第六篇　好诗歌所具备的条件（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在诗歌里不断往前

　　一个喜欢音乐的人，一开始可能喜欢的是流行歌曲，慢慢的就长到喜欢古典音乐了。换句话说，音乐是有层次的，你可以不断的有享受，可以不断的进到更深、更丰富的范围里，让你不断的往上走，不断的有享受。同样的，一个会唱诗的人，他会学习不断的在诗歌里有突破。

　　一开头我们要学的诗，一定是叫我们看见主的。我唱这首诗，我觉得有主；我唱这首诗，我享受到主，享受到主的所是，享受到主的所愿，也享受到主所成就的。三百九十二首「祂是一切最亲」，就是属於这一类最浅的，我们必须学习的诗歌。这首诗是我们中间最好的诗歌之一，里面说到主的所是所有。像这样的好诗，它不离开基督，并且把人带到主面前去，叫人有主，也叫人唱完以後，对主产生一种新的复苏、更多的爱、更多的追求。

享受主成为一生跟随主的根基

　　弟兄们，你们早晨总要有一些时间，安静在主面前，好好唱诗享受主的同在，这会成为你一生跟随主的根基。

　　你要知道，所谓「为真理站住」这句话，其实是非常难界定的。真理是非常难解的，你看基督徒彼此之间打来打去，都是为着真理站住，我可以说你没有为真理站住，你也可以说我没有为真理站住。至终就必须要问一个问题，我们到底有没有主？

　　我们的难处是开头有主，後来越长就越没有主了。所以通常来说，初蒙恩的人属灵，因为他们单纯、有主；老蒙恩的人就想作工了，甚至於为着作工，什么都可以牺牲掉。这是属灵的大忌，我们绝对不可以这样。

　　然而，人要跟随主，就一定要服事，一个人要服事，就一定要做工，这当中要怎样平衡呢？这就在於你开始跟随主的时候，你得着的主多不多，你要的基督多不多，你取用的基督多不多。若是你从起头就真是有主，真会享受主，或许开始的时候只是一些幼稚的、情绪化的感觉，但是你还是有摸着，当这个摸着越来越深，你就能成长得好。

　　你唱诗的时候，若是唱到後来不大有主，反倒唱出些别的东西，这是不行的。若是你们懂得早晨起来，唱一首好的诗歌，让这诗歌把你带到主面前，带到基督里面，你就是一个有福的人。

好诗歌历久不衰

　　我再回来说，流行歌曲的价值就是娱乐那个时代的人，等到那时代过去了，歌曲也就过时了，它的价值不高。但是有些音乐、有些歌曲的价值不同，它可以不断的往下流传。世上的音乐是这样，诗歌更是这样。

　　我们中间有的诗歌几乎流传几千年了。例如，在诗篇中最好的一段就是上行诗，这是以色列人到耶路撒冷上锡安山朝见神的时候，他们一边走山路，就一边唱这些上行诗。这些诗的调子我们已经没有了，但是诗歌的词都还在圣经里。一直到今天我们来读这些诗，或是唱这些诗时，里面还是非常有感觉的。

「哦主耶稣，每想到你，我心便觉甘甜」

　　诗歌一百四十一首，应该是李弟兄所写最好的诗歌之一。他的诗歌有的非常豪迈，有的很富教育性，而像这一首就是非常的有感觉，非常可亲。

　　第一节，「哦，主耶稣，每想到你，我心便觉甘甜；」这里有个爱主的人，他不是「哦，主耶稣，每想到你，我便毫无感觉，所以我要操练灵，我要喊，我要搞，搞出我的感觉。」李弟兄写这首诗歌时，一定和主有非常甜美的关系，所以他能说，「哦，主耶稣，每想到你，我心便觉甘甜。」

　　「深愿我能立刻被提，到你可爱身边！」你敢不敢唱？差不多基督徒都是求主不要来，只是不敢讲。常有人说我是等主再来，其实是骗人的，因为他还有很多打算。差不多基督徒的生活，都叫人感觉主来还很遥远。如果我说，主耶稣今天晚上就来，你们一定马上回去，好好跪着认罪一天，把罪认够了，主来的时候才是乾乾净净的。不过无论如何，能唱「深愿我能立被提，到你可爱身边」，这个情操是好的。换句话说，我并不一定有这个实际，但是我有这个情操，这样的情操在主面前是可贵的。

　　副歌，「主，你如一棵美丽凤仙，显在山野葡萄园间，殊姿超群、秀色独艳，我心依依恋恋。」李弟兄这个人不简单，这个文笔实在好。不像我们只会说，「哎呀，漂亮极了！美丽极了！可爱极了！」讲了半天，别人还是不知道你在讲什么。李弟兄描述主有如一棵美丽凤仙，显在山野葡萄园间，葡萄园完全是绿的，凤仙是粉红的，在完全一片绿的中间，有这么一点粉红的。万绿丛中一点红，葡萄园中有这样一朵花，真是美呀！

「乃是你的可爱自己，最满我情我心」

　　第二节，「世上并无一个妙音，能把你恩尽唱；人间也无一颗情心，能把你爱全享。」真是好！诗歌写到这个境界真是高啊，这个发表太好了。然而下面一节马上就说，「但那最使我心欢喜，尚非你爱、你恩；乃是你可爱自己，最满我情、我心。」主对我的爱，主对我的恩还不能满足我，真正使我心满意足的，乃是主可爱的自己。

