第一篇　為主說話的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

為主說話的三個層次

是有靈感的

　　一個為主說話的人，首先他必須是一個有靈感的人。有靈感會叫你這個人活潑過來，沒有一個沒有靈感的人可以成為屬靈人。神是靈，是靈就有靈感，有靈感就把你帶到神的豐富裡。

　　在我們中間，早期主把他的僕人賜給我們，他們裡面有一種熱切的盼望，他們感覺：我看見的啟示，這麼高、這麼亮，你們能夠好好的在我的啟示裡就好了。所以他們這樣帶領，我們就這樣來實行。但是這如果變成一種長遠的家風，我們中間就沒有什麼盼望了。因為我們盼望一代比一代強，才能把主帶回來。世上的一切都像逆水行舟，如果我們只持守這個家業，不往前走，就只好等著被消滅、被吞吃。除非你用一個很強的組織、很強的行政來維持，也許可以保持局面，但是只會叫我們越來越狹窄。所以為主說話的人，首先應該是很有靈感的。

　　有靈感的人就能為主說話，靈感越多說得越好，所以弟兄們應當在年幼的時候發展靈感。但是發展靈感不表示要你到網路上亂找題材，你們要懂得取捨。有靈感的為主說話，叫人能碰著一個東西，叫人有一點開啟，這是第一階段。

是有預備的

　　第二階段，他也必須是有預備的。預備是為著叫你有發表，叫你能在生命的豐富裡講，為著產生一個教導。你可以用一節聖經、用一個事例、用一句話，成為你為主說話的主軸。你根據這一句話、這一節、這一個事例，講了再講，叫聖徒得一點教導。這是第二階段。

是有整體性的啟發的

　　第三階段的為主說話，是聯於一個整體的，從這個整體裡找出一個發表。屬靈上來說，這就是啟示。你講的是一個點，講完以後卻是開展出全新的層次或局面給聽的人。無論你說的是什麼點，它一定是整個面的一部分，這個部分會帶進全面。譬如，你到了北京，吃了北京烤鴨，覺得很好吃，於是問，北京還有什麼好吃？然後你就開始品嘗各種不同的北京菜，然後開始吃山東菜、上海菜，吃了以後，就叫你對整個中國菜開始有興趣了。

　　又譬如喝咖啡，一杯咖啡有多少種的變化。你在星巴克可以找到一百五十多種的咖啡，有不同的咖啡豆，有濃有淡，加奶或不加，牛奶還分濃牛奶、熱牛奶、冰牛奶、全脂牛奶、2%牛奶、脫脂牛奶。星巴克興起後，咖啡製造業就變了，咖啡怎麼調配就變了。為主說話的人就要學這個東西，你為主說話在聖徒中間產生的反應，是可以把他們帶到另外一個局面裡去的，不是只叫人覺得今天某某人講得真好。

　　主盼望得著一班人，這班人為主說話的時候，不僅是有靈感的，他也會教導，並且他為主說話，產生了無限的啟發。你們為主說話是盼望講得好，把人都征服了？還是不在乎這些，只願意為主說話有成長；不僅講話中有靈感，講話中也有教訓；不僅講話中有教訓，講話中還有啟發？

　　教會要屬靈，就靠話語職事。話語職事好，人聽了得靈感，得教導，裡面還得著開啟。這個啟發叫他對主、對屬靈的事都有說不出來的興趣。我們應該這樣好好地跟隨主、為主說話，要朝這個路來培養自己。

　　這三種為主說話的層次，無論哪一種都是好的。特別是姊妹們，不要急著操練要講第三種。你們現在操練，不管是哪一種都好，但絕不可以是第四種，第四種就是一無靈感，二無真理，三無啟示，好像拿一本書來念，或是放錄音帶一樣，這樣沒有意義。為主說話，至少要有靈感，最好要有真理教導，最高是帶著啟示，叫人裡面摸著一個東西後，就對神的事，對真理的某一方面，或是對主所成就的某一方面產生了一個強烈的認定和追隨。聚會中有這樣的為主說話，聚會就會聚得很好。

