第十四篇　健康圣徒生活初期的诗歌（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

十类的诗歌说出初蒙恩的圣徒应有的正常享受

　　一个初期蒙恩的圣徒，在他摸着主的爱，把自己奉献给主之後，需要有十类的诗歌来成为他在属灵的成长上该有的正常享受。第一是福音，第二是救恩，第三是主，第四是追求，第五是对世界、宗教生活的厌弃 ── 不是不要世界而已，而是觉得世界很可厌。第六，渴望有十字架的经历 ── 但这是非常浅的，这之後至少还会有两个阶段；一个阶段是对基督更深的经历，另一个阶段是与基督联合的经历。第七，对基督的身体和身体生活有宝爱。第八，有事奉的心情。第九，对神圣生命的宝爱 ── 他不仅爱基督的身体，他也爱主在他里面成为他的丰富。第十，对生命成长的渴慕。这个渴慕会带他进入另一个属灵的阶段。

属灵成长的阶段 ── 长了就停，停了又长

　　属灵的成长很有意思，它是长长停停，停停长长的。我们为人的成长，不太是这样，我们的长就是一直长。但是属灵成长不是这样。属灵成长的阶段，开头的时候冲击力非常强，停顿的时间不一定太久。这初期停顿的时间是为了来实化你成长所得着的。之後你就会有一个新的渴慕产生出来。你会告诉主，「主，我还要再长。」你有一个新的渴慕，就带进一个新的阶段。这样的成长是我们一生跟随主所无法离开的。我们一生跟随主都会长长停停，长长停停。停没有不好，长也不一定好。但是，若是也不长、也不停，那就一定不好。换句话说，人已经没有感觉了，他就是这么作礼拜，一年，五年，十年，他就是这么聚会。如果是这样，那一定是不好的。健康的情形是你应该有成长，你也知道你在长，然後好像有一个细拉，你在那里停一停。这个停顿的时候，就是你来实化你成长的时期。

一个爱主、奉献的人，开始了基督徒生活十方面的经历

　　一个基督徒的成长，开头一定是先摸着主的爱。摸着主的爱越深，长得越好；摸着主的爱越丰富，长得越健康。因为你摸着了主的爱，自然会产生一个奉献。然後因着你有奉献，你是一个奉献的人，所以你的基督徒生活就开始有了这十面的经历。这十面的经历在你身上没有一样是可以少的。

福音的实际

喜欢传福音，喜欢唱福音诗歌

　　第一，你喜欢传福音，你也喜欢享受福音的诗歌。这个是很特别的经历。我蒙恩这么多年了，我还是很喜欢「若尽得世界，而失去救主」（诗歌700首），我自己还是常常唱这一首诗歌。你会说，为什么一个老人会喜欢这样的一首诗歌？我愿意告诉你，福音的诗歌在你身上是不能停的。你一生都要传福音给人，要唱福音诗歌，也要享受福音的实际。

在福音上没有负担，会产生属灵自闭症

　　什么时候福音在你身上停了，你对福音不再那么享受了，你对福音也不再那么有负担了，你很可能是在属灵上出了毛病，或者得了属灵孤独症，或者得了属灵自闭症。譬如说，你在属灵上都是自己追求，这就是属灵的自闭症，严重的就是属灵的自私症。总之，什么时候你不喜欢福音诗歌了，你也没有负担把福音传给别人了，你在属灵上一定是不健康的。一个健康的圣徒，只要一有机会，他都愿意传福音。除非因着一种服事，或者有一种的运作，叫他这个人非常的疲累，暂时失去了福音的催促，这是可以原谅的。但是这并不是说他没有负担，也不是说他没有办法来作这件事，更不是说他放弃福音了，乃是在这一个时段里，福音在他身上不是那么重了。所以，若是你把自己奉献给主，第一，你一定喜欢传福音，你也会喜欢唱福音诗歌。

