第十篇　奉献的诗歌（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　弟兄姊妹，我愿意从经历方面与你们来学习诗歌。当你唱诗的时候，你不能只说，这一首诗歌真感人，那一首诗歌真动听。反之，你要学习让诗歌应付你的需要，让诗歌来帮助你、扶持你、带领你，使你能够走跟随主的道路。我们在这里唱的诗歌，盼望你们回去也学着唱，不要唱过以後，就让它过去。要让这些诗歌成为你一生跟随主的享受和供应。

奉献带进认定

　　弟兄姊妹，你一摸到主的爱，就会叫你奉献。奉献会带进认定。换句话说，我不仅有奉献，我里面非常的有把握，我这一生是跟随主的。然後这个认定在你身上会产生三方面的经历：有的时候，你会非常的悲壮；有的时候，你会非常的豪迈；有的时候，你什么都可以牺牲。

认定产生三方面的经历

一、悲壮

　　跟随主有时候是很悲壮的。那些迷迷糊糊的，只能享受一点聚会生活，而从来没有跟随过主的人，他们是永远不会改变的。但是，你真把自己奉献了，也认定你这一生就是要这样来跟随主，这时候你就会觉得非常的悲壮 ── 我这一生就是这样了；我把一切都撇下了，甚至为主牺牲一切我都愿意。主的仆人李弟兄就是一个在跟随主的事上满了悲壮的人。对他来说，就是喝山水，吃树根也没有问题；对他来说，事业没有了，前途没有了，盼望没有了，打算没有了，要求也没有了。对於一个在悲壮里来跟随主的人，他就是有这样的认定，「对我来说，世界是在十字架上的；对世界来说，我也是在十字架上的。在人们的眼中，我这个人已经成为一个没有盼望的人。」这就是一种悲壮的情怀。

二、牺牲

　　藉着奉献而有的认定，不仅会产生悲壮，还会产生一种的牺牲。认真的说，跟随主没有什么牺牲，但是在这个过程里会有牺牲的感觉。那么，到底牺牲了什么呢？认真的说，你所牺牲的，是别人不要的东西，也是你不要的东西。譬如，一个小孩子玩弹珠，大人叫他吃饭，他只好心不甘情不愿的放下弹珠，含着泪去吃饭；在成人眼中，放下弹珠不算什么，但是对小孩子而言，实在觉得那是牺牲。又譬如，别人跟你说，我才看了一部电影最近最热门的电影，这部片子非常的好。你里面马上有牺牲的感觉，因为你实在想去看，里面却不平安；你不去看，里面又受不了。这个不算牺牲，但是的确有牺牲的感觉。

三、豪迈

　　一旦我们奉献以後，在我们里面各种的心情都会出来。在你奉献以後，至少会产生三种心情：有时候你觉得很悲壮，有时候你觉得有牺牲，但是更多的时候，你里面有一种豪迈。我们就是在这些心态里来追求主的。

一个奉献的人，一定是一个追求的人

　　一个奉献的人，一定是一个追求的人。一个人不可能有奉献，却没有追求。追求乃是奉献的印证。换句话说，你是不是一个奉献的人，就问你是不是一个有追求的人。你的奉献越多，你的追求就越多；你的奉献越健康，你的追求就越健康；你的奉献越绝对，你的追求就越绝对。所以，每一个基督徒健康的成长，都要从主的爱开始：先摸着主的爱，然後产生一个奉献，在这个奉献里产生一个认定，在这个认定里产生了悲壮，产生了牺牲，也产生了豪迈，然後就有一个追求的生活。

　　一个追求的圣徒乃是一个健康的圣徒。当你起来追求主的时候，你不仅要追求主，还要追求生命，还要追求生命的丰富，还要追求生命丰富里的经历，还要追求主的话，还要追求真理，还要追求真理里的启示，还要追求和主同死同活，还要追求让你这个人成为教会的祝福。

　　现在我们来看「认定」的诗歌。我选了两首，一首是三百四十二首，一首是三百四十八首。三百四十二首是「活着为耶稣」，三百四十八首是「我今撇下一切事物」。这两首都是很好的认定的诗歌。

「活着为耶稣，只望能单纯」（诗歌342首）

　　我们先来看三百四十二首。首先，我们来看看这首诗歌的背景：这一首诗歌的作者，据说是美国 Kentucky 州的 Thomas Chisholm。在二十世纪初，有一位作曲家，他所作的曲子通常是传福音的曲子。有一天他作了一首曲子以後，就把它放着。隔了几年，当他再来享受那个曲调的时候，他里面有一种感觉，他若要作一个传福音的人，他必须先成为一个奉献的人，因为他不能光传福音而没有奉献。所以这位作曲家就请了 Thomas Chisholm 把词填出来，并且给它起名叫「活着为耶稣」，意思是说，我们必须先成为一个奉献的人，来为主活着，然後才能成为一个事奉的人。

