人需要神，神也需要人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：约翰福音第四章1～26节

　　圣经中有一个很奇妙的故事，说到我们的主耶稣向一个妇人要水喝。这个妇人是一个撒玛利亚妇人，她曾有过五个丈夫。为什么这个故事这么奇妙？因为它不仅说到一个撒玛利亚妇人有多少丈夫的问题，它乃是说到神和人之间该有的健康关系。

　　神愿意得着人，神愿意成为人的满足，神愿意成为人的享受，但是人总是想尽办法来逃避神。人没有得着神，他里面是乾渴的，是不满足的，是空虚的；而神若没有得着人，祂也是孤单的，乾渴的，不满足的。所以神要到人所在的地方，神必须来遇见神，神必须满足人里面的乾渴，满足人一切的需要，好叫祂的乾渴得以满足。

人是三部分的

　　认真说，这个撒玛利亚妇人不是别人，她就是你，她也就是我。她有三方面的需要，说出我们这个人有三方面的需要，而这三面的需要就说出我们是一个三部分的人。

人和动植物的不同

　　人和狗有什么不同？人和一棵树又有什么不一样？回答这个问题之前，我们先要问，「树和狗有什么不同？」树有它的生命，树也有它的躯干，但是树没有活魂。

　　狗和树不一样。狗不仅有一个身体，狗还有一个活魂。狗有爱，狗也有恨；狗有它喜欢的，狗也有它不喜欢的；狗有它要拣选的，狗也有它所不要拣选的；狗认识它的主人，狗知道谁是它的主人，谁不是它的主人。因此我们可以说，树只有一个部分，就是它的躯体；而狗不只有它的身体，还有它的活魂，它是有两部分的。

　　那么人和狗又有什么不一样？狗吃东西，人也吃东西；狗有爱，人也有爱；狗也有恨，人也有恨；狗懂得逃避艰难，人也懂得逃避艰难；狗懂得寻求食物，人也懂得寻求食物；狗懂得怎么求生存，人也懂得怎么求生存。既然如此？人和狗又有什么不一样？狗有身体，狗也有活魂，但是人不仅有身体，人也不仅有活魂，人里面还有一个最要的部分，就是人的灵。圣经说，当神造人的时候，神是用地止的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔里，他就成了一个有灵的活人，或活的魂。（创世记二章七节）

体联於生存，魂联於生活，灵联於真实

　　树只有一部分，就是体；狗有两部分，就是魂和体；而人却是有三部份，人有灵、有魂、也有体。树是存在於一个范围里，狗是生活在另外一个范围里，而人的存在、人的生活是在一个更高的范围里。狗也许可以对树说，「树啊，我比你好太多了，因为我有魂，而你却没有。我会爱，我也会恨；我有喜欢的，我也有不喜欢；我知道怎么寻求，我也知道怎么得满足。但是树啊，这些你都不知道。」但是人更可以告诉狗，「狗啊，虽然你比树好得多，但是我却比你好得太多了。让我告诉你，我不仅有一个身体，我不仅有一个活魂，我还有一个灵。我的身体是我的彰显，它是联於我的生存；我的魂是我的人位，它是联於我的生活；而我的灵则是我里面最深处的部分，它是我里面的人，它也是我全人最真实的部分。」

灵 ── 人最高的价值

　　人最高的价值并不在於他的体，也不在於他的魂，乃是在於他的灵。我已经超过退休的年龄，现在人看到我，都会叫我老先生。但是我愿意告诉你，就外面的身体来说，它是一天天的朽坏；就里面的灵来说，它却是常新不旧，日日在更新。我真正的价值，我最高的价值，并不是我的体，也不是我的魂，乃是我的灵。所以中国的古圣曾说，「人是万物之灵。」人和万物不一样，因为在人里面有一个灵，这个灵就叫人得着他存在的真实价值。

