第四篇　為主說話的話語

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　上一篇信息說到一個為主說話的人，第一要有負擔，第二要有聖經的根據，第三需要有明確的發表，第四講者和聽者要融為一體。

有明確的聖經教訓

　　你為主說話是有很明確的負擔的，也很明確的有主的帶領的，這種帶領的話一定要有聖經來作根據。基督教的墮落就是因為離開了主的話本身，只提這個教父怎麼說，那個教父怎麼說。雖然這些說法都是可寶貝的，但是你要知道，沒有一個人的話是沒有前言後語的，當你引用弟兄的話時，就要注意他的前後文。所以每一位為主說話的人，特別在你早期操練的時候，一定要有明確的聖經教導。如果沒有聖經的教導，你不斷的講，不斷加強擴大，就會越講越有信心，越來越擴張膨脹，到後來就不可收拾了。

　　我舉一個簡單的例子，李弟兄在臨走之前，知道自己得了很嚴重的病，給了我們大家一封信，大意是說，他的身體已經不行了，在臨走之前，他願意和一些弟兄們相調著來盡職。「相調」這個詞就是從這裡出來的。後來我們把這個詞膨脹到一個地步，產生出了「正在相調弟兄」、「已經相調弟兄」。「正在相調弟兄」表示正在組織之中，「已經相調弟兄」就是表示組織已經完成，表示「我們是大主教」，一切事有我們在這裡。這裡的基本難處不是弟兄的存心，沒有一個弟兄在主的恢復裡不是一個好弟兄，主可以替我作見證，每一個弟兄都是我所愛的，難處是在帶領的過程中，不知道為什麼我們離開了聖經了。

　　「相調」這個字在聖經裡最明顯的出處，是在哥林多前書十二章二十四節，「但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。」所以「相調」或「調和」是把生命中的豐富分賜出去，把弟兄們中軟弱的、有缺欠的、不夠體面的帶到交通裡來，相調不是一個階級，或是一個地位。

　　李弟兄信中「相調」的意思，是指在他為主說話的時候，需要一些弟兄和他配搭，並不表示他走了以後要產生一班人成為一個特殊的階級。為什麼這件事到後來會引起這麼多的感覺呢？就是因為我們沒有辦法用一節聖經來支援這件事。如果我們這樣作，別人就要問了，你們是根據什麼產生這一班相調弟兄？就好像我們可以問天主教，你們是根據什麼產生了紅衣主教？

　　倪弟兄開始地方教會的見證，是以真理起家的。一個以真理起家的團體，如果到後來可以完全不顧聖經，發展自己另外一套東西，實在是很可悲的事！所以弟兄們，你要注意：在你年幼的時候，你為主所說的話一定要有聖經明確的教訓，叫你能夠確認跟隨主是這樣的，我所釋放的信息是這樣的，因為聖經是這樣教導的。聖經要是沒有這麼說，你千萬不要講。

　　原則上，所有屬靈的弟兄釋放的信息都是有背景的，包括生命讀經在內。所有李弟兄的信息，所有李弟兄的話都是在一個背景、一個需要裡來說的，因此我們不能只拿一段話、一句話出來，要整體的從神在他身上的託付和神給他的啟示、看見來看他的話。

　　就像有時候我對你們青年人說的話非常的厲害，但是這些話對年長的弟兄姊妹講就不合適了。因此你要領會，一個主的僕人為主說話的時候是有一個背景，有特定環境的，它和聖經不一樣。聖經的寫作雖然有其背景，但是全本聖經的總和是涵蓋各面的。所以弟兄們，我們需要主來憐憫我們，叫我們在為主說話的時候，或者在跟隨主的路上，一面我們竭力追求前面弟兄各面的豐富，但是我們永遠不能離開聖經。聖經沒有明確的教訓，我們最好不要加什麼。

　　聖經有的，你應該好好接受；聖經沒有的，你可以好好的參考。在帶領教會的時候，不是每件事聖經都有明確教訓，但是你可以參考，也許聖靈是這樣帶的。就用擘餅做例子，到現在沒有人懂擘餅。有人問我，禮拜六擘餅可以不可以？這個問題很難答，一面我們有清楚的例子，「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候。」（徒二十7）這裡說的就是主日，非常清楚。但是我們也看到在耶路撒冷，「他們天天……挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯。」（二46）如果是天天擘餅，禮拜六當然可以擘餅，是不是？

　　還有保羅說到哥林多人擘餅的時候，「吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。」（林前十一21）證明他們擘餅就像是愛筵吃飯一樣，我們現今還沒有這樣的實行。如果只是像我們簡單的一個餅一個杯，那保羅怎麼會說「這個飢餓，那個酒醉」？所以當時怎麼擘餅，現在沒有人知道了。這個例子就告訴你，讀經不簡單，教會生活不簡單。

　　最近有弟兄寫信問我，朱弟兄，有人說你分裂出去了。我願意告訴你，一個跟隨主、服事主的僕人，心胸一定要寬廣。聖徒們要認識，弟兄們有爭論，那是很自然的；但是，爭論帶進革除，那是不健康的；甚至說這是「分裂」，那更是不可以的。保羅對哥林多教會說，「你們聚會的時候彼此分門別類。」（林前十一18，和合版）這「彼此分門別類」恢復版聖經譯作「你們中間有分裂」。所以有人就說，教會是有分裂的，因為恢復版聖經用「分裂」這個字。我就要問你，哥林多教會有幾個餅？還是一個餅！如果是一個餅，就沒有你所講得那個分裂；你所講的那個分裂是，你頭上帶血，我鼻上帶血，你一棒打我頭上，我一拳頭打你鼻子上，然後我們兩個人去一人搞一個餅，各有各的會眾。在哥林多教會裡沒有這種情形啊！