　　这就好像一个男孩对一个女孩讲，我爱你，我愿意娶你；女孩却回答说，我也真爱你，就是不能嫁给你。虽然女孩的爱还在，但是这个男孩却不满足，因为他要的不光是爱，他要的是这个人。跟随主也得是这样。不健康的基督徒只跟着感觉走；我现在享受主，我一祷告，「哇！好甜美啊。」甜美之後，就把主忘了；只享受到主的甜美，却没有得着主的自己。

　　话说回来，一个会享受主甜美的人，就是一个已经入门的人，只是还没有长。一个会享受主的人，不仅入门，也在成长。我们中间大多的弟兄姊妹，恐怕还不会享受主的甜美，只会办公：聚会是办公，教会生活也是办公。你们要有这个好的根基，就是要主，愿意得着主，愿意只有主；没有这个做根基，你办公办到後来会办不下去的，而且至终都是难处。

　　我在教会生活里久了，看到太多好的弟兄姊妹，跟随主多年忠心，甚至都在教会中负责了，可是不知道为什么，他和属灵的主，和属灵的事，和真理的实际距离非常的遥远。你听他说话，就感觉他不认识灵，也不懂生命的事。所以从开头，我们就要有一个好的、属灵的起头。就像这里所说的，「但那最使我心欢喜，尚非你爱、你恩」，我能享受到主的爱，我能丰富经历主的恩典，叫我心里真是感激；但是最教我心欢喜的，「乃是你的可爱自己」，这位主太可爱了，惟有祂「最满我情、我心」，叫我整个的人，在祂里面有说不出来的满足。

　　第四节，「你比美者还要更美，你比甜者更甜；你外，在天我心何归？在地我心何恋？」这就相当於亚萨在诗篇七十三篇的话，「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的」（诗七三25）。

　　我愿意告诉你，我没有见过一个人像李弟兄，无论读经也好，做事也好，用灵也好，都是那么实际，他真是实在，一步一步，性格真好，像他这样好的性格，怎么会写出「你比美者还要更美」的话来？这就说出无论是多好的性格，在这个人的最深处，还有一个蓬勃的生命，这个神圣的生命有神圣蓬勃的运作，到一个地步他可以说，「主啊，你比美者还要更美，你比甜者更甜；你外，在天我心何归？在地我心何恋？」

没有主自己，就只有主观宗教

　　如果弟兄们慢慢学着多喜欢这种诗歌，你往上成长就会长得好。我们一生跟随主会有各种的试探、试炼、试验，各种的事都会来，到後来就完全要靠你和主之间的关系，来应付这一切。

　　跟随主是一件绝对主观的事。我愿意这样说，所有宗教的事，都是绝对主观的。像那些激进的回教恐怖份子，对他们来说，死是个荣耀的事，所以死不是个惩罚。宗教的教义培养他们，培养到一个地步，他觉得他这样死是殉道。他一死，就直接上天堂和默罕默德在一起，就和他的神「阿拉」在一起。这就提醒我们，我们要小心，免得我们也落入主观的宗教里面。

　　我们要知道，宇宙中只有一位神，祂也只有一个经纶；只有主耶稣是我们的救主，也只有主耶稣能分赐给我们生命来成就神的经纶。但是，当我们认识这个真理之後，我们的取用和我们的经历都是主观的。正因为是这样的主观，所以信主的人常常变得狭窄，这个信主的排斥那个信主的，这个人说那个人不对，那个人说这个人不对。

　　我记得一位弟兄在一家大公司作事，之後另一家新公司起来跟他们竞争。我问弟兄生意好不好作，他的回答很有意思，他说，「我们需要这家公司，有了他们我们就谨守了，我们就谨慎了。」这个心态就和宗教徒的心态不一样。

　　因为信仰是这么主观，所以弟兄们，你们就要加倍的小心，惟恐你们没有主，只剩下一个空的信仰而已。有一位活活的主，就成为信仰的支柱；如果活的主没有了，就只剩下个人的主观信仰：我觉得这个是对的，你觉得那个是对的，我用这节圣经来解释这个理，你用那节圣经来解释你那个理，这就是宗教人士，就不是一个跟随主的人了。

永不离开活的主

　　所以我再说，你开头跟随主的时候，一定要学习告诉主，「主啊，我愿意非常单纯的向着你，我愿意作一个只要你的人。在我这一生，我不需要别的，我愿意紧紧的跟着你。」到後来，你活在主所给你的异象里，活在主所给你的启示里，活在主所给你的真理里，活在主所给你的开启、看见里，活在主在你身上的构成所产生的托付之中时，你就不会离开你的支柱。这个支柱是什么？就是主，这位活活的主，主这个活活的人位。你若有这位活泼的主，其他的运作就变得很自然，很得体，也很得当。

　　我们要小心，从开头就得告诉主，「主啊，求你在我这一生，不要给我别的，就把你给我就好了。我愿意认识真理，我也必须认识真理，因为没有真理，我不会得以自由。我愿意经历你，我也必须经历你，因为不经历你，我是飘渺的，抽象的。但是当我经历你的时候，我必须有你，而不是只有经历；当我看见真理的时候，我必须看见真理里面的你，而不是仅仅看见真理。」

　　当你来跟随主时，你里面要非常清楚，「我这一生就是这样跟随主的一生，我这一生就是这样活在主面前的一生。」即使後来主会给你启示加上启示，异象加上异象，给你很多的丰富和多面的经历，你也成为一位为主劳苦，为主作工，传福音，建造教会的人，但是在这一切活动里，你里面很清楚：我不能离开主，我和主之间必须建立一个非常健康的根基。（韬）