救恩的快乐

　　不仅如此，你一定会时时享受救恩的快乐。关於救恩的快乐，有一些诗歌写得非常好。虽然它们非常浅显，但是每次你来唱时，都会觉得主藉着这些诗歌在那里对你说话，叫你有享受，叫你对主开始有认定，叫你觉得你这一生就是要来跟随基督。然後你就有一种追求。

对基督的认定

　　如果你说，我现在把自己奉献给主了。但是，奉献归奉献，散会以後，就左右观看，东张西望。那就是说，你那个奉献大概是灵感式的，不是真正的奉献。就好像男女约会的时候，花前月下气氛很好。男的对女的说，我很爱你。讲完回去以後，就把她忘了。

　　同样的，基督徒常常告诉主，「主啊，我爱你。」然後散会以後就把祂忘了。他不知道自己爱的是什么，里面没有认定，只是在那个情绪里、在那种气氛里、在那种感动里说了一些糊涂话。幸好主很认真，祂说，「你说你爱我么？好啊，那我就当真的。」你虽然是骗主的，但是祂不觉得你在骗祂，祂觉得你是真的很爱祂，因此主非要叫你爱祂不可。所以我劝你，常常去骗主，常常告诉祂，「主啊，我现在告诉你，我讲的可是假话。主啊，我愿意追求你，我愿意认定你，我真是爱你。主啊，要记得，这是假的，不是真的。主啊，虽然这是假的，我还告诉你，我真是爱你。」你会觉得很希奇，当你这样和主说话的时候，你说的话都不知道从那儿来的，但是主听的时候，祂只会听见祂喜欢听的。祂会对你说，「你其他的话，我都没有听见。但是当你说你爱我的时候，我里面真是受感动。」

　　当你跟随主，把自己奉献给主，你就会产生一种对基督的认定。你的奉献越绝对，跟随主越多，你对基督的认定就越高。认真说，到你年长的时候，特别是你学习有一点服事之後，你在教会中的事奉和你对基督的认定有百分之百的关系。到後来，你一定要学习说，「若不是主，若不是有主，若不是认定主，若不是绝对的跟随主，若不是把一切都归於主，我这个人没有什么办法来事奉。」对於许多人来说，一切的事奉，到後来都会成为公式化的东西。人问你，「你为什么要来事奉呢？」你可能会无奈的说，「我来事奉是因为人在江湖，身不由己，我是糊里糊涂的把自己搞到教会里来。现在想走却走不掉。」讲这样的话的人，他的难处在那儿呢？第一，他也许从来没有和主之间有爱的关系；就是有的话，也许已经淡了。第二，他也许从来没有向主奉献；就是有的话，也许也不新鲜了。尤其是他和主之间缺少了一个正常的、坚持的关系。

　　你要注意，夫妻之间要有健康的关系，那个要领就是认定。「我认定了，这是我的妻子。」「我认定了，这是我的丈夫。」这个认定维持了夫妻之间的关系。事实上，没有作丈夫的娶了妻子，或者作妻子的嫁了丈夫，过了十年、八年，还彼此觉得百分之百满意的。但是，那个时候如果有这个认定，夫妻的关系就维持下来了。原则上所有的离婚，基本的难处都是缺少认定。缺少认定就不会去维持；不去维持，一定会出问题。每一个离婚都是有理由的，但是每一个理由都是不值得看的，因为他里面没有这个认定。没有认定，到处都是理由。很多基督徒都不断的和主离婚，幸好主拒绝签字。虽然你常常跑出去胡搞一场，等你回来了，主还是说，「欢迎欢迎，我还是照样要你，我不厌弃你。」主有这个认定。你对主的认定越强，你越能好好的跟随主。所以一个奉献的人要学习对主有健康的认定。