人的三大需要

　　撒玛利亚妇人的故事告诉我们，人有三部分，人也有三个需要：就是生存的需要，是指着人的体；生活的需要，是指着人的魂；以及存在的需要，是指着人的灵。一个人活在世上，他永远有三方面的需要，永远有这三方面的问题需要解决。第一，是他生存的问题，第二，是他生活的问题，第三，是他存在的问题。生存的问题是联於他的体，生活的问题是联於他的魂，存在的问题是联於他的灵。

　　人首先需要面对的，人首先需要解决的，就是他的生存问题。人需要吃，需要喝，需要穿，需要住处，这些都是必需的，也都是健康的。然而，人活着却不是为着这些。这就是为什么，尽管一个人的生存问题解决了，他仍是不满足。

　　人所面对的第二个问题，就是生活的问题。当人生存的问题得着解决以後，他就盼望提高生活的品质、层次。这就是为什么世上有这么多的娱乐、这么多的宗教、这么多的文化、这么多的学说。一个人若是生存出了问题，他就不会考虑生活的问题；但即使一个人生活的问题也解决了，他里面仍是觉得不满足。也就是说，人可以生存的很好，人也可以生活的很好，但是人还是会想，「到底我存在是为着什么？到底我人生的价值在那里？」人即使解决了生存的问题、生活的问题，人还得面对一个问题，就是他存在的问题。

主必需经过一个过程

　　约翰福音四章三至五节说，「主耶稣就离开犹太，又往加利利去，必须经过撒玛利亚。於是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。」主耶稣遇见撒玛利亚妇人以前，祂需要经过一个过程，也就是祂「必须」经过撒玛利亚。人的一生有许多的「必须」，神在祂的工作里也有很多的「必须」。神「必须」经过一个过程，祂才能遇见我们。

　　譬如说，你为什么来到加拿大？我怕很多人都不敢说，「我必须来。」事实上，我们从前的生活本来是很安宁的，但是当我们看见周围的同学、同事一个一个的出国、工作、定居，我们也开始萌生出国的念头。於是，我们就怀着复杂的心情，告别家乡，来到这个陌生的国度。为什么要来？因为大家都来了，所以我也来了。别人都去加拿大，所以我也去加拿大；别人都出国，所以我也出国。很多人胸怀大志的来到加拿大，但很少有人能很有把握的说，「我必须来加拿大。」但是圣经很奇妙，它说主耶稣「必须」经过撒玛利亚。

「叙加」就是「能力」

　　主耶稣来到撒玛利亚的一个城，名叫叙加，有人认为叙加就是示剑（创三十三18～19）的别名，示剑的意思是「有能力」。也就是说，主耶稣是到了一个有能力的地方。

井是为着人的满足

　　第六节说，「在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午後六时（直译，第六时，即正午）。」井的功用是涌出水来解人的乾渴。在这里有人存在的力量，就是叙加；有神所呼召的人，名叫雅各；还有一个满足人的井。

「打水」是满足人生存的需要

　　第七节说，「有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。原来耶稣的门徒进城买食物去了。」打水就是满足人生存的需要。人活着不能没有水，人活着第一个需要就是他的生存。这里很特别，根据犹太人的习俗，打水应该是在早晨或是在黄昏，因为那时太阳不大，并不是太热。但这个妇人不愿意早晨打水，也不愿意晚上打水，她倒要在大太阳下打水。为什么，因为她不愿意遇见人。因着别人都不在正午这个时候打水，她就不会在这个时候遇见人了。

去打水，却不愿让人知道

　　我认识一个人，有一天他回到家里，挨声叹气的，他妻子就问他，「你今天为什么不高兴呢？」「唉，不谈了。」「为什么不谈了呢？」「我很忙。」「忙什么？」「唉，还是不谈了。」这个人忙了一天，却不想告诉人他忙了什么，恐怕这是我们许多人的光景。就像撒玛利亚妇人一样，明明是出去打水，却又不愿意让别人知道她是去打水。打水并不是一件羞耻的事，但是在她的感觉里，她并没有荣耀的感觉。

