第一篇　神是話，神是靈

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

讀經：約壹一1，3∼5，四8，16，約四23∼24

聖經中最高的一卷書

　　約翰的著作也許是所有書信裡最高的，甚至可能也是全聖經裡最高的。它的最高不是高在神聖的啟示上，因為啟示的高峰已經藉著使徒保羅說出來了；也不是高在神聖的構成上，因為神聖的構成已經相當藉著彼得的書信說出來了。那麼，它高在那裡呢？簡單的說，約翰著作中關於神聖生命的啟示，以及神聖生命的交通，是全本聖經中最高的，也是最特殊的。

約翰與主的關係

與主關係親密

　　約翰一生想念主耶穌，經歷主耶穌，是最多、也最豐富的。我很難相信在歷史上能有一個人和主有這麼長久、這麼親密的關係。一面來說，他是主耶穌的表弟，大概比主耶穌小十歲到十五歲，所以主耶穌很可能抱過他，逗過他，帶著他玩，也特別愛他。也就是說，主與他有一個特別的、親密的、愛的關係。

　　這個約翰和主耶穌有特別的關係，好像他是主所最愛的，他也是跟隨主最久的。他是唯一的一個可以作見證，說，「我不僅是跟隨過主耶穌，我是從小就與主親近的。」

是主最愛的門徒

　　另一面來說，當主耶穌開始傳道時，他也長大了，他就來跟隨主，成為主的門徒了，也成了主的門徒中與主關係最親密的一位。他們親密到一個程度，聖經就說他是「耶穌所愛的那個門徒」，以致其他使徒嫉妒起來，不知道這個約翰將來會如何，所以才有一句很有名的話，就是彼得指著約翰問主耶穌說的「這人將來如何」。（約二一20∼23）換句話說，主這麼愛他，愛到這個地步，他將來到底會怎麼樣呢？門徒們認為，主耶穌既然這麼愛他，他大概就可以活著被提、不會見死了。

與主一起經歷過很多事

　　約翰與主一起經歷過很多的事：

　　在主作木匠的時候，也許他在旁邊幫忙；主耶穌傳道的時候，他也跟隨主；當主耶穌被釘十字架的時候，唯有他站在主的旁邊。（所有的使徒都逃散了，包括彼得也三次否認主，我相信連主耶穌的兄弟雅各也沒有在那裡，只有他站在主耶穌十字架的旁邊。）那時約翰站在那裡，我相信他是在流淚的，他是傷痛的。眼看著這位帶過他、扶持過他、幫助過他、愛他的主，這位傳過福音、行過大能、滿有神聖生命的流露、滿了神聖的工作、滿了屬天的教訓、滿了對人同情的主，竟然被釘在十字架上，並且在他眼前斷氣。那樣的感覺是何等的特別和深刻。

　　在那個時候，還有主耶穌的母親在那裡（抹大拉的馬利亞也在那裡），所以，主耶穌就對約翰說，「看哪，你的母親。」主耶穌好像說，「約翰哪，我與你有一個特別的關係，我的母親就是你的母親。」聖經上說，「從那時候，那門徒就接她到自己家裡去了。」你覺不覺得那個關係的親密？這也是很難領會的一節聖經，因為耶穌的母親至少還有三個兒子，一個是雅各，一個是猶大（他們分別寫了雅各書和猶大書），一個是約西。我們看見後來雅各起來帶領耶路撒冷、治理耶路撒冷的那個雄心壯志，甚至要運用耶路撒冷征服各地的教會，要把所有信耶穌的人帶回到猶太教裡去，以及從他那裡來的人給保羅各種的逼迫、各種的壓迫，說出他是這樣一個有能力的人。既是這樣，主耶穌按理應該把他的母親托給他的兄弟來照顧。但主耶穌說，「約翰啊，我要把我的母親交託給你。」可見他和主的關係太親密了。

經歷五旬節的風光

　　然後，約翰在盡職的時候，也經歷了許多的事。首先他經歷了五旬節的那種風光；彼得站起來一講話，就三千人得救，五千人得救（徒二41，四4）。那個時候約翰也許才二十歲左右，正是年少有為之時，站在彼得旁邊，很是神氣。

