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第一篇 神是話,神是靈
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 讀經:約壹一1,3∼5,四8,16,約四23∼24 聖經中最高的一卷書 約翰的著作也許是所有書信裡最高的,甚至可能也是全聖經裡最高的。它的最高不是高在神聖的啟示上,因為啟示的高峰已經藉著使徒保羅說出來了;也不是高在神聖的構成上,因為神聖的構成已經相當藉著彼得的書信說出來了。那麼,它高在那裡呢?簡單的說,約翰著作中關於神聖生命的啟示,以及神聖生命的交通,是全本聖經中最高的,也是最特殊的。 約翰與主的關係 與主關係親密 約翰一生想念主耶穌,經歷主耶穌,是最多、也最豐富的。我很難相信在歷史上能有一個人和主有這麼長久、這麼親密的關係。一面來說,他是主耶穌的表弟,大概比主耶穌小十歲到十五歲,所以主耶穌很可能抱過他,逗過他,帶著他玩,也特別愛他。也就是說,主與他有一個特別的、親密的、愛的關係。 這個約翰和主耶穌有特別的關係,好像他是主所最愛的,他也是跟隨主最久的。他是唯一的一個可以作見證,說,「我不僅是跟隨過主耶穌,我是從小就與主親近的。」 是主最愛的門徒 另一面來說,當主耶穌開始傳道時,他也長大了,他就來跟隨主,成為主的門徒了,也成了主的門徒中與主關係最親密的一位。他們親密到一個程度,聖經就說他是「耶穌所愛的那個門徒」,以致其他使徒嫉妒起來,不知道這個約翰將來會如何,所以才有一句很有名的話,就是彼得指著約翰問主耶穌說的「這人將來如何」。(約二一20∼23)換句話說,主這麼愛他,愛到這個地步,他將來到底會怎麼樣呢?門徒們認為,主耶穌既然這麼愛他,他大概就可以活著被提、不會見死了。 與主一起經歷過很多事 約翰與主一起經歷過很多的事: 在主作木匠的時候,也許他在旁邊幫忙;主耶穌傳道的時候,他也跟隨主;當主耶穌被釘十字架的時候,唯有他站在主的旁邊。(所有的使徒都逃散了,包括彼得也三次否認主,我相信連主耶穌的兄弟雅各也沒有在那裡,只有他站在主耶穌十字架的旁邊。)那時約翰站在那裡,我相信他是在流淚的,他是傷痛的。眼看著這位帶過他、扶持過他、幫助過他、愛他的主,這位傳過福音、行過大能、滿有神聖生命的流露、滿了神聖的工作、滿了屬天的教訓、滿了對人同情的主,竟然被釘在十字架上,並且在他眼前斷氣。那樣的感覺是何等的特別和深刻。 在那個時候,還有主耶穌的母親在那裡(抹大拉的馬利亞也在那裡),所以,主耶穌就對約翰說,「看哪,你的母親。」主耶穌好像說,「約翰哪,我與你有一個特別的關係,我的母親就是你的母親。」聖經上說,「從那時候,那門徒就接她到自己家裡去了。」你覺不覺得那個關係的親密?這也是很難領會的一節聖經,因為耶穌的母親至少還有三個兒子,一個是雅各,一個是猶大(他們分別寫了雅各書和猶大書),一個是約西。我們看見後來雅各起來帶領耶路撒冷、治理耶路撒冷的那個雄心壯志,甚至要運用耶路撒冷征服各地的教會,要把所有信耶穌的人帶回到猶太教裡去,以及從他那裡來的人給保羅各種的逼迫、各種的壓迫,說出他是這樣一個有能力的人。既是這樣,主耶穌按理應該把他的母親托給他的兄弟來照顧。但主耶穌說,「約翰啊,我要把我的母親交託給你。」可見他和主的關係太親密了。 經歷五旬節的風光 然後,約翰在盡職的時候,也經歷了許多的事。首先他經歷了五旬節的那種風光;彼得站起來一講話,就三千人得救,五千人得救(徒二41,四4)。那個時候約翰也許才二十歲左右,正是年少有為之時,站在彼得旁邊,很是神氣。 