第一篇　诗歌给人启示，也给人经历

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

诗歌给人启示，也给人经历

　　今天开始我们有华语的十个月追求，在这十个月当中，如果主怜悯我们，我们会把好的诗歌一首一首的看过、唱过。这样，这个追求结束以前，我们起码能唱五、六十首代表性的诗歌，我们也能知道为什么会有这些诗歌，这些诗歌的价值在那里，以及我们怎么从这些诗歌得着一些帮助。不仅这样，你熟悉我们中间的诗歌，你就会宝爱我们的诗歌。我们中间的诗歌本的确好，是很完全的一本诗集。它有一个非常完整的编辑，其中各种类别都有，有「颂赞三一神」、「敬拜父」、「圣灵的丰满」、「得救的证实与快乐」、「试炼中的安慰」┅┅等等，光看这些题目，你就知道我们不贫穷，我们有东西；光是读那些分类标题，都会叫你觉得很吃惊；你可能从来没有想到，在基督徒生活的经历里，除了主之外，还会有这么多方面的经历。

一个爱主的人，是一个等候主再来的人

　　有一件事很希奇，就是每一个爱主的人，都会感觉主现在就要回来；这和我以前的想法不同。譬如说，当保罗在哥林多前书那里说到婚姻的事时，他对主的再来是那么的有把握。他说，「时候缩短了。从此以後，那有妻子的，要像没有妻子；」（林前七29下）似乎在保罗的感觉里，主会在他们那一代回来。慢慢的我跟随主久了，我就明白主的回来绝不是一个道理的问题，甚至可以说不是一个真理的问题，而是一个爱主的问题。一个爱主的人，必定是一个觉得主就要回来的人。换句话说，你和主的关系亲密不亲密，你和主的关系健康不健康，决定你向着主的情形，也决定你等候主回来的心情。一个在主面前健康的人，定规是一个感觉主就要回来的人。在保罗身上是这样，在和受恩教士身上也是这样。

　　倪弟兄说过这样一个故事：有一天，他与和受恩教士（M. E. Barber）两个人在散步的时候，她告诉倪弟兄说，「你知不知道？也许在我们走到这条街转角的地方，主就回来了。」从前，对我而言，这些都是非常奥秘的事。我心里想，「天底下那有人这么愚昧？明知道主现在不可能回来，怎么还说主就要回来？」今天我也要对你们说同样的话：无论我们怎么唱「主要再临」，主也不会再临。如果主现在回来，请问，祂回来干什么？连主自己都要说，「我这个新妇还没有预备好，我怎么能回来？」

一个等候主再来的人，才会好好预备自己

　　多少年来，我都有一个感觉，「主啊，新妇还没有预备好，我们何必口口声声的说你要回来？」後来我才懂，惟有一个等候主回来的人，才会好好的预备自己，一个清楚知道主不会回来的人，绝对预备不好。你若是里面有一个领会，「主啊，你就要回来了。」你就会预备自己。每当你和主的关系特别亲密，在主面前特别的有享受，也特别觉得主的宝贝的时候，你里面会有一个感觉，「主就要回来了」。在这个时候，你会从许多属灵的事物里出来，从许多属灵的追求里出来，更不用说去爱世界和享受罪中之乐了。为什么？因为主就要回来了！

　　我曾在一个地方碰见一对夫妇，这对夫妇有一个孩子在三、四岁的时候去世了，从那时起，他们就感觉不再需要有孩子了。我曾经问别人，为什么他们不想再有孩子？他们告诉我，因为这对夫妇感觉主就要回来了。那句话在我身上有一种震撼。我心里就想，我是一个主的仆人，我对於主再来的真理都很清楚；就是因为太清楚了，所以我知道主现在不会回来。那一对夫妇是初蒙恩的圣徒，什么都不清楚；因为他们不清楚，他们就糊里糊涂的觉得主就要回来。在这里我请问你，谁和主的关系比较健康？为着这件事我在主面前衡量，我说，「主啊，论道理，我可是比他们高明多了；但是论享受，以及享受时的甜美，他们就比我高明多了。说到蒙恩的年日，我可能比他们多十倍；说到在你面前的健康程度，他们可能比我多十倍。」

　　诗歌七百五十六首是我们中间诗歌里面最好的诗歌之一。这首诗歌说出一个爱主的人真实的情形。这首诗歌里面是满了感觉的。通常富有感觉的诗歌都非常的柔细，但是这首诗歌又不能唱得太柔细，所以它是很难唱的。一面，这一首是非常有感觉的，也是柔细的；另一面，它又是非常的豪迈。例如，第六节说，「千人的手不能阻我，万人的眼也不；」发表是非常的豪迈的。第五节说，「你的膀臂是避难所，耶稣救主我神！」这又是很柔细的。一面来说，你可以感觉它是非常的柔细，不是粗犷的；另一面来说，你又觉得它非常的豪迈，非常的高。当你在唱的时候，你似乎要一直不断的把声音往上提升，而这种感觉是很不容易唱出来的。不仅这样，这一首的拍子也是个难题。通常对於六拍的诗歌，我们都唱得不好；六拍的曲子是有点律动的，四拍的曲子却是四平八稳。这也是这首诗歌难唱的原因。

我王必定快要再临（诗歌756首）

　　这一首诗歌一开头就说得很有把握。第一节说，「我王必定快要再临，天空都满了祂，待赎宇宙快得复兴，主要完成救法！」这个人和主之间，的确有一种亲密的关系，也因着这亲密的关系，他对主有一个特殊的把握。末了，第八节却说，「真理本当得胜为王，自由本当为后，但是谎言竟然猖狂，为这世界元首！」我还很少看见一首诗歌，第一节这么高昂，最後一节却那么低落。通常来说，一首诗歌是用第一节当引子，然後越写越高，越写越深，越写越好，到末了一定有一个圆满的结局。这首诗歌却不是这样，它说，「但是谎言竟然猖狂，为这世界元首，所以真理求你快来！」我请问你，他在前面那么有把握的说，「我王必定快要再临」，怎么到末了又说，「所以真理求你快来，带着天光而来，好使仇敌遇见失败」？换句话说，似乎这首诗歌一开头是那么的豪迈，到末了却给人打得垮垮的。他只好求主快来，好叫仇敌遇见失败。好像到後来他已经没有劲了！真的是这样么？

　　事实上，这首诗歌的完美可能就在这儿。换句话说，这里所描写的，正是主再来的情形。一个活在等候主再来里的人，一面他因着和主之间亲密的关系，他巴不得主来，也知道主要来，也有把握主要来；另一面他也知道，他在地上的生活有何等的煎熬。

唱诗歌帮助人来爱主

　　唱诗歌是一门学问。一个会唱诗歌的人，不仅自己蒙恩，若是他在聚会中会唱诗歌，也帮助人唱诗歌，那么他就是教会的祝福。以後我们会花很多时间来学唱诗歌。盼望大家都能学会唱诗歌，也能在聚会中帮助人藉着诗歌来享受主。（韬）