經歷教會中的鬥爭

　　之後，他也經歷了教會中不需有的鬥爭，就是雅各起來產生鬥爭，彼得被鬥爭下去了，連他也被鬥爭下去了，耶路撒冷教會就變得非常的荒涼了。就在這個時候，彼得就離開了耶路撒冷，我相信約翰也離開了耶路撒冷，但是他沒有離開主耶穌基督。他似乎說，我雖然搞不過主的兄弟雅各，但我還可以好好的愛主，跟隨主，事奉主，信靠主，把我的一切歸給主。

看見各種書信出現

　　然後他就看見教會中的變動，他看到各種的書信陸陸續續地出來。我們知道，聖經裡那些書信並不是那個時候獨有的書信；在同一個時期，還有很多人寫書信。

看見保羅的服事歷程

　　他又看見使徒保羅怎麼在那裡勞苦，怎麼在那裡奮鬥，怎麼在那裡為主擺上一切，怎麼在那裡為主的見證不顧自己的性命。他也看見使徒保羅怎麼把神聖的啟示，啟示的豐富，都完全的講述出來；他也看見那個時候在教會中產生了各種各樣的情形。有的人說，我們是跟這個的；有的人說，我們是跟那個的；有的人說雅各是最好的，因為他是主耶穌的兄弟。他還看見，從雅各那裡來的人，他們如何去一處一處的教會教導人要行割禮，教導人要行律法，教導人要守安息日，教導人要在耶穌基督之外還應該作些什麼。他還看見了使徒保羅如何與他們爭戰，如何為真理站住而受侮辱，受打擊，受破壞，受摧殘。雖然使徒保羅想盡一切的辦法來和雅各交通，但是到後來，保羅可能還是在雅各的影響之下被設計陷害了（徒二一）。

約翰針對教會各種的情形寫了書信

　　保羅被抓起來以後，約翰就看見主的教會出來各種的人（那個時候主的教會存在的時間已經將近六十年）：這個人講，只有我的看見是對的，你們要緊緊的跟隨我；那個人也說，只有我的實行才是對的，你們要緊緊的跟隨我。約翰看到這種情形，就寫了約翰福音和約翰的書信。這是奇妙的事。

論到那從起初原有的生命之話

　　當他寫約翰書信的時候，他開頭的話，是何等的甜美，他說，「論到那從起初原有的生命之話」，這話說得真好。他如果講，保羅的書信都是神聖的啟示，雅各的書信卻滿了舊約的色彩；保羅的書信是把神的話啟示得全備，雅各的書信還沒有達到高峰。所以，你們要聽保羅的，不要聽雅各的，不是馬上又造成是非了嗎？當大家滿了分爭時，約翰什麼都不說，只將他們帶到原有的生命之話那裡。約翰在這裡說，我所有的交通只有一個內容，這個內容就是主耶穌自己，在主耶穌之外，我沒有別的可說的，在神之外，我沒有別的可談的。我要說的就是，神是誰，神是怎樣的一位，神如何與我們同在，神如何與我們有交通，我們如何住在三一神裡面彼此有交通，我們如何在三一神裡面過教會生活。

　　所以他來寫這個書信的時候，他沒有說他是作使徒的，他沒有說他是主耶穌的表弟，他也沒有說他和主耶穌有什麼關係。他一開頭就說，「論到那從起初原有的生命之話」，換句話說，我要和你們說到這一位神，說到這一位主耶穌基督。你知道主耶穌基督是誰嗎？主耶穌基督就是那從起初原有的生命的話。這生命的話可是了不起的話；從一面來說，祂就是生命；從另一面來說，祂就是生命的話，也就是神在生命裡的經綸。

話是神所是的發表

　　神的所是是生命，神所是的發表是話，所以約翰說，我要和你們交通的，就是論到那從起初原有的生命的話。

　　弟兄們，宇宙中只有一個至寶，就是耶穌基督。我們所愛的一個前面弟兄有這樣一首詩，說，「我已得到宇宙至寶，我心因此歡呼；歡呼基督給我得到，何等一位基督！」這位主的僕人在這裡有一個宣告：我所得著的宇宙至寶，就是基督。

話是神經綸的實施

　　基督是誰呢？基督就是神，基督就是完整的三一神。基督就是神，也就是生命。所以約翰一開始就說，親愛的弟兄姊妹，不是這個對，也不是那個對，乃是有基督就對；有基督就什麼都對，沒有基督就一切都不對。不在乎誰寫什麼書信，不在乎誰講什麼道，不在乎誰對誰錯，因為基督已超越那一切。我願意你們知道，在永遠裡有一位神，這一位神就是基督，就是生命，祂是有定旨、有經綸的，祂經綸的實施就是話，就是那從起初原有的生命的話。