經歷教會中的鬥爭 之後,他也經歷了教會中不需有的鬥爭,就是雅各起來產生鬥爭,彼得被鬥爭下去了,連他也被鬥爭下去了,耶路撒冷教會就變得非常的荒涼了。就在這個時候,彼得就離開了耶路撒冷,我相信約翰也離開了耶路撒冷,但是他沒有離開主耶穌基督。他似乎說,我雖然搞不過主的兄弟雅各,但我還可以好好的愛主,跟隨主,事奉主,信靠主,把我的一切歸給主。 看見各種書信出現 然後他就看見教會中的變動,他看到各種的書信陸陸續續地出來。我們知道,聖經裡那些書信並不是那個時候獨有的書信;在同一個時期,還有很多人寫書信。 看見保羅的服事歷程 他又看見使徒保羅怎麼在那裡勞苦,怎麼在那裡奮鬥,怎麼在那裡為主擺上一切,怎麼在那裡為主的見證不顧自己的性命。他也看見使徒保羅怎麼把神聖的啟示,啟示的豐富,都完全的講述出來;他也看見那個時候在教會中產生了各種各樣的情形。有的人說,我們是跟這個的;有的人說,我們是跟那個的;有的人說雅各是最好的,因為他是主耶穌的兄弟。他還看見,從雅各那裡來的人,他們如何去一處一處的教會教導人要行割禮,教導人要行律法,教導人要守安息日,教導人要在耶穌基督之外還應該作些什麼。他還看見了使徒保羅如何與他們爭戰,如何為真理站住而受侮辱,受打擊,受破壞,受摧殘。雖然使徒保羅想盡一切的辦法來和雅各交通,但是到後來,保羅可能還是在雅各的影響之下被設計陷害了(徒二一)。 約翰針對教會各種的情形寫了書信 保羅被抓起來以後,約翰就看見主的教會出來各種的人(那個時候主的教會存在的時間已經將近六十年):這個人講,只有我的看見是對的,你們要緊緊的跟隨我;那個人也說,只有我的實行才是對的,你們要緊緊的跟隨我。約翰看到這種情形,就寫了約翰福音和約翰的書信。這是奇妙的事。 論到那從起初原有的生命之話 當他寫約翰書信的時候,他開頭的話,是何等的甜美,他說,「論到那從起初原有的生命之話」,這話說得真好。他如果講,保羅的書信都是神聖的啟示,雅各的書信卻滿了舊約的色彩;保羅的書信是把神的話啟示得全備,雅各的書信還沒有達到高峰。所以,你們要聽保羅的,不要聽雅各的,不是馬上又造成是非了嗎?當大家滿了分爭時,約翰什麼都不說,只將他們帶到原有的生命之話那裡。約翰在這裡說,我所有的交通只有一個內容,這個內容就是主耶穌自己,在主耶穌之外,我沒有別的可說的,在神之外,我沒有別的可談的。我要說的就是,神是誰,神是怎樣的一位,神如何與我們同在,神如何與我們有交通,我們如何住在三一神裡面彼此有交通,我們如何在三一神裡面過教會生活。 所以他來寫這個書信的時候,他沒有說他是作使徒的,他沒有說他是主耶穌的表弟,他也沒有說他和主耶穌有什麼關係。他一開頭就說,「論到那從起初原有的生命之話」,換句話說,我要和你們說到這一位神,說到這一位主耶穌基督。你知道主耶穌基督是誰嗎?主耶穌基督就是那從起初原有的生命的話。這生命的話可是了不起的話;從一面來說,祂就是生命;從另一面來說,祂就是生命的話,也就是神在生命裡的經綸。 話是神所是的發表 神的所是是生命,神所是的發表是話,所以約翰說,我要和你們交通的,就是論到那從起初原有的生命的話。 弟兄們,宇宙中只有一個至寶,就是耶穌基督。我們所愛的一個前面弟兄有這樣一首詩,說,「我已得到宇宙至寶,我心因此歡呼;歡呼基督給我得到,何等一位基督!」這位主的僕人在這裡有一個宣告:我所得著的宇宙至寶,就是基督。 話是神經綸的實施 基督是誰呢?基督就是神,基督就是完整的三一神。基督就是神,也就是生命。所以約翰一開始就說,親愛的弟兄姊妹,不是這個對,也不是那個對,乃是有基督就對;有基督就什麼都對,沒有基督就一切都不對。