第二十篇　健康圣徒生活初期的诗歌（七）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

宝爱身体生活的诗歌（续）

「至美的享受」（补充本303首）

　　我们继续来看对身体生活宝爱的诗歌。补充本三百零三首这首诗歌非常好，它说到一个基督徒在属灵的成长上，非常需要弟兄姊妹的扶持。这首诗歌是用雅歌的内容来写的。第一节，「多次我曾床上躺卧，寻找我多年心所至爱，我寻找祂，却寻不着，迫我各处游行。弟兄们哪，请你告诉我，我心所爱现今在何处，我好前去把祂带回，再让我享受祂的爱情。」这就是雅歌所说的，「我问他们，你们看见我心所爱的没有。」（三3）结果他就有一个见证，「是你们来将我引领，我才能得着真实交通；」你与主之间的交通和弟兄姊妹有绝对的关系。当你得着真实的交通以後，你就会发现，「原来我爱就在身边，从来不曾远离。」

　　第二节，「为何我能成为你心爱，满带着圣灵犹如烟柱，」现在他是一个被灵充满的人，所以「能效法你的死，复活，没药乳香显出。」下一句，「为何我能成为你华轿，让你能藉我行动安息。」这里的经历就相当的深，初蒙恩的圣徒恐怕就构不上了。然後，「我怎能如勇士持刀，为你防备夜间的袭击。」为什么我能成为主的华轿，又如勇士持刀呢？「是因多人巡逻殷勤，我能在其中得以安稳；是因你那无量爱情，琢磨使我成形。」

　　到了第三节，这个人不只是死一下而已，而且住到死里去了。「哦，我渴慕往没药山，好让我一切全置死地。可否带我往乳香岗，直至黑影飞去。」虽然我现在长得不错了，但是我和主之间还是有距离，所以求主把我带到复活里去。下一句，「你既称我是全然美丽，你既享受我至美爱情，我的眼目夺取你心，我膏油胜过一切香品。」换句话说，不再是主来夺取你，乃是你来夺取主。哎呀，这太好了！不过初蒙恩的圣徒对这一段的经历来说是早了一点，太深了。这一首诗歌里面每一句的经历都很丰富。我盼望你能摸着一个东西，就是主对你如何，你对主也可以如何。在你刚刚跟随主的时候，你觉得主太好了；当你跟随主多年以後，主会说，「你太好了。」所以这里才说，「你既称我是全然美丽，你既享受我至美爱情。」这个时候不再是雅歌一章三节所说的，「你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏。」也不再是主自己，而是「我」了。是「我的眼目夺取你心，我的膏油胜过一切的香品」。这个人成长到一个地步，他在主面前的价值高到一个地步，主的心完全被他夺去了。所以「我就愿意从利巴嫩，经历你那升天的超越，我也愿意常住黑门，夸耀十字得胜。」利巴嫩代表升天，黑门代表十字架。

　　第四节，「哦，愿我唇中常滴蜜，叫你享受爱情的甜蜜，」我觉得姊妹们应该喜欢这样的诗歌，向着主应该有这样的情形，「主啊，愿意我的唇中常滴蜜，当我对你说，主，我爱你，你就能尝到我爱情的甜蜜。」下一句，「哦，愿我生活满香气，芬芳有如利巴嫩。哦主，我愿你快快前来，我的全人都归你占有。」真愿意我这个人活着，是满了香气的，我的芬芳好像利巴嫩一样。因此我这个人成为一个「关锁的园，禁闭的井，完全封闭给你的泉源」。这应该是主为他所作的见证，而不是他为自己所作的见证。这时候他会说，「困难啊，来罢；祝福啊，来罢。」他里面有一种态度，「主啊，能在你手里被你陶冶，那个经历太美妙了，那个价值太高了，那个结果也太丰盈了。」接着他就有一个呼喊，「北风南风快快兴起，使我心园能发出香气。」我里面有太丰富的基督。但是在我里面这丰富的基督，必须藉着我被摆在各样的环境里，无论是艰难的环境或是祝福的环境，才能丰富的彰显出来。换句话说，我不愿过一个平淡的生活，我渴慕过一个满了丰富经历的生活。「引我良人进祂园内，享受祂的所有。」现在我这个人成了主的园子，来享受祂的所有。