　　弟兄們，你們應該喜樂喜樂，你要說，「主啊，我有你，我就有了生命；我跟隨你， 就是跟隨你的話，就是論到那從起初原有的生命的話。」

基督就是生命

　　我喜歡使徒約翰。因為他沒有落在誰對誰錯的是非裡。約翰把對、不對都放在一邊，只問說，弟兄們，你們到底有沒有主耶穌基督？如果有，你就有了生命；主耶穌基督到底有沒有對你們、對一處處的地方教會，有新鮮的、活潑的、現今的、生命中的帶領？如果主對你們有現今的、活潑的、今時的、生命中的帶領，那你就不僅有生命，你也有生命的話。其實他意思是說，現在我要顯明，卻不像其他的使徒們有很多東西來教導你們，而是要告訴你們，我跟隨主耶穌六十年多了，這六十多年可以叫我起來作一個見證，我的主太好了，我的主太美了，我的主太超越了，我的主太豐富了！為什麼？因為祂就是生命！

　　生命太美妙了！我們看這裡有位小姊妹，她最大的特點就是生命，她最大的寶貝就是她有人的生命，所以她要吃飯，她要睡覺，她要追求，她要讀書。然後她會變，你現在看她這麼高，明年她還會更高，她會越長越好，越長越美。這是什麼？這是生命；生命是不能限制的，生命是沒辦法約束的。如果有一個小女孩現在看起來很可愛，你覺得她再長高就不可愛了，為了維持她的可愛，就去做一個箱子跟她一樣長，讓她躺在裡面不要動，讓她長不上去。這樣行嗎？你不能叫她的生命不成長！這個小女孩就要講了，我是有生命的，我有人的生命，人的生命就需要成長，越成長越豐富；也許有一天我會長到老，長到變醜，可是我不怕，因為我越長就越豐富了。你看這生命好不好？但是我描述的還只是人的生命。你知道不知道在你裡面有一個無限的、大能的、復活的、永存的生命，這個生命今天住在我們裡面。

基督也是生命的話

　　在我們裡面，有生命，也有生命的話。

　　什麼叫生命的話呢？就是在生命裡的經綸。聖經裡的「話」主要有兩個希臘字，一個叫勞高斯（logos），一個叫雷瑪（rhema）。什麼叫雷瑪的話呢？就是應時的話；什麼叫勞高斯的話呢？就是經綸的話。雷瑪的話，就是主現在對你說的話；經綸的話，就是神根據祂的定旨，根據祂的目的，根據祂的心願，根據祂的盼望，根據祂的運作，根據祂的要求，根據祂這個時候在你身上的工作，要把你帶到祂的經綸裡面去的話。

生命的話帶著神的經綸

　　論到那從起初原有的生命的話，這話的內涵就是三一神的自己，就是生命。這話的顯出就是神的經綸，也就是勞高斯的話，叫我們這個人不斷的成長，不斷的改變，不斷的長大，不斷的有主；叫我們這個人活得有價值，活得有意義，活得更討神的喜悅，活得更與神一致，活得更滿足神。

　　每個基督徒都有神的生命，至於是不是都有生命的話，就很能講了。你說他沒有，他會說有；你說他有，主耶穌會說，哪有？是不是這樣呢？就拿你們年輕人來說，你們從小讀書就是為著自己的。你們從小就為自己打算，讀最好的小學，讀最好的中學，直到在人看來功成名就 ── 這就是有前途卻沒有神，沒有神的話。那麼，什麼是沒有前途卻有神？就是在我身上滿了勞高斯的話；我為什麼活著？為著神；我為什麼過今天的日子？為著神；我為什麼做這件事？為著神；我為什麼這樣的生活？為著神；我為什麼這樣的追求？為著神；我為什麼有這樣的讀經禱告？為著神；我為什麼這樣的把一切擺上？為著神的經綸。哇！如果你是這樣的一個人，你活著多麼暢快啊！