不在乎誰寫什麼書信,不在乎誰講什麼道,不在乎誰對誰錯,因為基督已超越那一切。我願意你們知道,在永遠裡有一位神,這一位神就是基督,就是生命,祂是有定旨、有經綸的,祂經綸的實施就是話,就是那從起初原有的生命的話。 弟兄們,你們應該喜樂喜樂,你要說,「主啊,我有你,我就有了生命;我跟隨你, 就是跟隨你的話,就是論到那從起初原有的生命的話。」 基督就是生命 我喜歡使徒約翰。因為他沒有落在誰對誰錯的是非裡。約翰把對、不對都放在一邊,只問說,弟兄們,你們到底有沒有主耶穌基督?如果有,你就有了生命;主耶穌基督到底有沒有對你們、對一處處的地方教會,有新鮮的、活潑的、現今的、生命中的帶領?如果主對你們有現今的、活潑的、今時的、生命中的帶領,那你就不僅有生命,你也有生命的話。其實他意思是說,現在我要顯明,卻不像其他的使徒們有很多東西來教導你們,而是要告訴你們,我跟隨主耶穌六十年多了,這六十多年可以叫我起來作一個見證,我的主太好了,我的主太美了,我的主太超越了,我的主太豐富了!為什麼?因為祂就是生命! 生命太美妙了!我們看這裡有位小姊妹,她最大的特點就是生命,她最大的寶貝就是她有人的生命,所以她要吃飯,她要睡覺,她要追求,她要讀書。然後她會變,你現在看她這麼高,明年她還會更高,她會越長越好,越長越美。這是什麼?這是生命;生命是不能限制的,生命是沒辦法約束的。如果有一個小女孩現在看起來很可愛,你覺得她再長高就不可愛了,為了維持她的可愛,就去做一個箱子跟她一樣長,讓她躺在裡面不要動,讓她長不上去。這樣行嗎?你不能叫她的生命不成長!這個小女孩就要講了,我是有生命的,我有人的生命,人的生命就需要成長,越成長越豐富;也許有一天我會長到老,長到變醜,可是我不怕,因為我越長就越豐富了。你看這生命好不好?但是我描述的還只是人的生命。你知道不知道在你裡面有一個無限的、大能的、復活的、永存的生命,這個生命今天住在我們裡面。 基督也是生命的話 在我們裡面,有生命,也有生命的話。 什麼叫生命的話呢?就是在生命裡的經綸。聖經裡的「話」主要有兩個希臘字,一個叫勞高斯(logos),一個叫雷瑪(rhema)。什麼叫雷瑪的話呢?就是應時的話;什麼叫勞高斯的話呢?就是經綸的話。雷瑪的話,就是主現在對你說的話;經綸的話,就是神根據祂的定旨,根據祂的目的,根據祂的心願,根據祂的盼望,根據祂的運作,根據祂的要求,根據祂這個時候在你身上的工作,要把你帶到祂的經綸裡面去的話。 生命的話帶著神的經綸 論到那從起初原有的生命的話,這話的內涵就是三一神的自己,就是生命。這話的顯出就是神的經綸,也就是勞高斯的話,叫我們這個人不斷的成長,不斷的改變,不斷的長大,不斷的有主;叫我們這個人活得有價值,活得有意義,活得更討神的喜悅,活得更與神一致,活得更滿足神。 每個基督徒都有神的生命,至於是不是都有生命的話,就很能講了。你說他沒有,他會說有;你說他有,主耶穌會說,哪有?是不是這樣呢?就拿你們年輕人來說,你們從小讀書就是為著自己的。你們從小就為自己打算,讀最好的小學,讀最好的中學,直到在人看來功成名就 ── 這就是有前途卻沒有神,沒有神的話。那麼,什麼是沒有前途卻有神?就是在我身上滿了勞高斯的話;我為什麼活著?為著神;我為什麼過今天的日子?為著神;我為什麼做這件事?為著神;我為什麼這樣的生活?為著神;我為什麼這樣的追求?為著神;我為什麼有這樣的讀經禱告?為著神;我為什麼這樣的把一切擺上?為著神的經綸。哇!如果你是這樣的一個人,你活著多麼暢快啊! 我不是說青年的弟兄姊妹不應該有為;不,每一個國家都需要得著許多有為的人,那個國家才能富起來。