不错，也很豪迈。「我们老旧仇敌仍在寻隙攻击，诡计能力都大，又加狠心毒辣，地上无人能抵他。」

　　新生铎夫也写了许多这样的诗歌。二三七首，「神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣，在宝座前服此盛装，我能抬头欢乐歌唱。」「主啊，我信你的宝血，已将我罪全都解决，为我洒在神施恩座，永远为我向神求赦。」这首虽然不错，但还是初浅，只讲到基督里的称义，其实他还有一些诗歌是很深的。

达秘及弟兄会

　　达秘的诗歌不仅是高深，并且非常的豪迈。在教会历史中，恐怕主还没有得着什么人，像他这么豪迈。但奇怪的是，他这人也非常的狭窄，一个豪迈的人应该是很广阔的。我想可能因为他在主面前太认真，一面产生一种豪迈；另一面，又因为这个认真，所以在主面前产生一种认定，认定就会叫人狭窄。宗教必须要有认定，所以多数的宗教人士都很狭窄。

　　达秘狭窄到一个地步，几乎有人和他有一点不顺，他就不放他过去。并且他还坚持若是一个教会革除了一位弟兄，所有的教会都必须将他革除。甚至到一个地步，开除的信要写给众教会，包括远在深山里的教会，逼着他们必须表态，他们若不接受这个革除，就不再是一个教会，这个教会也会被开除。因着他这样的狭窄与排斥，才产生闭关弟兄会，形成弟兄会今天这么可怜的光景。

　　人和人之间的摩擦是很有意思的，一个弟兄在一个教会活不下去了，可能到另一个教会尽职得好极了；一个弟兄在一个地方无路可走，到另外一个地方去就宽广得很。我们为什么不给人宽广的机会，总比死了好。倪弟兄也曾被上海教会革除，当时张郁岚弟兄在重庆教会作长老，他愿意接纳倪弟兄。倪弟兄就告诉张郁岚弟兄，上海教会把我开除了，就是众教会把我开除了。倪弟兄这样一位属灵的人，他有很高深的经历，他可以接受一个教会开除他，就是众教会开除他，但是一个带领众教会的人却不能这么说。

　　这就是为什么到後来弟兄会整个就分裂了，不光有闭关弟兄会，也产生了公开弟兄会，之後就很快的凋零了，凋零得非常可怕，到後来属灵的资产就没有了。闭关弟兄会到二十世纪初还出一个大的属灵的人泰勒。有一次我们的弟兄去叁加他们的大会，他们说，「圣经的启示亮光已经完全藉着泰勒告诉我们了，我们要把它实行出来」。这样的话我们听起来很熟悉，这就叫作宗教，宗教永远是主观的。

　　一面来说，我很难相信还有人能够在李弟兄的高峰启示之外更往上走，然而另一方面，李弟兄自己也常常讲，这个点你们要讲半年，这个点你们要讲二十篇信息，你们要再去研读、发展，他没有意思要人一直不改，只重覆他所说的。事实上也不可能这么做，因为人是活的，圣灵的工作也是活的，不可能那么呆板的。

试炼中的安慰的诗歌

　　我再回过来说，诗歌和教会的历史以及圣灵的工作是连起来的，所以人一开头先是爱主，然後就有两种路线，一条线是通俗的，另一条线是对基督非常深奥的主观经历，这一种的诗歌延续下来，在我们诗本中就有一类叫做「试炼中的安慰」。这当中有一些很浅，譬如四九四首，「当你经过试炼，茫然无所从，你心绝望，以为什么都失踪，就当数主恩典，当一一的数，你就要希奇他曾如何眷顾。」

　　四九五首是很好的诗歌，有时候我们跟随主会到一个地步，觉得非常疲惫，不知怎么活下去，你就要来唱这一首诗歌，「路途遥远，负担沉重，力尽身疲要倒下」，或许你可以改成「力尽身疲想离开」，「请听主声，柔声轻说：重担当托耶和华」。我年轻的时候这一首诗歌给我很多的帮助。

　　第二节，「双脚已软，双手已酸，灯火将灭，目又花」，这说出这个人已经老了，「眼见就要心灰气短，重担当托耶和华。」第三节，「亲友离散，遭遇凄凉」，出外离家的人都可以唱这一节，「忧心难解常悬挂，一身难受如此创伤，重担当托耶和华」。

　　四九七首是和受恩教士的代表作，「你是我神，全有！全足！全丰！你能为我创造我所缺乏；有你自己在我回家途中，无论有何需要，都必无差。」这一首诗我就劝你们要唱，要进入。 然而在这一类的诗歌中，也有一些是走通俗的路，例如五○六和五○八首，「祂不误事，因祂是神」以及「一路我蒙救主引领，陈腐事物何必求」，这种一般性的诗歌是以你为中心的，都是让主来满足你，没有办法把你带到更深更高的层次里去。

　　五二四首是盖恩夫人写的，英文的调子很好听，中文的调子唱不太出其中的感觉。这样的诗歌不叫你感觉忧伤，仍然有一种在主面前的甜美。这一首诗歌和五二五首都是她在狱中所写的诗歌。你们到图书馆，应该可以找到她的诗集。当时她被下在监狱里，很多人起来攻击她，但是她没有辩论，没有起来为自己说什么。五二五首说，「四围墙垣坚而固，终日将我禁闭，但那关闭我的人，不能使神远离；监牢墙垣全变可爱，因为我神在此同在」。你们要学着唱这样的诗歌。（韬）