第十五篇　健康圣徒生活初期的诗歌（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

一个爱主、奉献的人，一定有十面健康的属灵经历

　　每一个信主、爱主、奉献给主的人，一定有十面健康属灵的经历，各项都不能缺的。也就是说，他不仅传福音，而且享受救恩；不仅享受救恩，而且认定基督；不仅认定基督，而且竭力追求；不仅竭力追求，而且丢弃甚至厌恶基督之外的一切事物，包括物质的世界和宗教的世界；不仅有这样的丢弃，并且愿意主藉着十字架来破碎他这个人；然后他就能看见基督的身体，也活在身体生活里来事奉；末了他知道他这一生，不可能离开生命，也不可能离开生命的成长。

　　我盼望弟兄姊妹能用这十面的经历来规划你的一生。我知道这不是一件容易的事。今天大多数的圣徒，开头都可以在这十面上好好的操练。但是不知怎么一回事，到后来都丢掉了。光是对基督的宝爱、认定这一面，我请问你，现在的圣徒们对基督宝爱的程度到底有多少？老实说，我们宝爱许多属灵的事物，但是我们似乎已经不太注意基督自己了。我们基督徒的生活，是从基督开始的，是受了主的吸引，是经历了主的救恩，然后把自己奉献给主。到末了不知道为什么，许多属灵的事物就进来取代了基督。弟兄姊妹，光是对基督的宝爱、认定这一面，我们这一生就经历不完了，还有其它九方面，都需要我们用一生之久来经历。

享受救恩快乐的诗歌

　　现在，我们要来看几首享受救恩快乐的诗歌。在我们的诗集里，这一类的诗歌非常多，而且可以这样说，几乎整本的诗歌都是联于救恩的快乐。因为一首诗写得好，都是一个诗人和主之间产生一种甜美的关系，叫他有一种的快乐和享受。这个甜美的关系叫他有灵感，而写出一些话来。今天我们所要唱的，都是一些比较基本的诗歌。这些诗歌不仅叫你的灵快乐，也能叫你的魂满足。这些诗歌都是描述一个人在得救时的证实与快乐。

我生命有何等奇妙的大改变，自基督来住在我心（诗241首）

　　诗歌二百四十一首，是一首在基督徒中间常常唱的诗歌，差不多的基督徒都知道这一首诗歌。第一节说，“我生命有何等奇妙的大改变，自基督来住在我心；神荣耀的光辉照耀在我魂间，自基督来住在我心。”作者在这里见证，现在他的生命有改变，因为他在他的魂里看见了神荣耀的光辉。第二节说，“我罪恶的捆绑，从里外全脱落，我肉体的情欲，也不能再迷惑。”这样的说法好像稍微夸大了一点。但无论如何，都应该有这样的认知，“主啊，谢谢你，在我跟随你的时候，罪恶的捆绑都脱落了。”这一节说到一个人得救之后，把罪恶拿掉了，也把肉体拿掉了。第三节说，“这世界的福乐，既变色，又失味，我今生的忧虑，也不能再缠累，”这一节说到一个人得救之后，把世界拿掉了，也把忧虑拿掉了。第四节说，“我的流荡已止息，不再感人生空，主甜美的安息，时满足我情衷。”现在他这个人活在一个甜美的安息里。

　　第五节说，“往日事都已过，永不再恋旧途，那有福的盼望，吸引我奔义路。”如果你们有人说，十个月追求以后，我就回去上班了，那你就不能唱这一节了，因为这一节说，“往日事都已过”。如果你问我，“那我回去干什么？”我要说，“我不知道，让主带领你吧。”但是你不要把你的日子安排得那么好，现在要作什么，将来要作什么，那一年要作什么，那几年又要作什么，这都是你自己安排的，不是主带领你的。这里说，“往日事都已过，永不再恋旧途，那有福的盼望，吸引我奔义路，”所以也许你还是回去了，还是那个办公室，还是那个桌子、椅子，还是操作那个小电脑。但是无论如何，你在操作电脑的时候，你要说，“主啊，谢谢你，一年以前我使用这个电脑是一种用法，现在我再来使用这个电脑，变成另外一种用法了。因为现在我走的是义路，不再是我以前走的路。”