　　这首诗歌很有灵感，几乎是照着歌中之歌所写的摘录下来，没有什么自己的发表。

「我有何代价不能付」（生命之歌51首）

　　生命之歌第五十一首，是一首很浅显的诗歌。我写这一首诗歌的灵感来自於一位同工所说的一句话。有一次，在一个聚会里，那位同工起来对着一班青年人说，「我只盼望你们得益处。」那个时候主在我里面也有同样的感觉。所以他讲完以後，我用这句话写出了这一首诗歌。这一首诗歌说出一个活在基督身体里的人，他是非常宝爱弟兄姊妹，所以他能对弟兄姊妹说，「若这是能够叫你们得益处，我有何代价不能付，若这是能够叫你们得益处，我所有损失不顾。」在这个时候，他已经不再为自己活着，不再为自己的好处活着，也不再为着自己的打算活着。他只有一个心境，「为了祝福教会，为了祝福基督的身体，我愿意出一切的代价，我愿意承受一切的损失。」後面接着说，「虽然我知道前途艰难，我的泪眼要常现主前，若这是能够叫你们得益处，我愿付出我一切。」话语虽然简单，却非常有感觉。若是你爱主、爱教会、爱弟兄姊妹，你会喜欢这样的诗歌。认真的说，你能进入这首诗歌的灵和感觉有多少，会决定你这个人在主手里的价值。

　　我劝你不要把弟兄姊妹当作你的棋子，任你摆布；也不要把他们当作服事的工具，或是把他们当作你作工的资本；相反的，你要把他们当作你的生命，也就是说，你活着不能没有他们，你活着也不能不为着他们；你活着是必须有他们，你活着也完全是为着他们。你这种爱弟兄姊妹、为弟兄姊妹着想的心态和生活，在主面前的价值是非常高的。这样一来，你不再只是一个作工的人，你也不再只是一个讲道的人，你成了一个真正事奉神的人。

「难以分离」（生命之歌30首）

　　还有一首是生命之歌三十首。这一首诗歌描述弟兄姊妹相聚在一起那种甜美的光景。这首诗歌的调子取材自当时一首流行歌曲的调子。第一节说，「当我们如此享受祂甜美的丰富，属天香气系我们一起，滋润芬芳欢畅流淌。看见就要散去，我们就不禁依依，因祂爱正流露，流露，流露，流露不止息。哦！但愿时间停止在此不再向前移，现今就是你来的时刻，好叫我们永不分离。」

　　第二节，「当我们不得不举步走向寄居地，身虽分离，心却联一起，来忍受这短暂别离。」我们的家是我们的寄居地，弟兄姊妹的相聚才是我们真正的家。我们能相聚在一起，是一件何等享受的事。真巴望我们能天天来在一起。因此我们才会觉得，「主啊，如果现在我散会回家，我就要忍受这短暂的别离。」所以下一句说，「盼望明日快到，我们又能再相聚，再能彼此享受、享受、享受、享受在爱里。哦！当我们明日再相聚，将是更丰富，彼此交通更加是甜蜜，我们预尝永不分离。」

　　这样的诗歌叫我们对聚集有一种崭新的认识。一个甜美、享受的聚会，使得大家都舍不得离开。一个作礼拜的人，永远唱不出这首诗歌里面那种甜美、享受的灵。你真的好好来唱这样的诗歌，你里面会生发一个心愿，叫你巴不得永远和弟兄姊妹们在一起。

渴慕事奉的诗歌

　　我们现在来看一些渴慕事奉的诗歌，有关这一类的诗歌并不多。当然一个人爱主，一定会想要服事主。所以差不多在许多好的诗歌里，都会有一两节说到一个爱主之人的心志，就如「主啊，但愿我能带一个人得救。」、「主啊，但愿我能事奉你，能为你作一点的工作。」等等。譬如诗歌四百零九首「我有一位好朋友」的第五节，「他知我心真羡慕，能救一个灵魂。」我有一个好朋友，我尝到了祂的爱，我里面自然有一种的呼喊，「主啊，我真是羡慕能救一个灵魂；求你叫我为你外出，去报爱的新闻。」这些心愿都是非常自然的。当我们这样来跟随主的时候，我们里面自然会流露出这种事奉的心愿。但是，真正说到「我愿意在身体中来事奉」的诗歌实在不多。

「生命流露才是工作，工作必须是生活」（诗655首）

　　诗歌六百五十五首的第一节倒是有一些这样的感觉，它说，「生命流露才是工作，工作必须是生活；生活、工作成为一体，工作才会有结果。经验说出才是信息，信息必须是经历；经历、信息能够一致，信息才会有能力。」这一首诗歌是李弟兄写的。这里的话非常清楚：真实的工作必须是生命的流露，真实的信息必须是生活的经历。

「在流中」（诗653首）

　　六百五十三首「在流中」，这一首诗歌唱起来也是很有感觉的。这里说出一个健康的事奉，应该是一个在流中的事奉，也就是说，必须在生命的水流里，才真有健康的事奉。（韬）