　　弟兄們把分裂講得太兇了，為什麼？因為弟兄只有組織的觀念，組織是有分裂的，沒有生機的觀念，生機是沒有分裂的。生機有一種本能，這個本能是盡可能的願意和弟兄們來在一起。所以我寫信給弟兄，盼望我們一同禱告，讓禱告帶進一切聖靈的果子。

　　今天我們的難處，就是我們以為聖經已經不重要了。有一個弟兄到一個地方去幫助聖徒讀經，讀完了，他們就告訴他，「弟兄啊，感謝你來幫我們讀聖經，我們已經七年沒有讀聖經了。」我聽到這話，眼淚就出來了，那位弟兄很憂傷的說，「怎麼辦？一處處教會現在都不讀聖經了」。所以我們應該學習，在彼此相愛裡，持守真實，在愛裡持守主的話。

有明確的發表

　　你為主說話一定要有負擔，一定要有明確的聖經教訓，此外你還要有非常明確的發表。我年輕的時候，在一個地方負責，傳福音傳得非常起勁。有一個主日，教會安排了一位在執事室作事的弟兄來傳福音。這位弟兄並沒有話語的恩賜，講的又是上海國語，那時候在臺灣，很少有人聽得懂的，沒想到那天他傳得太好了。他就是用「回家吧，回家吧」這麼一句發表，講幾句話就「回家吧，回家吧」，再講幾句話就「回家吧，回家吧」，講完道了就「回家吧，回家吧」，結果好多人真的就「回家了」。他沒有講很多道把人說服了，叫人思考了，他就是很感性的講這裡有一個家，講講就說「回家吧」，再講講就「回家吧」，到末了「凡是願意回家的，你們站起來」，結果一群人都站起來了。為什麼一個沒有出口恩賜，口音又重的人主能這樣用他？因為他能找到一個發表，成為他中心的負擔。

　　譬如說「是主」，這是一個發表。如果「是主」，一切問題都過去了。你饑餓嗎？是主，就不再饑餓了！你孤單嗎？是主，就不再孤單了。你覺得沒有盼望嗎？是主，就不再沒有盼望了。這就是一個發表。你一再說「是主」、「是主」，到後來即使大家不清楚你講了些什麼，但是一定很清楚，我們無論在任何境遇中一定要「是主」。

　　認真說，很少有人記住別人講的道，就算記了筆記，也多半是不看的。但是如果你有一句話，這句話是根據聖經的話而產生出來的，你把這一句話說出來，聖徒們就覺得這裡有一個東西是我們可以摸著的。所以弟兄們，你為主說話的時候，總需要有一句話或兩句話，在整篇信息裡是貫穿的，叫人覺得我一再的聽見了這句話，散會以後，或許記不住你的信息，但是那一句話人人都能記住。

注意傳輸與回應

　　最後一點，為主說話要老練。不老練的人一站起來就緊張，如果太緊張，就談不上講的人和聽的人要產生交流。一個會講道、會說話的人，不是一、二、三、四、五、六、七、八點講完就好了，而是在講的過程中，你是和聖徒同在，聖徒也和你同在。在講的過程中，我不注意我的道，我是注意我的傳輸。如果我是注意我的道，我就一定要把道講完；如果我是注意傳輸，我就知道聖徒一定要從我的道裡得餵養、得供應、得開啟。所以我不是講我的道，我是注意我的傳輸。

　　我年幼的時候，常常覺得前面弟兄很神奇，不明白他怎麼知道我什麼時候聽不懂。他在那裡講講講，我們聽得很痛快，突然到了一個點，覺得不太明白了，你就會聽見前面弟兄講，「這一點我看我們要慢慢來」。你要知道，這個「慢慢來」是門學問。你們為主說話的時候從來沒有「慢慢來」過，都是「快快完、快快完」，然後就可以坐下去了。一個為主說話的人，不是在那裡發表他要講的，而是在這裡和人有交通，和人一同來追求真理的，所以，他的話和人的反應是一起的。

　　為著這個緣故，在大的聚會中，如果前面幾排的弟兄姊妹我不熟，我就會感覺不知道該對誰講。如果前面那幾排的弟兄姊妹，我知道我講了他們能領會，看他們的臉知道他們能吸收，那麼為主說話整體就可以很順當。如果看到前面幾個人聽得眉頭皺起來，一副不明白的樣子，我裡面就有感覺要把所講的降低，如果降低了還不行，就得再降低。結果，很可能有很多很好的弟兄姊妹，應該可以得著很多幫助的，只因為前排的幾位弟兄姊妹，就把整個聚會拉下去了。因此後來弟兄姊妹慢慢都懂了，無論是作訓練也好，開特會也好，前面一定有一排弟兄姊妹是我熟悉的。我從來不為著道來講道，我一定是為著聖徒來講道，如果前面一排坐的是和我配合得好的，生命供應就強了，水流也強了，豐富留住的也多了。

　　弟兄姊妹你們要學了，我們永遠不可以為著一篇道來講道，我們要為著聖徒的益處來為主說話。不可以自己讀了一些東西，然後就拿來下禮拜要講給聖徒聽。你要知道，你的存在是為著聖徒的成長的，你在聚會中說話三分鐘、五分鐘，或者講一篇信息，你的說話都不是為著你的發表的，都是為著聖徒來得益處的。所以，我們要操練為主說話越來越老練，我們的說話和聖徒之間要很甜美的回應。（韜）