恩典代罪而兴，在我灵中执政（诗248首）

　　诗歌第二百四十八首也是一首关于得救的证实与快乐的诗歌。我愿意这样说，教会的聚会中应该常常唱这样的诗歌。因为在教会的聚会里，永远有初蒙恩的圣徒。不要老是唱一些把初蒙恩的圣徒压得喘不过气来的诗歌。这就如在一个家庭里，要吃什么饭，要过什么样的生活，不是以家长为主，而是以孩子为主的。孩子需要吃什么，父母就预备什么样的食物；孩子需要什么样的生活，父母就要设计什么样的环境。你不能告诉你的孩子说，“我现在要读四书五经了，请你坐在我旁边不要动。”这是行不通的。教会生活也是这样。教会生活健康的情形，是应该以初蒙恩的、新得救的、年幼的为主。所以在教会聚会里要常常唱这一类的诗歌，并且要唱得很有享受，让新蒙恩的人觉得跟随主很有味道。

　　这一首诗歌是主的仆人李弟兄写的。第一节说，“恩典代罪而兴，在我灵中执政，使我脱离罪的权能，脱离败坏天性。恩典够我用，永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。”

　　第二节说，“恩典使我脚步，行在属天路途，祂的恩典，应时、丰富，从未将我迟误。”这是一首很浅的诗歌。但是，我不知道当你来跟随主的时候，你能不能见证说，“主啊，你的恩典，应时、丰富，从来没有将我迟误。”如果你没有这样的经历，就证明你从来没有向主要过恩典。你这一生从来也没有好好的跟随过主，所以你就无法领会什么叫作“恩典”，什么叫作“应时丰富”，什么叫作“从未将我迟误”。所以有恩典，或是没有恩典，对你没有什么不同。如果你是一个宗教徒，你需要什么恩典？如果你是一个作礼拜的基督徒，你需要什么恩典？如果你早晨起来读几节圣经，只是为着贿赂你的良心，你需要什么恩典？如果你晚上没有事干，出去传传福音，只是为着过一种没有罪的生活，你需要什么恩典？凡是需要恩典的人，都是那些真正爱主、跟随主的人。当一个人爱主、跟随主了、也把自己奉献了，他这一生只认定基督、也只要基督，那么他就要恩典，他就能经历“你的恩典应时丰富，从未将我迟误”。

　　第三节说，“何能大于恩典，祂是神来人间，祂是神在肉身显现，是神在我里面。”到底恩典是什么呢？恩典是神来人间，恩典是神在肉身显现，恩典是神在我里面。所以当你在里面经历到基督了，你就是经历到恩典了。接着，副歌说，“我成何等人！是因蒙神恩；神恩今显在我身，作我神人永分。”这一首诗歌里有很多的真理，这里的“作我神人永分”，就是神人之间关系的真理。

　　这一首诗歌中，有两处的副歌，第一节的副歌是“恩典够我用，永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩重重。”第三节的副歌是“我成何等人！是因蒙神恩；神恩今显在我身，作我神人永分。”你如果把它们背下来，在你跟随主的时候，这些话都很有用。无论你开车的时候，走路的时候，这些话都能供应你、加力量给你。

多年疲惫未能寻到一泉源，永不干涸的活泉（诗254首）

　　诗歌二百五十四首和第二百五十二首，这两首诗歌味道很像，而且都是非常有灵感的诗歌。所以在“得救的证实与快乐”这一类的诗歌里，这两首可以说是拔尖的。

　　其中第二百五十四首这一首，无论你蒙恩多少年，它都能应付你的需要，因为它的灵感太丰富。第一节说，“多年疲惫未能寻到一泉源 ── 永不干涸的活泉；地上一切全都未能如我愿，无何能使我心满。”我看能唱“地上一切全都未能如我愿”这句话的人不多。凭良心说，这个地上许多事物都能如我们的愿。但是这里我们看见，当一个人来跟随主的时候，他看见地上一切的事都不是他所要的。然后，这里的副歌写得非常好，“我今饮于永不干涸的活泉，我今饮于生命活水泉源；甜美、喜乐、欢畅，何其无限无量，我今饮于生命活水泉源。”这里的词句写得很有力，很有感觉。

　　第二节，“永远不在罪的野地再流荡，我已寻到活水泉；我的喜乐之杯满溢而流淌，基督已使我心满。”这首诗歌最摸人的地方就是这一段。然后，第三节，“在此所得满足越过越甜美，在此得主的安息；在此所受安慰越过越加倍，在此受主的福气。”最后一节，“在此得到永无止境的供应，在此恩中永沐浴；向这医治活泉，我心必全倾，直到永世不稍渝。”这首诗歌很浅，就像李白的“床前明月光”一样，但是却带给你一种意境。有时候我们也需要这样，把自己放到一个地步，让主必须来祝福你，这时候你所经历的祝福，会非常的丰富。

