第四篇　要成為建造教會的活石

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　已過我們講到神的所是：神是靈，神是光，神是愛。今天我們要來說，這些神的所是必須構成、成長在我們的裡面，叫我們也能長出一種豐盈的情形，來成就神永遠的旨意。

長出神的豐滿

　　這次我們用的聖經經節，主要是歌羅西書和約翰福音。歌羅西書二章九節是很奇妙的，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛，祂是各樣執政掌權者的元首。」這一節說出神所關心的是我們的主耶穌基督。你要認識，我們所相信的這位主耶穌基督，祂裡面有神本性一切的豐富，這個「豐富」，希臘文是 pleroma，而「我們在祂裡面也得了豐盛」的「得了豐盛」，希臘文是 pleroo，pleroma 是名詞，pleroo 是動詞。這兩者有什麼不同呢？ Pleroma 是指著豐滿說的，pleroo 是指著長成豐滿說的。基督裡面有神的豐滿，因為神的豐滿都有形有體的居住在基督裡面；而我們在祂裡面也要長成豐滿。

　　歌羅西書二章九至十節裡的中心思想就是，神本性一切的豐滿，都有形有體的居住在我們主耶穌基督裡面，我們這些基督徒也在主耶穌裡面成長出豐盛，長到豐滿裡面去了，甚至消失在豐滿裡面去了。這就是基督徒的一生。

＜約翰福音第一章＞

　　約翰福音第一章就給我們看見，祂就是太初所有的道，這個「道」是非常好的繙譯，因為在中文裡它有兩個意思：道就是真理，道就是說話；所以這個道，可以是真理，也可以是說話，就是說真理的話。

　　這個道不是老子所說的「道可道，非常道」。老子認為所有的道，只要可以道它，就不是常道，就不是永恆的道；換句話說，一個真理可以把它說出來了，它就不是一個真正的真理了。所以老子的學說是，一切都是虛空的，一切都是虛假的，人活著根本沒有意思，你就到農村裡養雞種地，過「雞犬之聲相聞，老死不相往來」的生活吧，你就這麼活著，反正你活著，就是為著死。

　　約翰福音第一章的道，乃是真理，這個真理就是我們主耶穌。這道是太初就有的，也就是在已過的永遠裡就有的。不僅如此，祂也是生命，祂也是光，祂也是恩典，祂也是可以說出來的真理。我們的神給我們享受這五項寶貝：祂就是道，祂就是生命，祂就是光，祂就是恩典，祂就是真理。

　　「祂是道」與「祂是真理」有什麼不同呢？一個是道；而真理這個字，在希臘文裡最好把它解釋成實際。兩個說法都可以，你可以說，祂就是道，祂就是生命，祂就是光，祂就是恩典，祂就是真理；你也可以說，祂就是道，祂就是生命，祂就是光，祂就是恩典，祂就是實際。

五大寶藏

　　我們有五大寶藏；我們有道，我們有生命，我們有光，我們有恩典，我們有真理（實際）。這比世人有錢，有汽車，有房子，有妻子，有兒子寶貝多了；因為錢會走，汽車會拋錨，房子會燒掉，即使擁有妻子和兒子，也不能永遠同住。感謝主，我們基督徒有這五樣寶貝：有道，有生命，有光，有恩典，有真理，這些都是永遠的。

　　我們有五大寶藏：我們有道，我們有生命，我們有光；所以我們一生因為有主耶穌就非常的光明。我們有恩典，因為我們有主耶穌我們就非常的滿足，享受，豐盈。什麼叫恩典？恩典就是享受。有人說，我太寂寞了；我要說，基督徒不應該覺得寂寞，若覺得寂寞就是恩典不夠多。你若能讀一讀聖經，禱告禱告，和主說一說話，享受一下主耶穌的同在，恩典就要臨到你身上，你就覺得好滿足，好豐盈！不僅這樣，我們還有真理，就是實際；地上的東西一點都不實際 ── 車子會廢，房子會爛，發財要賠上生命，一切都是虛假的。但是基督徒很奇妙，基督徒可以告訴人說，我每天的生活都有真理，我每天的生活都有實際。我虛空的時候，禱告禱告，我軟弱的時候，禱告禱告，我忘記主的時候，禱告禱告，我甚至在失敗的時候，都可以馬上跟主說，「主啊，求你與我同在。」馬上我就覺得有一個真實來了。基督徒的人生非常的充盈，因為每個基督徒都有這五個寶貝，

