受 浸

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：太二八19，徒二38，罗六3～4，加三27～28

人对「受浸」的观念

　　在基督教里关於受浸的方法很多，不同的宗派有不同的根据和实行。譬如，长老教会是实行点水礼，浸信会是实行浸礼，特别是有一个叫作「基督的教会」（The church of Christ），他们认为惟有在这个教会里受浸的人才算真得救。

　　现在让我们回到圣经来看「受浸」这件事。马太福音二十八章十九节说，「所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。」 这节经节是主耶稣复活以後，嘱咐门徒的第一件事。然而，同样的一段话，不同的人却有不同的解读。有人说，「奉父、子、圣灵的名」，所以你要浸三次，一次是父，一次是子，一次是灵；有人说，受浸是埋葬，所以人必须往後倒；有人说，受浸应该是趴下，因为死是永远埋在下面，不再出来；还有人主张受浸要蹲下去。

　　除了这些讲究以外，有的人还讲究「水」。有人说，主耶稣是在约旦河受的浸，所以任何的水都不行，一定要河里的水；还有的人说，河里的水不行，一定要约旦河里的水，因为主耶稣是在约旦河里受的浸。这许多受浸的方法，好像把受浸变成一个很特别的事，反而忽略了，这位三一神才是焦点，祂完成了一切救赎的工作，赦免了我们的罪，进到我们里面作生命，成为我们的救主。

圣经里「受浸」的意义

　　这位救主有两个非常特别的命令，第一，每一个信主的人都需要受浸；第二，每一个信主的人每周要一同在祂面前吃饼、喝杯来记念祂。照理说，这一位的神是无所不在、无所不能的，祂是自有永有的那一位，祂比一切的事物都大、都高，所以祂不需要在乎任何的礼仪，因为任何礼仪和祂所成功的救恩相比，都太小了。然而特别的是，这样一位超越的救主，在祂死而复活以後，所托付门徒的第一件事，就是出去传福音。祂说，「所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。」 所以使徒就开始传福音，一传福音就三千人得救；得救以後，他们就问使徒彼得，「我们当怎样行？」彼得就对他们说，「你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（徒二37～38）

　　关於受浸，保罗讲得更深，他说，「岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣耀，从死人中复活一样。」（罗六3～4）受浸有两大重点：第一，受浸是浸入祂的死，在死的形状上与祂联合；第二，受浸叫我们这个人属於基督、穿上基督，使我们能过教会生活，如同保罗在加拉太书所说，「你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。」（加三27～28）

受浸是归入三一神

　　圣经说到的「受浸」，和我们所领会的「受浸」不太一样。我们通常的领会是，现在我信了耶稣，为了加入基督教，我就得受洗。事实上，受浸深具属灵的含意。我曾经写过一首诗歌，叫作「受浸的见证」，说到受浸有三个主要的大点：第一，受浸是归入三一神；第二，受浸是埋葬老世界；第三，受浸是浸入祂的教会 ── 祂的身体、祂的新妇。

　　第一节诗歌说，「受浸是归入三一神，我真希奇这救恩，我原罪人在虚无中，竟得复活生命。藉神圣灵我得重生，神圣的生命我有分，神的丰富我能尝尽，神一切我经营。」这个救恩和庙里的偶像所给人的祝福完全不一样。偶像给人的是短暂、外面的东西，而神给我们的是一个生命、生机的联合，是一个永远的祝福。原来我们都是罪人，但因着神的救恩，我们得着了复活的生命；藉着神的圣灵，我们得着重生，有分於这神圣的生命。

神与人生命的联合

　　我们这个人原本和神无分无关，神是神，我是我。有人说，「我不信神，我和神没有关系；」有人说，「我信神，但我和神还是没有关系。」然而，神的存在不会因为你的相信或不相信而改变，因为神就是神，祂是自有、永有，今是、昔是、永是，永远存在的一位，祂也是全丰、全足、全有，那创造、托住、承受万有的一位。奇妙的是，这位至高至大的神，祂爱人到一个地步，巴不得与人联合起来。这位神不仅要你相信祂而已，祂巴不得你和祂有一个生命的关系。这个生命的关系最好的见证就是受浸。受浸就是浸入三一神、归入三一神，见证从此以後，我是和这位三一神联合，我不再和其它的事物联合了。

　　人总是有一些东西是属於自己的，是与他这个人联合的。譬如，有人买了一栋房子，一有时间就装修他的房子，因为这棵房子是属於他的，房子与人已经联合了。或者，有人买了一部车子，车子一脏就赶紧洗。为什么？因为这部车是他这个人所拥有的东西。