活着为耶稣，只望能单纯

　　这首诗有一个特点，是其它奉献的诗歌很少有的，就是在这首诗歌的里面没有情绪的冲动。一般的诗歌都是在灵感里出来的。因为它们是在灵感里出来的，所以情感的成分就非常重。所有好的诗歌都会摸你的情感；相反的，虽然这首诗歌有很丰富的情感，它所给你遇见的，却是一个非常严肃的灵。这首诗非常高品，它那种的发表，那种的细腻坚定，很少有诗歌能比得上。这首诗是在绝对的里面摸着了一个感觉，继而产生了一个认定，因着这个认定，才有这样的宣告和见证。

　　第一节说，「活着为耶稣，只望能单纯。所有的一切都求祂喜悦，自动并乐意来向祂投顺，这是我蒙神赐福的秘诀。」你看这里的认定是非常的高。「活着为耶稣，只望能单纯。」当人奉献而有这样认定的时候，在他的身上没有工作的问题，在他的身上没有地位的问题，因为他和主的关系非常的甘甜馨香。所以他能说，「所有的一切都求他喜悦。自动并乐意来向祂投顺，这是我蒙神赐福的秘诀。」

恭敬向着祂，奉献我所有

　　第二节说，「活着为耶稣，祂为我缘故，在十字架上担当罪与羞；」很少人领会主为我们死的时候，不仅担当了我们的罪，也得着了羞耻。下面接着说，「这爱激励我，答应祂招呼，恭敬向着祂奉献我所有。」有的人在一个聚会里，听了一篇信息，摸着了一点感觉，就一把眼泪，一把鼻涕的奉献，「主啊，你的爱征服了我，我把自己奉献给你。」不是说这个奉献不可靠，也不是说这个奉献不好，但是等到情感冲动过去了以後，他可能就後悔了。但是，这里的奉献就非常的稳定了。你看这个诗人的认定，这个诗人的坚持有多好。他是非常严肃的把自己奉献给主。

甘愿来承受损失或痛苦

　　第三节说，「活着为耶稣，无论在何处，我为祂缘故，作成祂事务。」根据我这样的奉献，无论到那里去，我愿意向祂有一种的忠诚。下一句，「甘愿来承受损失或痛苦，看每个试炼是十架一部。」事实上，跟随主不一定有那么大的损失，但是你需要有受苦的心志。跟随主不一定叫人受苦，但是你在心志上要愿意为主受苦，要有一个受苦的心志。当我来跟随主的时候，我甘愿来承受一切的损失和痛苦 ── 如果有损失，就损失罢！如果有痛苦，就痛苦罢！我心甘情愿的来承受这一切。

看每个试炼，是十架一部

　　我这一生有许多的试炼，但是对我来说，每个试炼都是十字架的一部。在早期跟随主的时候，主的击打、主的责备、主的管教，对你来说好像是试炼。换句话说，因着你的犯罪，也因着你的软弱，当主来击打你的时候，你认为这是合理的，你愿意接受主的试炼。慢慢的，你就发觉许多合理的击打变成不合理的剥夺。所以，这不再是击打的原则，而是剥夺的原则了。譬如说，我本来生活很富有，主把我的钱财拿去，叫我学习倚靠祂。从外面来说，这是一种剥夺。又譬如说，你在一个地方讲道，很会讲，并且讲得很过瘾。然後，来了一个更会讲的弟兄来与你配搭。结果凡是你讲的话，弟兄姊妹都低着头、不吭声。凡是那个弟兄讲的话，弟兄姊妹都阿们、都哈利路亚。请问，这个时候你还能不能与这个弟兄配搭？你还能不能服事主？这就是一种试炼，甚至於是一种剥夺。弟兄姊妹，你要认识每个试炼都是十架一部。开头是击打，後来是剥夺，再後来就是非常细腻的对付。无论你作什么，主都要管你。主对别人好像没有兴趣，却只对你有兴趣。甚至有的时候你会说，「主啊，你把车子赐给别人乘坐也就罢了，为什么你还叫他们坐车从我头上轧过？」但是这里说，「甘愿来承受损失或痛苦，看每个试炼是十架一部。」这是在主里何等深的经历。

祂的笑脸是我宝贵秘密

　　第四节说，「活着为耶稣，时间已短促，」这说出主要回来了。凡是爱主的人都会觉得主就要回来了。因为在爱里是没有时间的。所以若是我这么爱主，我会觉得主明天就回来了。下一句说，「祂的笑脸是我宝贵秘密，」我有个秘密，这个秘密是别人不懂的。别人也许会问你，你为什么这样生活？你为什么这样反应？你生活的方式为什么这样的奇特？你要回答说，我为什么这样生活？我为什么对事情有这样的反应？我为什么采取这种生活的方式？我为什么这样坚定的持守一些东西？这是因为我知道我若这样作，那一天祂要称许我。因此祂的笑脸是我宝贵的秘密。虽然我已经得着了祂笑脸的秘密，但是在我的生活里，我还是要不断的把自己摆在人中间，把他们服事到主的面前。所以「寻找失丧者，祂死所救赎，带领疲倦者，享受祂安息。」（韬）