為主說話的人

　　為主說話的人，如果講的時候心裡蹦蹦跳，那就不合格了，因為你不是在供應的原則裡，你是在預備講一篇道的原則裡。但是如果你沒有預備，你的心跳加速了，有感覺了，那很可能是主在你裡頭感動你說一些話，這是可以的。無論如何，為主說話還是這個人的事。就像一隻鳥，開口一定啾啾叫，人可以學鳥叫，但不可能一天到晚鳴叫不停。你這個人對了，一開口就有東西會出來；你這個人不對了，就好像在學另外一種聲音。你可以表演一場，表演完了以後，你仍舊是原來的人。也許你的技術特別好，表演得特別高明，但是表演完以後，你所說的還不是你所是的。

我所說的，就是我的所是

　　為主說話的人第一要認識，我所說的，就是我的所是。我不是在這裡讀一些綱要，就講給大家聽，我是把我的所是展示出來。所以凡是在日常生活裡馬馬虎虎的，凡是在日常生活裡不追求、不愛主的，凡是在日常生活裡有自己世界的，你為主說話，就怎麼說也說不好。你可以偶然的打出一支全壘打，連你自己也不知道那是怎麼打出來的，大家都恭喜你，講得太好了！但是你知道，你就只能打出那麼一支，因為那不是你的所是。在今天的聚會裡，突然你能講一些好的話，但那不是你；你的話和你的人是有很大距離的。

層次要高

　　當然一個為主說話的人，他所講的話和他也不能完全一致，完全一致就表示他老衰了。就像你們青年人，跟我最大的不同就是，你所想的和你完全不一致，而我所想的和我完全一致。青年人的特徵就是有理想，有盼望。譬如說，我作工程師，我就盼望我可以作小組的領袖；作了小組領袖了，就盼望能作到這個部門的經理；我作到這個部門的經理了，就盼望能到一個更高的職位。

　　屬靈也是一樣，你為主說話，是應該高過你真實的所是，特別是在你年輕的時候。你學了一就要講一點五，一邊講一邊告訴主，「主啊，我可是沒有呀，你得把這個給我。我現在講一點五，求你給我一點五。」當你有一點五的時候，你就講二。這樣的人就能夠長得快。

　　所以你們學習為主說話，逮住機會就要講，每一次都要講得比你所得著的高一點點。不要講大話，「主啊，我們要福音化全球，你要送我到哪兒去？」主要你帶一個人得救，你說一個我不帶，帶一個人得救沒有意思，我要作就作全球。這就是說夢話了。

　　為主說話的人，所說的話多多少少都要比你所得著的高一點，這是一個健康的情形。為主說話，層次要高，不能讀了書，就講書裡的東西，這個不行。你讀一本書，找出一點東西，為主說話的時候，感覺再往上提升一點，這就是你的成長。一個基督徒，特別是年幼的，應該要自由，要有志氣，要豪邁，要告訴主，我要有無限的成長。青年人有權利告訴主說，「主啊，你憐憫我，叫我這個人不斷的被提高，叫我這個人在你手裡成為一個有用的器皿。」

　　我們怎麼可以無限的被提高呢？那就要不斷的操練，不斷的裝備。這兩者是並行的，如果天天讀，天天研究，沒有機會操練，他一定是死的；天天操練，但是不讀，他一定是空的。你這一生，你要忌諱空、忌諱死，你一輩子不能有這兩個東西。你一空，就完了，你裡面一死，就完了。