所以在地方教會中,不應該有任何弟兄姊妹是隨便的、是浪蕩的,每一個都應該是好學生,每一個都應該是好公民,每一個都應該愛國;但同時每一個都要說,我也是愛神的,我摸著了一個東西了,我摸著了生命了,這個生命在我裡面是滿了運作的。什麼叫生命的話?生命的話就是這個永遠的生命開始在你裡面運作,越運作越多,越運作越多,叫你能說,我裡面滿了生命,我的存在完全與神的經綸一致,我是在神的生命裡活著,我是為著神的經綸活著,我乃是在神的生命裡為著神的經綸活著! 你看我們基督徒,問你為什麼聚會,你就說,我要作禮拜;問你為什麼要作禮拜,你就說,因為今天是禮拜天。作完禮拜回到家,你就把聖經放在一邊。 過一週又是禮拜天了,又要作禮拜了,你拿起聖經把上面的灰塵吹乾淨,又去作禮拜了。這算什麼?這是什麼基督徒?弟兄姊妹,你要說,不,我不是作禮拜的基督徒,我裡面是滿了生命的,我的存在是滿了神的經綸的,我裡面是滿了三一神的,我活著的目的是滿了神的旨意、滿了神的打算、滿了神的要求、滿了神的願望的,我的存在是和神的存在完全一致的,神為什麼存在,我也為什麼存在。我要叫很多人信耶穌,要叫很多人得救,要叫很多人愛主,要叫很多地方教會興起來,要叫主的見證剛強。當一處處地方教會見證剛強的時候,也就是神祝福這個國家的時候,這個國家一定也會富強起來。 親愛的弟兄姊妹,現在你要會說,叫我講道我不會講,現在叫我說道理我也不會說,叫我緊緊跟隨,我也不知道跟誰,但是我裡面有生命,我活著是為著神的經綸的。我要活一個有生命的話的人生,我裡面要滿了神,而且我的存在要滿了神的經綸,我的生活滿了神的經綸,我為著神的經綸在基督裡來活著。你看這樣的存在多好! 摸著生命的話,為生命的話而活 約翰見證說,當我說到這位神的時候,我不講道理,不講縹緲的話,不講虛無的話,我要說,這一位神是我親眼見過的;不僅是見過,我也聽過;不僅是聽過,我還注視過;不僅注視過,我還親手摸過。說到這生命的話,這不是虛無的,不是縹緲的,不是理論的,不是綱要的,不是背誦的,不是講來聽聽的,而是給你自己來接觸的。你知道不知道你和主耶穌的關係?你不要把主送到天上去,說,主啊,你是在寶座上為王的。主啊,你是天上的主,我是地上的人。我想,主要說,不;約翰也要說,不,你知道不知道我和主的關係?我是見過祂,我是聽過祂,我是注視過祂,我也摸過祂,我和祂的關係太親密了,就像我自己的弟兄和姊妹的關係一樣。 今天主耶穌也要問我們說,你信我嗎?你愛我嗎?你有沒有見過我呢?你有沒有聽過我呢?你有沒有注視過我呢?你有沒有摸過我呢?你和我到底是什麼樣的關係呢?今天我們太多的基督徒,總是在那裡作禮拜,總是在那裡聽道,總是在那裡研究,但是主和我們是何等的遙遠哪! 所以約翰就說,我已經到這個年紀了,我看到過教會興旺、大復興,我看到過教會受各種教訓的摧殘,我也看到教會經過了環境上的危難,我也看到教會人數減少再次加多,我看到太多的事了,現在要叫我再像保羅、彼得那樣寫書信,我已經沒有負擔了。我只有一個負擔,在教會已經存在六十年後的今天,我願問教會一個問題,主和你們關係到底如何?你們到底有怎樣的一位主?你們的主耶穌是你們見過的嗎?你們的主耶穌是你們聽過的嗎?你們的主耶穌是你們注視過的嗎?你們的主耶穌是你們摸過的嗎?這一位生命的話必須和你們有一個完全甜美、親密的關係。 常有人問我,你為什麼這麼喜樂?我願意告訴弟兄姊妹,因為我裡面有生命的話,我願意花時間去照顧一個聖徒,我願意花時間去讀一點聖經,我願意花時間去繁增教會,我沒有時間浪費在不必要的事上。我今天活著是為著神的,是為著生命的話的,所以我裡面常喜樂。 還有人問我,你的孩子那麼有成就,你喜樂嗎?