三层的世界 ── 罪恶、物质和宗教

　　有了前面三面健康的认识和经历之後，你就有一个追求的生活。这个追求的生活使你产生一种对世界、宗教生活的厌弃。这时候你要说：「主啊，我把一切都放下，我要来追求你。我对世界、宗教生活满了厌弃。我不是不爱世界，留着眼泪把我的前途舍弃，我乃是对世界、宗教生活满了厌弃。主，我只要你。」我告诉你，隐藏的世界都是在宗教里面。人不能不爱世界，因为人总要活着。人活着总是有原因的，这个原因或者是主，或者是世界。这个世界有三层，下级的是罪恶的，中级的是物质的，高级的是宗教的。许多的时候因为你爱主，你就搞宗教的世界。「我现在作长老了」，这个叫世界；「我现在在主的恢复中有点名气了」，这个叫世界；「现在弟兄姊妹认得我了」，这个叫世界。

你不仅要舍弃世界，更要厌弃世界

　　你真正来跟随主的时候，你对世界会非常的厌恶，对宗教的世界也会非常的厌恶。开头的时候你是追世界，等到你不要世界的时候，世界会来追你的。世界来追你的时候，很容易追得上。譬如说，你的老板突然对你好了，你的公司突然给你加薪了，甚至於在教会中你突然变得重要起来了。我告诉你，这都是世界来追你了。如果你只有拒绝，它就换一个面貌，再去抹点口红，打点胭脂，比以前更漂亮一点，比以前更有吸引一点，就是非要把你追到不可。所以这个时候，世界对你而言，你不仅不要它，你还要厌弃它。你不需要丢弃世界，你乃是一看这个世界，你就觉得可憎。无论是物质的世界，还是宗教的世界，你都觉得有说不出的厌恶。

　　这个时候，你也会产生另外一个渴慕，就是有十字架的经历。你说，「主啊，求你来破碎我。我愿意更多成为一个合乎你用的器皿，把你盛装，也把你流露出来。」然後你就对身体生活有宝爱。一个奉献给主的人，就会爱弟兄姊妹，就会爱聚会，就会爱和圣徒在一起。我觉得顶希奇，为什么你们每逢分组追求两周後，再回来集中追求你们就死了？我相当相信是因为在这两周中，你们中间有好多人，眼中没有弟兄姊妹，只有追求；你们追求的时候，没有主，也没有弟兄姊妹，只剩下圣经的研读。然後研读的时候，你打我，我打你。所以打到後来，失去了对身体生活的宝爱，只有彼此的争竞，惟恐展示成绩落人後。就像一个家庭里，孩子们最苦的，就是比较。不过他们虽然有比较，彼此还是有爱。不像你们，比较起来，连爱都没有了。

　　在你奉献之後，你们要特别注意有没有福音的实际，有没有救恩的快乐，有没有对基督的认定，有没有追求的生活，有没有对世界 ── 物质世界和宗教世界的厌弃，有没有渴望十字架来破碎的经历。然後你还要注意有没有对基督的身体、对弟兄姊妹的宝爱。没有这些点，你属灵的生活大概是不健康的，因为基督徒没有独善其身这件事。我没有见过一个基督徒独善其身，不宝爱弟兄姊妹，到後来还能长出来的。

　　当你对基督身体生活有宝爱，你这个人就会很愿意把弟兄姊妹担在肩膀上，这个担会叫你成为一个真实成长的人。担得越多，你成长得越好。然後你会满有事奉的心情。这个时候你会说，「主啊，我将自己奉献给你，我愿意来事奉你。」你有了前面的八项，後面的两项自然就有了。也就是说，前面这一切的经历都还是在神圣的生命里，然後你真是渴慕在生命上有一个健康的成长。

福音的诗歌

「我岂可去双手空空，岂可如此见主面」（诗668首）

　　现在我们来说到福音诗歌。不仅在我们中间有许多非常好的福音诗歌，整个的基督徒中间也有许多非常好的福音的诗歌。诗歌六百六十八首就是其中很有名的一首诗歌。在诗歌故事里就题过这一首诗歌的背景。有一个姊妹生病临终前，觉得自己一生中没有带人信主，无法就这么去见主。那时有一个圣徒去安慰他，她不愿意接受这个安慰。那位圣徒就答应她，将她的灵感写成诗歌。若是这一首诗能鼓励人去传福音，那些果子还算为她的一份。