　　我不是說青年的弟兄姊妹不應該有為；不，每一個國家都需要得著許多有為的人，那個國家才能富起來。所以在地方教會中，不應該有任何弟兄姊妹是隨便的、是浪蕩的，每一個都應該是好學生，每一個都應該是好公民，每一個都應該愛國；但同時每一個都要說，我也是愛神的，我摸著了一個東西了，我摸著了生命了，這個生命在我裡面是滿了運作的。什麼叫生命的話？生命的話就是這個永遠的生命開始在你裡面運作，越運作越多，越運作越多，叫你能說，我裡面滿了生命，我的存在完全與神的經綸一致，我是在神的生命裡活著，我是為著神的經綸活著，我乃是在神的生命裡為著神的經綸活著！

　　你看我們基督徒，問你為什麼聚會，你就說，我要作禮拜；問你為什麼要作禮拜，你就說，因為今天是禮拜天。作完禮拜回到家，你就把聖經放在一邊。 過一週又是禮拜天了，又要作禮拜了，你拿起聖經把上面的灰塵吹乾淨，又去作禮拜了。這算什麼？這是什麼基督徒？弟兄姊妹，你要說，不，我不是作禮拜的基督徒，我裡面是滿了生命的，我的存在是滿了神的經綸的，我裡面是滿了三一神的，我活著的目的是滿了神的旨意、滿了神的打算、滿了神的要求、滿了神的願望的，我的存在是和神的存在完全一致的，神為什麼存在，我也為什麼存在。我要叫很多人信耶穌，要叫很多人得救，要叫很多人愛主，要叫很多地方教會興起來，要叫主的見證剛強。當一處處地方教會見證剛強的時候，也就是神祝福這個國家的時候，這個國家一定也會富強起來。

　　親愛的弟兄姊妹，現在你要會說，叫我講道我不會講，現在叫我說道理我也不會說，叫我緊緊跟隨，我也不知道跟誰，但是我裡面有生命，我活著是為著神的經綸的。我要活一個有生命的話的人生，我裡面要滿了神，而且我的存在要滿了神的經綸，我的生活滿了神的經綸，我為著神的經綸在基督裡來活著。你看這樣的存在多好！

摸著生命的話，為生命的話而活

　　約翰見證說，當我說到這位神的時候，我不講道理，不講縹緲的話，不講虛無的話，我要說，這一位神是我親眼見過的；不僅是見過，我也聽過；不僅是聽過，我還注視過；不僅注視過，我還親手摸過。說到這生命的話，這不是虛無的，不是縹緲的，不是理論的，不是綱要的，不是背誦的，不是講來聽聽的，而是給你自己來接觸的。你知道不知道你和主耶穌的關係？你不要把主送到天上去，說，主啊，你是在寶座上為王的。主啊，你是天上的主，我是地上的人。我想，主要說，不；約翰也要說，不，你知道不知道我和主的關係？我是見過祂，我是聽過祂，我是注視過祂，我也摸過祂，我和祂的關係太親密了，就像我自己的弟兄和姊妹的關係一樣。

　　今天主耶穌也要問我們說，你信我嗎？你愛我嗎？你有沒有見過我呢？你有沒有聽過我呢？你有沒有注視過我呢？你有沒有摸過我呢？你和我到底是什麼樣的關係呢？今天我們太多的基督徒，總是在那裡作禮拜，總是在那裡聽道，總是在那裡研究，但是主和我們是何等的遙遠哪！

　　所以約翰就說，我已經到這個年紀了，我看到過教會興旺、大復興，我看到過教會受各種教訓的摧殘，我也看到教會經過了環境上的危難，我也看到教會人數減少再次加多，我看到太多的事了，現在要叫我再像保羅、彼得那樣寫書信，我已經沒有負擔了。我只有一個負擔，在教會已經存在六十年後的今天，我願問教會一個問題，主和你們關係到底如何？你們到底有怎樣的一位主？你們的主耶穌是你們見過的嗎？你們的主耶穌是你們聽過的嗎？你們的主耶穌是你們注視過的嗎？你們的主耶穌是你們摸過的嗎？這一位生命的話必須和你們有一個完全甜美、親密的關係。

　　常有人問我，你為什麼這麼喜樂？我願意告訴弟兄姊妹，因為我裡面有生命的話，我願意花時間去照顧一個聖徒，我願意花時間去讀一點聖經，我願意花時間去繁增教會，我沒有時間浪費在不必要的事上。我今天活著是為著神的，是為著生命的話的，所以我裡面常喜樂。