不能空、不能死

　　在教會生活裡，大家都要學，我們每一個都不是死的，都是活潑的。怎麼活潑呢？在生活中就要有追求，因為有追求，就要操練，因為有操練，就活潑過來了。很多人讀了沒感覺，因為他不操練。也有很多人平常不讀，又喜歡講，「感謝主，主憐憫我，那天早上去菜市場。我就禱告了，主啊，我想吃魚啊，你要給我一條魚。我一到菜市去，果然看見有人在賣魚，鱗也刮掉了，肚子也剖開了，真好啊，都處理過了，還送蔥啊，又便宜啊。感謝主，主真是大愛！愛我到一個地步，連我吃魚也給。」像這樣的見證，空到不能再空了，因為這個人在生活裡沒有追求。如果有追求，就不會作這種的見證。

　　你們青年人，絕對不能空，絕對不能死。不空，就要不斷的禱告，不斷竭力的追求；不死，就要逮住任何的機會，盡量的盡職。最好你們每一個青年人，每一個人有自己的小排，每一個人有自己的聚會，每一個人有傳福音的果子，叫你可以不斷的操練。如果你願意這樣學，主就可以用你做很多事。

要有負擔

　　除了不能空、不能死這兩點之外，第三，所有為主說話的人，都必須是一個有負擔的人。這負擔可以是向著主，對追求主很有負擔；可以是向著真理，對追求真理很有負擔；可以是向著人，對聖徒有負擔，或對朋友很有負擔。負擔，就是我裡面一直有一個擔子，這個擔子壓著我。負擔越重，為主說話越強。

　　有負擔了，為主說話就有衝擊力；只是頭腦清楚了，為主說就話只能有說服力。說服力是洗腦用的，洗腦不會叫人成長。你想把道理講清楚，就是一個洗腦的靈。負擔是你裡面有一個擔子，非常受壓，這個擔子壓著你，叫你不能不起來為主說話。你的負擔，是叫人有基督，對基督有享受，對基督有支取，在基督裡有經歷，這才是真實的負擔。如果有人說，我有一個負擔，今天一定講一篇道，一定要講出來，那不是真實的負擔。

　　當我讀高中時，認識一位弟兄，他天天追求，整本聖經都劃過了。有一天，在一個禱告、分享的聚會裡，他起來講，感謝讚美神，中國人是神的選民，伊甸園就在新疆，因為新疆產葡萄。他越講越激動，有位弟兄聽得受不了了，就問他有沒有聖經的根據，他被人一問，就發脾氣走了。隔天他對另一位弟兄說，你看，昨天你們沒有叫我講完，你們若是讓我講完，我們就把撒但打倒了。你有沒有注意，這位弟兄好像是很有追求，全本聖經都讀過、劃過了，但是讀到末了把基督讀不見了，沒有主了。

　　基督徒常常作這樣可笑的事，所有基督之外的事物都寶愛，有沒有基督根本不在乎。所以你要注意，如果你的負擔是為著負擔本身的，絕對要出問題，你的負擔必須是能幫助人更有主、更認識主的。

必須是有主的

　　因此負擔有兩個特點︰

　　第一，必須是有主的。我的負擔就是基督：我講愛神，那是為著基督；我講追求，那是為著基督；我講真理中的某一面，那也是為著基督。因為我所有的一切，都是為著要把人帶到基督裡去的。

必須是為著基督的身體的

　　第二，這個負擔必須為著基督的身體。我們要記得，基督身體的顯出是在地方教會上的，換句話說，看不見的是基督的身體，看得見的是地方教會。保羅對哥林多人講，你們就是基督的身體，並且各自作肢體。因此你所講的，都要為著你所看得見的弟兄姊妹的益處。你不能在這兒講一篇道，負擔是為著海外的弟兄們。你所看得見的弟兄就是那個地方教會，他們就是基督身體在這地方的顯出。雖然他們不是整體的地方教會，但他們是地方教會的一部分。就好像你講「我是中國人」，別人不能因此就生氣，「你憑什麼講你是中國人，我難道不是中國人嗎？」你是中國人中的一個，就可以講「我是中國人」，如果你真說，「我是中國人中的一個」，別人恐怕要覺得你精神有問題。同樣，對於這些看得見的弟兄姊妹，他們就是地方教會，你說話的負擔就是要他們得幫助。