三大祝福

　　基督還可以享受三大祝福。

　　第一個祝福是我們可以在耶穌基督裡，耶穌基督也可以住在我們裡面；因為話成了肉身，支搭帳幕在我們中間（約一14）。

　　第二個祝福是我們所有的罪都得以除去；約翰作見證，說，「看哪，神的羔羊，背負世人罪孽的。」（約一29）一個信主的人是所有的罪都得除去，罪得赦免的人！

　　你知道你信主那天有多少奇妙的事發生嗎？當你禱告說，「主耶穌啊，我現在來信你。主耶穌啊，我是個罪人，求你救我。」你所有的罪都得著赦免了；不僅過去的罪得著赦免了，今天的罪也得著赦免了，連以後要犯的罪也都得著赦免了。信耶穌的人是聖潔的人，信耶穌的人是神所稱義的人，信耶穌的人是罪得赦免的人，信耶穌的人是所有罪的重擔都得以除去的人。也許你信耶穌之後，你還在犯罪，還來不及認罪，還想不到認罪，還不知罪（例如：考試作弊，買菜順手拿根蔥，借東西不還，誰會認為那些是罪？），這一切的罪主都赦免了。你昨天的罪得赦免了，今天的罪也得赦免了，連你活到一百歲將要犯的罪，主都赦免了。因為祂是神的羔羊，除去世人罪孽的！

　　第三個祝福是我們享受祂作神聖的生命。約翰說，「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上……我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一32，34）

　　就著居住來說，主耶穌像一個帳幕；就著我們的罪來說，祂像一隻羔羊；就著生命來說，衪像一隻鴿子。所以我們有三個寶貝：第一，我們有帳幕；我們有祂與我們同住，我們也可以住在祂裡面。第二，我們有羔羊；祂是我們的羔羊，除去我們的罪孽。第三，我們有鴿子；祂就是鴿子，把神聖的生命帶到我們裡面，我們成了一班有神聖生命的人了！

　　弟兄姊妹，你信耶穌以後，是不是覺得你和以前不一樣了？以前罵人的時候是很兇的，現在還沒罵出口，就說，對不起，都是我的錯！從前喝老酒，比酒量，一喝就是三斤的，現在再拿起酒杯，裡面就說不要喝。以前賭博成癮的，現在一摸這個牌，裡面就說不要打。以前作生意騙人覺得是天經地義的，現在再騙人的時候，裡面就說不要騙。是不是這樣呢？

　　你享受這三大祝福的結果，不僅叫你脫離這一切消極的，還要享受祂作你的一切，叫你長成神的豐滿，也長到神的豐滿裡面去。

跟隨主，與主同住

　　我們這班人要為著神的旨意、神的目的來活。我們的神是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的；我們的神是有盼望、有打算、有要求的。當神把這一切都給了我們：祂給我們道，祂給我們光，祂給我們生命，祂給我們恩典，祂給我們實際。祂是我們的帳幕，祂是我們的羔羊，祂是我們的鴿子。祂解決了我們一切的問題以後，祂要向我們發出呼召說，「輪到你來跟隨我了。」

　　約翰福音一章三十五至三十七節說，「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊。兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」這裡有一個傳福音的，他一說「這是神的羔羊」，就有人跟隨了主耶穌。三十八節說，「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們要什麼。他們說，拉比，在哪裡住？」耶穌在祂盡職時所說的頭一句話就是「你們要什麼」。耶穌所行的頭一個神蹟就是把水變成酒，耶穌所講的頭一篇道就是「神的靈在我身上」，耶穌對我們所說的第一句話就是「你們要什麼」。