　　虽然这首诗歌再浅不过了，但是，这样的诗歌只有活的人可以唱。所以你在一个聚会中点了这一首诗歌，若是唱不出来，就表示大家都不够活。谁活了，谁就能唱这一首。你不要轻看像这种最浅的诗歌，你若是喜欢唱这首诗歌，你在主面前的光景应该是很健康的。因着你对主有一种实际的享受和取用，所以你才能唱“我今饮于永不干涸的活泉，我今饮于生命活水泉源，甜美、喜乐、欢唱，何其无限无量，我今饮于生命活水泉源。”

我真不知神的奇恩，为何临到我身（诗259首）

　　我年轻的时候，非常喜欢唱诗歌第两百五十九首这首诗歌，我也劝你们会享受这一首。这首诗歌每一节都写得好，副歌也写得好。第一节说，“我真不知神的奇恩为何临到我身；我也不知不堪如我，救来有何足多？”这是一个非常有诗意的发表。像这样的翻译大概只有倪弟兄作得出来，一般人不太有这种灵感。副歌说，“惟知道我所信的是谁，并且也深信祂实在是能保守我所信托祂的，都全备直到那日！”我记得我年幼的时候，我告诉主，“主啊，我愿意把我这一生奉献给你，我这一生求你来用，求你来祝福。”那个时候我就喜欢这里所说的：“保守我所信托祂的。”如果你从来没有任何事信托给祂，那么你唱这首诗歌一定没什么味道。如果你这一生没有好好的把自己交给祂，祂不能作什么。后来蒙恩久了，我也喜欢唱：“保守祂所信托我的。”蒙恩久了之后，你知道因着你的追求，因着你的事奉，因着你向着主的奉献，有一些东西主就托付给你了。但是你也知道，主把祂的家业交托给你，你除了糟蹋它们以外，别的也不会。所以你说，“主啊，求你保守你所信托我的，都全备直到那日。”

　　这首诗歌的每句话都是很有经历、很有感觉的。第二节说，“我真不知救我的信，如何进入我心。”你要知道，很少人第一次听福音就会得救的。圣经说，“这人撒种，那人收割。”如果我讲完一篇道，有人就愿意受浸，我知道那一定不是我传的福音，一定是别人老早就传了。人的得救，就像这里所说的“救我的信”，没有人懂得。所以当我们见主的时候，我们要告诉主说：“主啊，连我信你，也是你特别的恩典。”多少人传福音给我，我没有信；多少次我有机会听福音，我也没有信。但是不知道为什么，就在那一天，就在那一个时刻，我竟然信了，因为这就是救我的信进入了我的心。然后，“我也不知何以一信，便得一个新心。”我一信主，有一个新心就进来了，有一个新灵就进来了。我一信，就得了一个新心、新灵。

　　第三节说，“我真不知圣灵如何引人知道己过，并由圣经显明耶稣，使人接祂为主。”我蒙恩这么久，一直到现在，我还是不懂为什么圣灵能够作这样奇妙的事。原则上，人是不愿意承认，也不愿意告诉别人自己是有罪的。每个人都愿意在人面前表现得完全。只有基督徒这班傻瓜，才会跟人讲，“我是一个罪人。”

　　我年轻时很喜欢第四节。我搞不清我这一辈子到底要怎么活。我曾经接到一位前面弟兄的信。他受苦多年，后来局面澄清了，按理说他事奉应该会很顺的。可是他信上末了一句话说：“朱弟兄，我以后还是没有好日子过的。”就像这节所说的，“我真不知我的前途，到底是甘是苦。我也不知未见主前，还有什么试炼。”不要以为你刚刚蒙恩的时候是这样。我现在蒙恩快五十年了，我仍然还要说，“主啊，我不知道你要留我多少年。但是你留我在这里的日子，在我还没有见到你之前，我不知道在我身上还有什么试炼。”

　　末了一节说，“我真不知何时主来，那时我是何在？到底我当经过死谷，或将空中遇主？”这时候他跟随主已经很确定了。他不是先去主那里，就是被提见主。这真豪迈！今天若是主回来，你是要这么告诉主，“主啊，你来了就好了。无论如何，就是叫我再挨三年半，我就挨吧。这么多日子都挨过了，三年半又算什么？”还是你要像这首诗歌一样，很豪迈的说，“我到底是经过死谷，还是在空中遇主？”（韬）