　　受浸，就是了结与世界联合的关系。受浸以後，人要宣告，「从此以後，我和别的事物没有任何关系了，今後我只和这位三一神有联合的关系。」神只有一位，但祂又是父、又是子、又是灵。因为有了父、才有主；有了主的复活，才有灵。当灵给我们经历的时候，我们经历的是圣灵住在我们里面，也就是三一神住在我们里面。

　　今天我们和神之间有一个生命的关系。神就是我们的生命，好叫我们能尝尽神生命里的一切丰富。我们在世为人的时候，一辈子享受神都享受不完；到了永世，还要再去享受祂。怎么享受祂呢？我们一旦与神联合，就能尝到神的丰富，并且开始经历、享受、承受神所给我们的一切丰富，叫我们的人生有一个全新的开始。

受浸是埋葬老世界

　　第二节诗歌说，「受浸是埋葬老世界，我可完全得分别，爱好捆绑尽都脱落，我得新的人生。受浸见证与祂同死，十字架上我亦有分，罪恶死亡全都钉此，与主复活同行。」受浸就是埋葬、了结你的以往，使你的爱好捆绑尽脱落，找到新的人生方向。如同罗马书六章三至四节所说，「岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们藉着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督藉着父的荣耀，从死人中复活一样。」

埋葬堕落的旧人生命

　　受浸在神的眼里就是埋葬。你一受浸，你的旧人就死了，你里面的灵就活过来了。一个没有信主的人，他的生命是一个堕落的生命；一个信主的人，他有一个神圣的生命。

　　一个没有信主的人，他是活在一个堕落的生命里，即使他犯罪到了极点，他还要说他所作的是对的。酒鬼永远不承认喝醉酒是一个罪，烟鬼永远脱离不了烟瘾，赌鬼永远无法不赌钱，说谎的人要说世上没有人不说谎，天下乌鸦一般黑。人都是活在一个罪的生命里，他对这些罪恶的事不会有感觉。

　　反观一个信主的基督徒，他是活在另外一个生命里。当他浸到水里的时候，是把他老旧的、堕落的生命埋葬了。受浸就是埋葬你的老世界，叫你完全被分别。受浸後，无论你的爱好是抽烟，还是喝酒，都已经一同被埋到水里去了，没有任何罪可以再霸占你，好叫你得着新的人生。

与基督同死的见证

　　受浸也是一个与「基督同死」的见证。当主耶稣死在十字架的时候，我也死了，所以我有分於主的十字架。受浸，为的是叫我的旧人，就是这已死的人，也埋到水里去。接着诗歌又说，「罪恶死亡全都钉此，与主复活同行。」罪恶和死亡都钉在十字架上了，现在我们要与主在复活里同行。

　　有的基督徒很有意思，他说，「我不能受浸，因为我已经信耶稣，得生命、享受主，甚至上天堂都没有问题了，但是只要我不受浸，一面我能上天堂、享受主、得生命，一面我还能爱世界，抽烟，打麻将。」一旦你有这种想法，我敢保证，你这个人「臭」得很，因为你老是背个一个尸首走路，怎么会不臭呢？所以你需要埋葬了你的旧人，埋葬这个打麻将的你，埋葬这个抽烟的你，埋葬这个喝酒的你，埋葬这个犯罪的你，埋葬这个和撒但联合的你，因为你已经和主耶稣一同钉在十字架上了。

　　感谢主，当你一从水里出来的时候，那个老的我死了，犯罪的我也死了，犯罪的习性也死了，一切消极的全都被埋葬在水里。主如何从死里复活，今天你从水里经过死，也能一同经历主的复活，活在生命的新样里。

受浸是浸入祂的教会

　　第三节诗歌说，「受浸是浸入祂教会 ── 祂的身体，祂新妇，是祂的军队，祂居所，祂的计画经营。我是身体生命肢体，与众圣活出神旨意，我的新生何其豪迈，荣耀丰富满盈。」受浸是浸入教会，而不是加入教会。「浸入」和「加入」有什么不同呢？浸入教会乃是和教会联合，这和加入教会的意思不太一样，就好像有的人是生在这个家庭，而有的人是加入一个家庭。

　　譬如，有一个弟兄有一个很大的家庭，共有八个小孩，其中有几个是他生的，有几个是寄养在他家的；虽然都活在一个家庭里，却不是同一个生命。寄养的是一个生命，家庭生的又是一个生命。若是有的人「无家可归」，想加入教会，把自己「寄养」到教会里去，神会说，「不，你不能寄养在教会其中，你要生在其中。」这个过程不是一个法律的过程，而是一个生命的过程，也是一个生命的事实。一旦你生在教会，你就成了教会的一部份，成了基督身体上的一个肢体。

