第二篇　為主說話的原則

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

話中有神

　　一個為主說話的人，他所說的話要能夠建造教會，要對聖徒有益處，對自己也有生命成長的功能。這些都不是小事。首先你要領會，「話」就是神自己。約翰福音一章一節說，「太初有話，話語神同在，話就是神。」當你為主說話的時候，你所供應出去的時候不僅是啟示，或者教訓，或者叫人享受的話，這些話出去的時候是把神帶出去的。如果你為主說話，話中沒有神，聽的人就會覺得枯乾，就會覺得乏味，會覺得缺少享受，會覺得缺少供應，會覺得不得滋養。所以一個為主說話的人在說話的時候，他的話必須是滿了神的。

話中有膏油的塗抹

　　如何滿了神呢？今天我們對神的取用，就是在我們裡面的膏油。所以一個為主說話的人，他必須是一個滿有膏油的人。使徒約翰的書信是在生命上最成熟的書信，裡面就強調，你要和主有健康的關係，你要注意你裡面的膏油塗抹。這個膏油塗抹就是神的同在，這個膏油塗抹就是神自己的運作，這個膏油塗抹就是神自己的分賜。當我為主說話的時候，我把神說出去，也就是把神的同在說出去。當我這樣為主說話的時候，我也把神的生命的分賜說出去。

　　所以你要學習注意裡面的膏油，如果平常沒有受過膏油塗抹教訓的功課，你的話不可能說得好。一個為主說話說得好的人，定規要學習在日常生活裡操練住在膏油塗抹的教訓裡，這個教訓叫你能有主。

　　有一次，我和幾個弟兄在一起，有位弟兄很不合理的對待他們，正巧那個欺負人的弟兄作了一件不合法的事，是關於教會財產的，被他們逮著了。他們就來找我談，怎樣對這位弟兄採取法律的行動。起頭我說，既然根據法律應該這樣作，你們願意，就這樣作吧。但是無論怎樣合理合法，我們裡面就是沒有膏油。後來一位弟兄說，不然我們什麼也不作，就交給主吧。我說，這樣也對。我一說「也對」的時候，裡面就強烈感到主的同在。

　　那一次經歷給我印象很深，我很享受那時的膏油。重要的不是事情本身，而是主教訓我，跟人爭對錯不是你的路，十字架的路本來就是受人誤會，本來就是被人蔑視的。給人欺負是健康的，欺負人是得罪神的。你讓神來負責，也許神加倍的祝福他，好叫他更能來欺負你，那也很有可能，但是在過程裡你就有了主。

　　今天對弟兄們來說，口才不是難處，追求不是難處，預備不是難處，恩賜不是難處，最大的難處就是在日常生活裡，不懂得如何住在基督裡享受膏油，這樣的功課學得不多。因為住在基督裡享受膏油塗抹的經歷不多，就不知道什麼時候是主的同在，什麼時候缺少主的同在了。也許你為主說話的時候，舉個例子、講個故事後就岔開了，這是很自然的，恐怕很少人有例外。但是懂得膏油塗抹的人就會很快收回來，而那不懂膏油塗抹的人就會發展下去，講到後來，聽的人痛苦，講的人也痛苦，總覺得感覺還沒說出來，整個聚會就變得越來越沈重。這就是因為違背了為主說話的原則。

　　為主說話的原則，第一，必須知道有神，有神的同在，有神生命的分賜。第二，這個生命的分賜是聯於膏油的塗抹，當你為主說話的時候，聖靈的同在、膏油的塗抹是很明顯的。我覺得膏油斷了就不能再說了，我覺得膏油還在就繼續說下去。你不是因著準備了一篇道，一定要把它說出去，也不是因為弟兄們覺得你講得太好，太動聽，要你多講幾個故事。如果這樣，到最後就把聚會糟蹋掉了。大家要學習住在膏油的塗抹裡，話語說出來有膏油，結果帶進了膏油的同在，叫聖徒覺得，主啊，你的聖靈在我們的中間。

話中有啟示

　　第三，話中要有啟示。有啟示的話才能在聖徒身上產生出深淵和深淵的回應，就像詩篇所說，「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應。」（詩四二7）屬靈的話產生出屬靈的回應。一個說話的人要受啟示的控制；啟示來了，就把他這個人控制了。保羅說到主的異象和啟示，異象是一個看見，啟示是一個認知。你所看見的叫異象，異象產生的認知，成為啟示。異象叫你有目標，啟示叫你有健康的存在。

　　所有的啟示都是控制你這個人的。一個有啟示的人，他的存在、他的生活、他的追求、他的勞苦、他在主面前的盡職，都是在啟示的控制之下。他不是為著事情來做事，而是為著神的利益來做事。你如果有了啟示，你整個人就改變了。一個為主說話的人，必須是一個住在啟示裡，也把啟示供應給人的人。這樣的人不簡單，因為一個住在啟示裡的人必須和啟示的源頭是一致的。

　　啟示從哪兒來？啟示從神來的，所以住在啟示裡的人必須和神是健康的。你和主的關係健康了，你為主說話的時候就容易健康。神是什麼？在約翰福音裡，主耶穌說，「神是靈，敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。」（四24）所以，凡是不懂得靈的，沒有摸著靈的，靈中沒有開啟的，都不可能為主說健康的話。神是靈，為主說話是把神說出來，你的靈不行，就沒有可能成為一個好的為主說話的人。