　　「你們要什麼」這句話很有意思。弟兄姊妹，請問，你們今天來聚會，到底要什麼？這個答案就多了：有人講我要聽道，有人講我到這兒來做直銷，有人說我到這兒賣保險，有人說我到這兒找女朋友，有人說我到這兒找男朋友，有人說找工作機會，還有人說，我無聊所以就到這兒來坐坐。你要知道，你要什麼就決定你得著什麼。當主耶穌轉過來問這兩個門徒「你們要什麼」時，他們就說：「拉比，在哪裡住。」（「拉比」繙出來就是「夫子」。）他們的意思就是說，「主啊，我們要你的同在，你在那兒住，我們也要在那兒住；你怎麼生活，我們也要怎麼生活。我們所要的就是你的同在，我們要和你住在一起。」很少聖徒能夠說，「主啊，我什麼都不要，我要和你住在一起。」我們都需要學習有這樣的宣告，「我這一輩子什麼都不要。主耶穌在哪裡，我也在那裡；主耶穌要什麼，我就要什麼，我要和主完全成為一個？」

　　當他們問說，「夫子，哪裡住？」時，三十九節說，「耶穌說，你們來看。他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住……。」我喜歡主耶穌的「你們來看」這句話。主耶穌也許是告訴他們說，「你要知道我住哪裡嗎？跟我走。」主也許是說，「你想知道我住哪裡？你來看，我會讓你吃驚的。」弟兄姊妹，這一位神的兒子的住處，是要讓你一生經歷不完的，是要讓你一生很認真的來看的。你要自己來看。

　　我在義大利，走到羅馬就走丟了。我就問一個義大利人我要去的地方怎麼走，他就要我開著車跟著他的車走，跟著他走就找到了我要去的地方了。我在德國也經歷過一次。我要找一個小城，怎麼找也找不到，我就問一個德國人，那個人也是這樣說，「Fellow me」我就開著車子跟在他後面，到了那地方，他就說，「這就是你要去的地方。」我看一看，覺得不過就是這樣。

　　地上的「住處」，我們一看就看盡了，主的住處卻是看不盡的。五十多年前我開始要跟隨主時，主耶穌問我一個問題，「你要什麼？」我就回答說，「主啊，我別的不要，我要一輩子跟你住在一起，你住在哪裡我也住在哪裡，你到哪裡我也到哪裡，你作什麼我也作什麼，我跟你不分開。」主耶穌也是說，「你來看！」我這一看，可不得了。開頭我以為祂只是愛的神，我以為祂不過是救我的主，但是我這些年一路看下來，祂竟是神的豐滿，祂竟是神經綸的中心，祂竟是宇宙的中心和意義！開頭我以為祂不過就是人類的救主，現在我完全知道，祂是整個天地萬物宇宙的救主，祂要藉著拯救人類來產生一個新天新地。我這一看就看了五十多年，到了今天還在看。

　　也許你要問我，你跟隨耶穌這麼多年，到底看了多少？我要說，我是天天看，週週看，月月看，年年看，看了五十多年，越看越覺得有太多可看的。我記得杜甫作一首詩，說，「安得廣廈千萬間，天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山，嗚呼，何日使得建此屋？」杜甫盼望有個廣廈；他卻不知道，就算有房間千萬個，也不夠天下寒士來住的。但是我跟這位主耶穌一起住了五十年，我簡直不能相信，祂的房子有那麼多間：這一間叫作豐富，那一間叫作神聖，這一間叫作超越，那一間叫作復活，這一間叫作大能，那一間叫作祝福，又有一間叫作恩典……，你和祂住在一起，一間一間行走的時候，有一種說不出來的讚美！我跟隨主五十多年，我能起來說，「主啊，我不知道你還帶領我多少年，但是無論多少年，我願意每一天，每一週，每一月，每一年都和你同住，我要來瞻仰你的容美，經歷你的豐盈！主啊！你是那豐盛、超越、萬有的主，你所有的豐盛比一切都好，是我一生與你同住都經歷不盡的！」