教会 ── 基督的身体

　　那么，什么是教会？教会不是一个建筑物。礼拜堂是可以拆掉、烧掉的，教会乃是我们这些蒙恩的人所组成的。感谢赞美神，我们一受浸得救，神就把我们浸到教会里，与弟兄姊妹生活在一起。教会是一个身体，也是一个新妇；教会是一个军队，也是一个居所。

　　第一，教会就是基督的身体，也就是基督的身量。若是今天基督徒都「不见」了，那么，即使主是复活的一位，祂也只有「头」，没有一个完整的身体。主需要我们来彰显祂的身体，也惟有基督徒在地上能把基督的身体见证出来。

　　哥林多前书十二章题到圣徒们是身体上的许多肢体，有的是眼睛，有的是耳朵，有的是口，彼此的关系乃是生命的关系。而主耶稣乃是这个身体的头。一个人的人位（personality），主要就在於他的头；但若是只有头而没有身体，它再发达也是无用的。爱因斯坦拥有最聪明的头，但因着身体垮了，大脑也就不管用了。所以头还必须有身体。

　　人的存在是两面的，一面，头是一个人的人位；另一面，身体是人位的发表。你这个人怎么生活，就是发表你这个人位。譬如说，我喜欢打红领带来搭配衣服，为什么？因为我不会搭配颜色，而红领带搭配任何西装都合适，所以我就选择红领带。感谢赞美主，我里面很平安，这说出我的人位对颜色的搭配没有什么感觉。有些人对这些很敏锐、很细腻，什么颜色的领带该搭配什么样的衣服，他很有感觉，这就证明他的人位在这方面非常发达。但无论一个人的人位如何，他总要有一个身体来发表他这个人。我们很少领会，主不能没有我们，我们也不能没有主，我们与主的关系是这样的深切。

新妇为着满足神

　　此外，我们还是祂的新妇，新妇乃是为着满足新郎的，每一个新郎娶到新娘的时候都是满足的。主似乎要说，「天是我的座位，地是我的脚凳，这一切都是我的，但是我并不满足，因为我还没有得着你们！」

军队为着争战

　　同时，为着打败神的仇敌 ── 撒但，我们还是主的军队，过着争战的生活。但是很少人领会这一点，尤其是在美国这个基督教的国家。在美国，大多数的基督徒就把基督徒生活变成一种装饰性的生活，自然而然，到了礼拜天就上教堂作礼拜，人人打扮得光鲜亮丽，散会後照样过自己的生活。

　　教会不是礼拜堂，教会是一个军队。什么是军队？军队就是有一个明确的立场，有一个清楚的目标。军队很清楚自己的仇敌在那里。有一些政客没有立场，一下子倒左，一下子倒右；但是军队是有立场的，不能倒左或倒右。基督徒也有一个立场，凡不是出於基督的，我都不接受；凡是出於撒但的，我都要拒绝，这就是基督徒的立场。

　　有时候，我们很少有一种感觉，我们需要一个立场；似乎只要聚会有享受，我们就感谢主。然而，我们是基督的军队，我们的立场乃是永远和神站在一起，来对付神的仇敌。

神的居所 ── 安息

　　最後，我们还是祂的居所，就是神的安息之处。譬如，人买了房子，他有了一个安定的居所。感谢赞美主，我们这一班人就是神的安息。神有了我们就有安息，没有我们就没有安息。我们要说，「没有我，神还是没有完全的安息！」神需要我们，就像我们需要祂一样。

　　受浸叫我们与基督联和，使我们能宣告，「主啊，现在我们是你的教会，我们是你的身体，我们是你的新妇，我们是你的军队，我们是你的居所！」

　　在神的计划和经纶里，我们是基督身上的肢体，和弟兄姊妹一同过教会生活，并且活出神的旨意，世上再没有比这豪迈的生活了。人可以考上最顶尖的学校，可以在最大的公司上班，拿最高薪的薪水，但是这样的人生却是乏善可陈。而基督徒的一生却是罗曼蒂克。虽然我信主三十多年来，失败和软弱多过於得胜的经历，但是我觉得这真是一个豪迈的人生。我可以豪迈的宣告，「我乃是事奉神的，我是跟随主的，我是与神同工的，神所要的就是我所要的，神所作的就是我所作的，我是何等超越，何等豪迈，何等荣耀，何等丰富！」（韬）