我要說,沒有在主耶穌裡那麼的喜樂,沒有在基督裡那麼的喜樂。我真正的喜樂是因為我裡面有生命,而這生命是有話的,這生命的話在我裡面運作,叫我這個人活著太有價值了,活著太有目的了,我是為神的經綸活著的。人讀書得了第一名又能怎麼樣?一流大學畢業又有什麼了不起?如果有人裡面有基督,他就是和別人不一樣的,那這個人就能起來說,在我裡面有基督,在我裡面有神,在我裡面有生命,我這個生命不是靜止的,而是滿了運作的,我這個生命不是靜態的生命,乃是動態的生命。這個生命帶著勞高斯的話,帶著神的經綸,帶著神的經綸在我身上運作、再運作,叫我這個人喜樂起來。這種喜樂就比兒女有成就的喜樂更大了。 神是靈 我們的問題是,今天主耶穌已經升上了高天,我們不能像約翰那樣看見主、聽見主、注視主、摸著主;也不能將主耶穌拿下來,好讓我們看看祂,聽聽祂,注視祂,然後再摸摸祂。生命的話是肉眼看不見的。所以約翰就說,雖然我不能把肉身的主耶穌拿下來給你看,但是我要告訴你,祂到底是誰。雖然你肉眼沒有看見,你在你的靈裡就可以看見了。 約翰就在這裡描述三一神的所是。約翰怎麼描述這位神呢?他說,神是靈,神是光,神是愛。換句話說,你怎麼能夠看見祂呢?你怎麼能夠聽見祂呢?你怎麼能夠注視祂呢?你怎麼能夠來摸著祂呢?首先你要知道,神是靈;「神是靈,敬拜祂的,必須在靈和真實裡敬拜。」(約四24,恢復版) 用靈接觸是靈的神 今天你能不能看見主耶穌?能看見;你能不能摸著主耶穌?能摸著;你能不能注視主耶穌?能注視。那麼主耶穌真在這裡嗎?不是;這一切都在我的靈裡,我是在我的靈裡來看見、來摸著、來注視這位主。我有靈,神也是靈,這位是靈的神今天就住在我的靈裡面。你有沒有注意,什麼時候你回到靈裡了,什麼時候你摸著靈了,什麼時候你操練靈了,什麼時候你享受靈了,什麼時候你靈剛強了,你靈豐富了,你靈飽足了,你靈顯明了,什麼時候你就覺得,主啊,我可以注視你,我可以摸著你,我可以聽見你,我可以看見你,因為你這位是靈的神已經在我的靈裡面了。 神是靈,我有靈,我裡面的靈要碰見是靈的神,是靈的神要進到我的裡面,我的靈要與天上的靈接觸,我裡面的基督要與寶座上的基督相呼應,叫我看見主,叫我聽見主,叫我注視主,叫我摸著主。雖然我們今天跟使徒約翰不一樣,不像使徒約翰在他長大的過程裡,就可能有主耶穌在照顧他,他那時就看見主,聽見主,摸過主,注視過主。但是今天我們要說,約翰哪,那個時候你還得等主耶穌來,還得送主耶穌走;今天我們的主沒有來,也沒有走,今天祂就在我們的靈裡。我什麼時候有靈了,我什麼時候回到靈裡了,我什麼時候靈剛強了,我什麼時候靈富足了,我什麼時候靈充滿了,我就覺得我是看見了主了,我是聽見了主了,我是摸著了主了,我也是注視到主了。我的裡面好滿足哦! 在靈裡為神的經綸活 所以你要注意,基督徒一切的經歷完全是靈中的事。在靈中有奇妙的東西:首先是生命來了;生命來了,話就來了;話來了,靈就來了;靈來了,神的經綸就來了。 當你沒有靈的時候,當你靈軟弱的時候,當你靈缺乏的時候,當你靈稀少的時候,別人跟你說要愛主,要奉獻,要擺上,你都覺得那很遙遠。但是當你裡面摸著主了,享受到主了,裡面覺得主在這裡了,這位神在你裡面運作起來了,你就覺得為別的事情活著沒有意義;你這一生一定要為神活著,一定要為神的經綸活著,一定要為著神的旨意活著,這才是你存在的意義。你會起來宣告,「神是靈,我有靈,神有經綸,我在靈裡為著神的經綸活著。」(韜) | |
| (2006/8/20am 中國) |
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