　　这首诗歌是满有灵感的，讲到一个人在主面前需要接受福音的负担。第一节说，「我岂可去双手空空？岂可如此见主面？从无一日为主作工，未有掳物献主前。我岂可以空手见主？岂可双手空空去？未领一人来归基督！岂可如此空空去？」第二节说，「今日去世，复有何恐？因为恩主已救我；当一想到双手空空，愁云立即覆我额！」第三节说，「从前犯罪所废岁月，假若现在能赎回，我必完全奉献无缺，乐行主旨不再违。」第四节说，「哦，愿信徒速起热心，殷勤作工趁白昼；死夜尚未临到你身，努力救人不稍休。」弟兄姊妹，我劝你们常常唱这样的诗歌。我年幼的时候，这样的诗歌我都是背着唱的。藉着这样的诗歌，我得着灵感、得着加力；也藉着这样的诗歌，激励我作一个传福音的人。

「但愿我救主，也向你施拯救」（诗669首）

　　诗歌六百六十九首也是我非常喜欢的一首诗歌，这是我年轻的时候，常常唱的一首诗歌。这首诗歌开头说，「我有一救主，在天为我祈求，可亲又可爱，虽朋友与我疏；现今祂时时看顾我，情爱深厚：哦，愿我救主也成为你救主！」你唱这首诗歌的时候，一面你会感觉这个人对主非常有享受，另一面你会感觉这个人对灵魂非常关心；这就是这首诗歌灵感好的地方。

　　然後，副歌说，「为你我今祈求，为你我今祈求。但愿我救主，也向你施拯救。」这个调子非常美，就是较为凄凉一点，唱的时候叫人有一种凄凉的感觉。你来唱的时候，可以唱慢一点，把那个感觉唱出来。你可以自己在家里唱，特别当你在主面前为一个灵魂祷告时，来唱这样的诗，你会非常有感觉的。你若是喜欢唱，或是常常唱这样的诗歌，你在主面前的情感就会非常的健康。虽然这是一首词句很浅的诗歌，但是你若喜欢唱这样的诗，会叫你这个人健康；你和主之间健康，你向着灵魂也健康。特别是「为你，我今祈求」这样的感觉。喜欢唱这样诗歌的人，都会带人得救的。

「今有一泉血流盈满，涌自耶稣肋旁」（诗686首）

　　诗歌第六百八十六首，也是我年轻的时候非常喜欢的。第一节，「今有一泉血流盈满，涌自耶稣肋边，罪人只要一投此泉，立去全身罪愆。」像这样的诗歌，你唱得熟悉了，对你会很有帮助。弟兄姊妹，当你开始爱主时，你会发觉你非常需要福音的诗歌，你这样的需要，印证你在福音里的享受。

「若尽得世界而失去救主」（诗700首）

　　然後是诗歌第七百首。第一节说，「若尽得世界，而失去救主，岂值得一日在此活着？」按理说，到了我这个年龄，已经没有世界了，也已经得不到世界了。但是不知道为什么，当我来唱这首诗歌时，我还是觉得：「主啊，谢谢你，我这一生没有得着世界，但是我得着了你，若尽得世界而失去救主，岂值得一日在此活着？」这首诗歌好，就好在其中有一种的绝对；若是没有主，我一天都活不下去。下一句说，「在这些就要过去之事物中，安息与安慰岂能寻得？」换句话说，在世界里，那里有安息？在世界里面，那里有安慰？再下一句说，「若尽得世界而失去救主，所得的一切够用一生？」换句话说，你若真得着这个世界了，这些真的能满足你么？所以他接着说，「地上所有的快乐，也不能比那充满了主的生命！」有了主，整个世界的价值都不高了。

　　第二节说，「纵令你满得财富和爱情，无论远或近也都知名，前面仍无指望，仍无一港口，让你这惊船可以停靠。」你看，这个人什么都有了，名也有了，财富也有了，爱情也有了，虽然什么都得到了，但是他这艘船到底要往那儿停？即使所谓世界上最有名的一些人，操纵了多少人的生命、多少人的幸福的，有一天他们也要问，「有没有一个港口，让我这一艘惊船可以停靠？」下一句说，「若尽得世界，而失去救主，就是那为你受死的主，是否这世界能供一避所，给你逃进去永远居住？」也就是说，即使你把一切都得着了，到底有没有一个地方可以叫你住在那儿？