　　還有人問我，你的孩子那麼有成就，你喜樂嗎？我要說，沒有在主耶穌裡那麼的喜樂，沒有在基督裡那麼的喜樂。我真正的喜樂是因為我裡面有生命，而這生命是有話的，這生命的話在我裡面運作，叫我這個人活著太有價值了，活著太有目的了，我是為神的經綸活著的。人讀書得了第一名又能怎麼樣？一流大學畢業又有什麼了不起？如果有人裡面有基督，他就是和別人不一樣的，那這個人就能起來說，在我裡面有基督，在我裡面有神，在我裡面有生命，我這個生命不是靜止的，而是滿了運作的，我這個生命不是靜態的生命，乃是動態的生命。這個生命帶著勞高斯的話，帶著神的經綸，帶著神的經綸在我身上運作、再運作，叫我這個人喜樂起來。這種喜樂就比兒女有成就的喜樂更大了。

神是靈

　　我們的問題是，今天主耶穌已經升上了高天，我們不能像約翰那樣看見主、聽見主、注視主、摸著主；也不能將主耶穌拿下來，好讓我們看看祂，聽聽祂，注視祂，然後再摸摸祂。生命的話是肉眼看不見的。所以約翰就說，雖然我不能把肉身的主耶穌拿下來給你看，但是我要告訴你，祂到底是誰。雖然你肉眼沒有看見，你在你的靈裡就可以看見了。

　　約翰就在這裡描述三一神的所是。約翰怎麼描述這位神呢？他說，神是靈，神是光，神是愛。換句話說，你怎麼能夠看見祂呢？你怎麼能夠聽見祂呢？你怎麼能夠注視祂呢？你怎麼能夠來摸著祂呢？首先你要知道，神是靈；「神是靈，敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。」（約四24，恢復版）

用靈接觸是靈的神

　　今天你能不能看見主耶穌？能看見；你能不能摸著主耶穌？能摸著；你能不能注視主耶穌？能注視。那麼主耶穌真在這裡嗎？不是；這一切都在我的靈裡，我是在我的靈裡來看見、來摸著、來注視這位主。我有靈，神也是靈，這位是靈的神今天就住在我的靈裡面。你有沒有注意，什麼時候你回到靈裡了，什麼時候你摸著靈了，什麼時候你操練靈了，什麼時候你享受靈了，什麼時候你靈剛強了，你靈豐富了，你靈飽足了，你靈顯明了，什麼時候你就覺得，主啊，我可以注視你，我可以摸著你，我可以聽見你，我可以看見你，因為你這位是靈的神已經在我的靈裡面了。

　　神是靈，我有靈，我裡面的靈要碰見是靈的神，是靈的神要進到我的裡面，我的靈要與天上的靈接觸，我裡面的基督要與寶座上的基督相呼應，叫我看見主，叫我聽見主，叫我注視主，叫我摸著主。雖然我們今天跟使徒約翰不一樣，不像使徒約翰在他長大的過程裡，就可能有主耶穌在照顧他，他那時就看見主，聽見主，摸過主，注視過主。但是今天我們要說，約翰哪，那個時候你還得等主耶穌來，還得送主耶穌走；今天我們的主沒有來，也沒有走，今天祂就在我們的靈裡。我什麼時候有靈了，我什麼時候回到靈裡了，我什麼時候靈剛強了，我什麼時候靈富足了，我什麼時候靈充滿了，我就覺得我是看見了主了，我是聽見了主了，我是摸著了主了，我也是注視到主了。我的裡面好滿足哦！

在靈裡為神的經綸活

　　所以你要注意，基督徒一切的經歷完全是靈中的事。在靈中有奇妙的東西：首先是生命來了；生命來了，話就來了；話來了，靈就來了；靈來了，神的經綸就來了。

　　當你沒有靈的時候，當你靈軟弱的時候，當你靈缺乏的時候，當你靈稀少的時候，別人跟你說要愛主，要奉獻，要擺上，你都覺得那很遙遠。但是當你裡面摸著主了，享受到主了，裡面覺得主在這裡了，這位神在你裡面運作起來了，你就覺得為別的事情活著沒有意義；你這一生一定要為神活著，一定要為神的經綸活著，一定要為著神的旨意活著，這才是你存在的意義。你會起來宣告，「神是靈，我有靈，神有經綸，我在靈裡為著神的經綸活著。」（韜）