　　我聽過一位弟兄說，我們已經成長，我們已經從地方教會，長到身體裡去了。這樣說可不得了！我告訴他，「弟兄，地方教會是一個手續，不是一個過程。」手續是最嚴肅的，過程是可以長過的。你讀完小學讀中學，這是一個過程；但是吃飯就是手續，沒有人可以說，我長到一個程度可以不吃飯了。現在很多弟兄開口閉口都說，地方教會是一個手續。但是，你要知道，凡是手續都要小心，特別是生機的手續。我們的確不是為吃飯活著的，但是我們要活著，就得吃飯。要認識身體，要迎接主的回來，就得在地方教會裡。地方教會越強，主越能回來，因為這是一個健康的手續。

　　所以，你們為主說話，第一，你所說的就是你的所是，第二，層次要高；第三，不可以空，不可以死；第四，要有負擔，這個負擔一定要聯於基督，一定要聯於地方教會，建造地方教會就是建造基督的身體。為主說話的人，是要拔高的，是有追求有操練的，也是有負擔的。

人要純淨

　　第五，一個為主說話的人要注意你這個人，你的話就是你，你就是你的話。有的人為主說話，他的話永遠高不起來，因為他這個人不高；有的人為主說話，他的話非常高，但是沒有人懂，因為他這個人飄。為主說話，你的話就是你的人，所以每一個為主說話的人，都要注意你這個人。

　　你要問自己，我這人到底如何？我這個人乾淨不乾淨？這是一件大事。為主說話是不能有動機的，因為一個為主說話的人，他只能供應基督。為主說話如果有動機，話絕對不乾淨。有的時候我讀到一些材料覺得很痛苦，因為很清楚這話裡是有動機的，他講這篇道不是為著供應聖徒，是為著達到一個目的。這樣一來，就把聖徒糟蹋掉了。

　　有人講道的時候，喜歡講幾句，把別的弟兄罵幾句。也許這位弟兄是該罵，你就應該當面告訴他，但若是邊講道邊罵人，不是把聖徒都糟蹋了嗎？到後來聖徒都沒有主了，滿腦子都是鬥爭！你為主說話的時候，一定要注意你這個人向著主的純淨。你為主說話是乾淨的，是沒有別的動機的，你只願意好好的把主的話說出來。這個純淨就要決定你的一生。

　　我要說，你們將來如何，就看你今天純淨不純淨。讀書的時候人很單純，愛主服事主，但是大學一畢業，馬上一個非常嚴肅的試煉就來了，就試驗出你這個人到底是不是純淨。你不純淨，或者到物質的世界去，或者就到宗教的世界去了。物質的世界叫你做事賺錢，宗教的世界叫你作工發展。今天如果你向著主單純、純淨、潔淨，日後不管遇到什麼試煉你都站得住。

　　這樣的人可能非常聰明，腦子非常的快，非常清楚，但是他純潔。因為純潔，他可以說，世界我可以不要，前途我可以不要。他為主說話，就好像流出清潔的水，不是有礦物質的水。有些人為主說話，裡面有個礦物質叫驕傲，還有一個礦物質叫爭勝，還有一個礦物質叫打敗弟兄，還有一個礦物質叫征服，這一大堆的礦物質叫這個水的味道非常難聞。從年幼開始，你這個人就要對，就要非常的純潔。為主說話的時候，給人的感覺是非常單純，沒有任何動機的。

　　因此你要學習成為一個純淨的人。我要的是主，我愛的是主，我愛的是教會，我要的就是叫聖徒得益處，我為主說話的時候不讓任何東西摻雜進來。這樣來為主說話，在主面前才真正有價值。（韜）