　　第三节说，「何等的虚空！若没有救主：地上尽都是罪恶、苦难！永世何黑暗！若没有救主：黑夜与眼泪，痛苦无边！若没有救主，虽暂能活着，但到要死时，将要怎办？哦，必要面对那无主幽谷，且一直无主，直到永远！」若没有救主，在永世有什么留给你呢？不过是黑夜，不过是眼泪。这些是非常有感觉的话，若是一个人要过去了，他所面对的，完全是没有把握的，因为他不知道要来的是什么。所以写诗的人说，「哦，必要面对那无主幽谷，且一直无主，直到永远！」

　　感谢主，我们是有主的人。所以第四节说，「在主得一切，何等的快乐！何等能安抚伤痛心田！并无一罪过祂不肯赦免，也无一忧患祂不承担！」这一节意思是说，没有一个罪，主不愿意来赦免；也没有一个忧患，主不愿意来承担。最後一句说，「若你只有主，只有主基督，全地除了祂，你无他物，那，在祂里面，你就有一切，应付你需要，无限丰富。」对传福音来说，这是一首很好的福音诗歌；对你自己来说，这是一首很好的造就诗歌。虽然我蒙恩这么多年，直到今天我还是喜欢这一首诗歌，它的确给我很多的感觉。

「谁能免我死亡凶路？惟耶稣，惟耶稣」（诗704首）

　　我们再来看一首诗歌，就是诗歌七百零四首。第一节说，「谁能免我死亡凶路？惟耶稣！惟耶稣！谁能除我地狱永苦？惟耶稣！不灭火，无期祸！谁能去我如此痛楚？惟耶稣！」第二节说，「谁能引我生命荣途？惟耶稣！惟耶稣！谁能给我属天永福？惟耶稣！无死亡，无悲伤！谁能赐我如此丰富？惟耶稣！」这一首的调子非常感人，唱起来会非常有感觉。

「脱离捆绑、忧愁的黑影，耶稣我来」（诗725首）

　　还有一首是七百二十五首。我年轻的时候常常唱这一首诗歌。我自己和主亲近的时候也常常唱，因为那个时候感觉我这个人总是在捆绑里，在忧愁里，也在黑影里。第一节说，「脱离捆绑、忧愁与黑影，耶稣，我来！耶稣，我来！进入自由、喜乐与光明，耶稣，我来就你！脱离疾病，进入你健全；脱离贫乏，进入你富源；脱离罪恶，进入你救援，耶稣，我来就你！」这首诗歌的确给人一种「无论我在什么情形里，我都可以来亲近主」的感觉。年轻的时候，我把这首诗歌唱得太慢了，而且常常是在很有压力的时候来唱。所以在那样不健康的情感里，我就觉得这首诗歌的情感重。今天我们唱一唱，我倒觉得把它该有的情形唱出来了。实在很有享受，感谢赞美神。

在亲近主时唱福音诗歌，享受福音的实际

　　我为什么要给你们这么多首福音的诗歌呢？因为我们常常有一个感觉，认为福音诗歌是传福音的时候唱的。弟兄姊妹，这个观念是错的。福音诗歌是你亲近主的时候唱的。你自己亲近主的时候，你来享受这些诗歌，会叫你脱去很多的重担。所以你不仅要传福音给人听，你也要对自己讲说福音的实际。你一个人在家里的时候，你唱这样的诗歌，照样能帮助你。盼望弟兄姊妹不要轻看福音诗歌，这些诗歌里面的宝藏还是不少。认真说，好的福音诗歌太多了，你要一一去唱，而且你一生恐怕都不能离开这些诗歌。无论你多老练，你还得对你自己传福音。你要告诉主说，「主啊，我需要这一切福音的实际。」（韬）