　　当人在那里为着生存而忙碌（亦即这里所说的打水）时，也许他生存的问题是解决了，但在他里面常常感觉，有一种说不出的窝囊。你若问他，「有没有房子？」「有！」你再问他，「有没有地？」「有！」「有没有存款？」「有！」「有没有妻子？」「有！」「有没有儿子？」「好几个！」「有没有女儿？」「有！」你再问他，「你这一生倒底怎么样？」他要说，「窝囊！」你说他活不好，他活得也不错；你说他活得好，他却没有满足，总觉得少些什么。事实上，人都喜欢打水，人也必须去打水，但是他所打的水却不能叫他满足。

神寻找人

　　当撒玛利亚妇人来打水的时候，主耶稣对她说，「请给我水喝。」你知不知道，你以为是你在寻找神，事实上是神在寻找你；你以为是你在求神，事实上是神来求你；你以为你向主要水喝，但事实上是主向你要水喝。主不仅曾经向撒玛利亚妇人要水喝，祂如今也对我们说，「请给我水喝！」

神人互为满足

　　人是照着神的形像和样式被造的。（创一26）人之所以不满足，是因为他没有神；人之所以觉得若有所缺，是因为他没有神。不仅这样，若没有得着人，神也同样不满足，神也同样若有所缺。所以神会说，「人啊，你之所以没有满足，是因为你缺少了我；我之所以没有满足，是因为我还没有得着你。我要先成为你的满足，然後我才能因着你得满足。」

人存在的价值是联於神

　　第九节说，「撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。」为什么不来往呢？因为撒玛利亚人不是纯种的犹太人，是混血的犹太人。

　　第十节说，「耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。」人活着不仅仅是为着生存的需要，人活着更是为着生存的价值。人生存的价值是联於神的，人生存的价值是必须有神的，人生存的价值是要得着活水的。

神的恩赐就是活水

　　十一节说，「妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从那里得活水？」人一信了耶稣，马上就想到，「既然我信了耶稣，那么我就有车子可以开了。」但是你知不知道，你向神要求的是一件事，神所要作的却是另一件事；你盼望的是一件事，神所要祝福你却是另一件事。

　　主耶稣却对妇人说，「你若是知道神的恩赐┅┅」。也就是说，神乐意把恩赐赐给我们。这恩赐不是车子，也不是房子。这恩赐不是别的，就是祂所赐给我们的活水。

　　这个妇人只听见「水」，没有听见「活」。所以她马上就讲一篇道给主耶稣听。她在十二节里说，「我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和的子孙并牲畜，也都喝了这井里的水，难道你比他还大么？」主耶稣就回答她说，「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里面成泉源，直涌入永远的生命。」（约四13～14）

不断地喝，不断地渴

　　我这一生追求过很多东西，也得着了很多东西，但每次得着以後，总是觉得渴。没有进大学以前，我渴望进大学。进了大学以後，我发觉更渴。读大学的时候，我渴望毕业，但毕业以後，我里面更渴。毕业以後渴望出国，但出国以後里面更渴。出国以後渴望得着学位，得了学位以後里面更渴。得了学位以後渴望作事，作事以後才发觉里面更渴。作事以後渴望升迁，升迁以後里面还是渴。

　　在还没有得着的时候，人总是想，有一天我要是这样就好了。但人不知道，人喝这水还要再渴。我作事的时候，第一年是名誉讲师，第二年是助理教授，第三年是副教授。然後主呼召我，我就服事主了。有时我也会告诉主，「主啊，你若再晚一年呼召我，我後来不就是正教授了？」也有人问我，「你为什么不继续作下去？」我里面就会说，「因为渴。」当老板告诉我，「恭喜你，现在是助理教授了！」我听了以後，觉得渴。当老板告诉我，「恭喜你，现在是副教授了！」我听了以後，还是觉得渴。我不断地喝，但我也不断地渴。

　　有一个弟兄接到一封信，「我们现在请你作国防部的特别助理。」他拿到这封信以後，就考虑，「难道我这一辈子就是这样么？」他好像一下子就醒过来了，「我就这么渴下去么？」他读完信以後，竟然全时间服事主了，什么都不要了。