　　有些人很有口才，像那些說相聲的人，聽他們講真是津津有味，但是他們的話沒有靈，沒有神，沒有啟示，沒有真理。無論他的口才多好，音調控制多好，發表多好，但是人裡面摸不著一個東西。因為神是靈，為神說話的人必須知道自己有靈，也會摸著靈，也會享受靈，也會經歷靈，會讓靈在他身上不斷的運行運作，讓靈在他身上成為你的實際。靈越強的人為主說話越強。

話中有愛的構成

　　然而你要注意，單單有靈、有負擔，很容易變成摩西，變成只給要求和律法。我自己想想，我年輕的時候也像摩西，只要有點光，我就告訴大家，你們必須如此。所以，你有了靈，你還需要另外兩樣︰神是靈，神也是愛，神也是光。靈是你最深處的素質，愛是你的所是，光是你裡面的所得。我的素質是靈，因為裡面滿了靈，我這個人就因著靈的緣故構成了愛。一個為主說話的人必須是一個滿了愛的人。

　　就像父母對兒女，祖父母對孫子孫女，他們和下一輩的來往根基都在愛上。特別我現在作了祖父，我體會到祖父愛孫子的愛是完全沒有要求的愛，只有享受的愛；父母愛兒女是滿了重擔的愛，要兒女長得好，是滿了要求的愛。有時候，我給我孫女一個糖，她的媽媽不願意，說牙要壞的，我就會講了，完全不吃糖的孩子過得不好。媽媽只好說，「唉，這就是祖父幹的事情」。祖父可以給孩子一個特殊的喜樂、特殊的安慰，是爸爸媽媽不給的。

　　為主說話的人，如果不懂得愛，他不可能為主說話。他必須滿了靈，也必須滿了愛。如果你看見這批會眾，有感覺要講一篇道，那你不夠資格為主說話。你必須有一個感覺，他們有一個需要，你就能為主來說話。你有道要講，是負擔的事，他們有需要，是愛的事。負擔和愛湊不起來，這篇道絕對不是好道。

　　你要學習有靈，你要學習會呼喊主，你要學習會禱讀，你要學習操練有主的同在，你要學習在主面前對主有豐滿的享受。除此之外，你這個人還要被愛構成，所以你必須要花時間到人中間去。我是一個常常為主說話，雖然我這樣的忙碌，主還是給我恩典，我總喜歡和弟兄姊妹在一起，即使有時候是超過我的力量了。因為我知道，我離開弟兄姊妹，我為主說話的話要出問題。

　　為主說話的人因為有靈了，因為有愛了，他就會有光。光會帶進啟示，啟示是從光來的。一個在靈裡的人，一個在愛裡的人，一個受啟示控制的人，當他為主說話的時候，光就從他身上出來，也叫弟兄姊妹摸著了光。當弟兄姊妹摸著光的時候，就叫他們也能夠活在這樣的啟示裡面。

　　我再說，一個為主說話的人，第一，他有神，有神的同在，有神生命分賜，他把神說出去，把神的同在說出去，把生命的分賜分賜出去。第二，他為主說話的時候不離開膏油，平日他就操練住在膏油的塗抹裡，什麼時候裡面膏油斷了，他的話就停在那裡。第三，為主說話的時候，要把啟示帶給人，這是藉著光。我怎樣在光把啟示帶給人呢？就要聯於神和神的所是。聖經說，神是靈，神是愛，神是光。在你的最深處，你有靈做素質，你不離開賜生命的靈，不斷操練住在靈中。你也要學習做一個有愛，並流露愛的人。

　　你一定要學習住在弟兄姊妹中間，要願意花時間和聖徒在一起，你才能為主說話。你不能花時間和聖徒在一起，自己就要謹慎了，這時候你可能說了很多，可是和聖徒的距離非常的遙遠了。就像開神學院，辦訓練班，你講一些教育的話，目的就是把一個東西說出來。誰願意接受，誰不接受，沒有關係。但是在教會生活裡不可以這樣。教會生活中所有的話，說話的人必須聯於弟兄們，因為他有愛，所以話從他身上出來的時候，給人感覺是滋潤的。

　　有時候，你裡面因為滿了膏油，滿了愛的流露，有些話本來要講的，但是你知道說了會引起弟兄過分的敏感，因著這些話產生自責，或者就軟弱了，或者覺得被暴露了，你就把它避開了。你越是操練為主說話，越要有靈，越要有愛，在你為主說話的過程中，這個愛要不斷的流露出去。

話中有光

　　最後，為主說話的人一定要有光。每一次為主說話，特別在初期操練的時候，你要花很長的時間親近主。早期我服事主，在每個聚會以前，都要花很長的時間唱一首詩。我很軟弱，就唱「求主寶血潔淨我」；我覺得喜樂，就唱「在我靈中有甜美音樂」；我覺得要奉獻，就唱一首奉獻的詩。藉著詩歌，把我帶到主面前，然後在主面前有一些禱告，有很多的認罪，把我這個人完全帶到主豐滿的同在裡。當我到聚會中的時候，我裡面有一種說不出的豐盛。我覺得很多東西要講，我所要講的，是主在光中賜給我的。經過這樣一段時間和主禱告、交通、認罪、悔改、親近，所有原來預備的都變得活潑起來。我就帶著這個活潑到聚會裡去，把這些話供應給弟兄姊妹。我的話就滿了光，在光中把啟示帶給弟兄姊妹。

　　因此，你要有神，有膏油，有啟示。啟示是從光來的，所以你的話必須有光，而這個光又是從靈作素質，有愛作所是而產生出來的。（韜）