人喝了主所赐的水，就永远不渴

　　谁不渴呢？信主的人就不渴。人一信主，主所赐的水要在他里面成为泉源，要像一个井，不断地有水冒出来，一直涌入永远的生命。我在一九五三年一月一日信了耶稣，到现在已经四十九年了。我从十几岁就信耶稣，到了六十多岁，还是信耶稣。那时我才高中一年级，我就信了耶稣，一直到现在，我可以作见证，在我里面有一个井，不断涌出活水来，把人带到永远的生命里，叫人永远不渴。

所嫁的丈夫并不是真丈夫

　　十六至十八节说，「妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。耶稣说，你去叫你的丈夫，然後到这里来。妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的，因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。」嫁了五个丈夫以後，撒玛利亚妇人才知道，原来她已过的丈夫并不是她的丈夫。

　　人在年轻的时候总是寻求完美，到了年老的时候就会接受现实。人在年青的时候说，「我要这样，我要那样，我要成为专家，我要有成就，我要完美，我要完全。」结果，他这一生嫁了一个「丈夫」，再嫁一个「丈夫」，一个接一个，到末了，他才发觉，「人生也不过如此，我所嫁的「丈夫」并不是我的真丈夫。」

在灵和真实里敬拜神

　　十九、二十节说，「妇人说，先生，我看出你是申言者。我们祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。」撒玛利亚妇人似乎是说，「现在已经不再是我生存的需要了，也不再是我生活的需要了。我懂了，我得有一个宗教来满足我。」

　　因此，妇人就问主一个问题，「到底该在哪里敬拜神？我们祖宗在这山上敬拜，你们却要在耶路撒冷敬拜。」耶稣就回答说，「妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。」（二十一节）敬拜父不是在山上，也不是在城里，也不是在圣殿里，乃是在人的灵里。

　　二十二至二十四节说，「你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵，敬拜祂的，必需在灵和真实里敬拜。」真正敬拜神的，是要用他的灵和真实来敬拜神，因为神是灵。

只有神是真实的

　　神是真实的，神以外的一切都是虚假的。没有神的人是活在虚假里的，他是在虚假里成长，在虚假里生活，在虚假里堕落，在虚假里奋斗，在虚假里挣扎，在虚假里寻找自己的前途，在虚假里成功，在虚假里失败，在虚假里得着，也在虚假里失望。

救恩是藉着耶稣基督而来

　　但是有一天，主耶稣来了。宇宙中只有一位神，而这位神就是灵。救恩是从犹太人出来的，救恩是从主耶稣而来的。你只要接受主耶稣、相信主耶稣、得着主耶稣，你就能在你的灵和真实里来敬拜神，你这个人就会有一个奇妙的大改变。

　　二十五至二十六节说：「妇人说，我知道弭赛亚（就是那称为基督的）要来；祂来了，必将一切事都告诉我们。耶稣说，这和你说话的就是祂。」弭赛亚也可以翻成「救主」，这位和妇人说话的主耶稣就是弭赛亚，也就是救主。

　　你若要接受主耶稣，你就要把你的心向主打开，用你最深处的灵，真实的来告诉主，「主耶稣啊，我愿意接受你作我的救主。」当你这样向主祷告，主耶稣就要进到你的里面，成为你的拯救，满足你真正的需要，成为你人生的价值。

　　盼望我们都告诉主，「主耶稣啊，我曾经在世界上流荡，我曾经追求世界上一切的享乐，但是我始终觉得里面乾渴、虚空、黑暗、愁烦。主，谢谢你，我遇见了你，是你来寻找我，将福音告诉了我。我多年所寻求的，在这一刻让我寻见了。主耶稣啊，我愿意接受你作我的救主，我愿意以灵和真实来敬拜你。求你进到我里面，作我的救主，给我真正的平安、安息、享受。」求主怜悯我们。（韬）