成為石頭，愛慕話奶

　　四十至四十二節說，「聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了（彌賽亞繙出來，就是基督）。於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）」

　　主耶穌在這裡似乎是說，「我知道你，你是個聽道的，你是約翰的兒子西門。」「西門」的意思是是「hearing」，是聽道的。主耶穌一看見西門彼得，就說，「我知道你，你是個會聽的，你是很乖的。你是個會聽的，所以別人講什麼你就做什麼。你是西門，是聽道的；我要給你改個名字，因為聽道是不夠的。我現在要給你改個名字，你要稱為磯法，就是彼得。」「磯法」就是「彼得」，意思就是石頭。

　　為什麼聽道不夠？什麼是聽道的呢？就是禮拜天到了，拿起很久沒摸的聖經，吹掉上頭的灰塵，去聽人講篇道，作作禮拜。聽完以後，就發表意見了：今天某某牧師講得好，某某弟兄講得不好。聽道的有什麼特點？聽道的聽過道以後，這道在他身上不產生影響。他左聽一篇，右聽一篇，聽了幾十年，他依然故我，還是以前那個我。從黑頭髮聽到白頭髮，從白頭髮聽到無頭髮，他還是個聽道的。這叫作什麼？這叫作西門！

　　聽道的都像是和稀泥的。「和稀泥」，就是聽了道，只覺得道講得很好，講得很有意思。然後就等宣布散會好趕快走，要不然就是找個弟兄到家裡去搓麻將，要不然就找一個弟兄推銷產品，要不然就是在聚會中東張西望找朋友。你問問他聚會講什麼，他什麼也說不出來。這個就是聽道的，都是和稀泥，都不是幹真的。

　　教會要開始，不能靠一班聽道者，不能靠一班和稀泥者。教會要從哪兒開始呢？是神先找一班聽道的人，就像你們在座的。然後神就說，「我要先給你改個名字，你不可以是個聽道的，你的名字要叫作「彼得」。」彼得就是磯法，是石頭的意思。

　　彼得是什麼？彼得是一塊石頭。石頭是什麼？石頭有兩個特點：第一個，石頭是堅固的，第二個，石頭是為著建造房屋的。神的教會需要石頭，神的教會不能僅僅有聽道的人。凡是聽道的人都要說，我不僅是西門，我還要做彼得；我不僅是聽者，我也是石頭。

　　聽了主講的話，彼得就得開啟了，然後他就一年不見人影。後來主耶穌到了加利利，那時候彼得才真正知道祂是主；他俯伏在耶穌膝前，說，「主啊，離開我，我是個罪人。」（路五8）彼得這時得了啟示，知道從此以後他就是彼得了，他明白自己不再是西門而已，而是西門彼得；也就是說，我不再是聽道而已，我聽了道，這道要成為我的實際了！所以我是西門彼得。

　　所以到了彼得前書二章二節，彼得就說，「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，你們因此漸長，以致得救。」靈奶也就是話奶，就是聖經。你要愛慕聖經。聖經是什麼？彼得說，聖經是奶，不是給你研究而已，更是給你吃的。聖經是嬰兒的奶，你要愛慕那純淨的靈奶。「靈奶」就是「話奶」。你要愛慕那純淨的話奶，像才生的嬰兒愛慕奶一樣。

　　就舉約翰福音第一章為例。第一節，「太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在。」也許你還不懂這節，但是你可以享受，你可以把它當成奶來吃。一句一句，一字一字的吃，不是亂喊亂叫，要享受這個奶。邊讀邊阿們，說，「太初有道，阿們！太初，阿們！有道，阿們！道與神同在，阿們！道就是神，阿們！這道太初與神同在，阿們！」你就把這奶吃進去了。不要分析，只單單愛慕那純淨的話奶，像才生的嬰兒愛慕奶一樣。

活石被建造成為靈宮

　　當你這樣的來吃靈奶時，彼得接著就說，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」（彼前二5）這石頭是活的。當主耶穌告訴彼得說，「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）」時，也就是告訴他說，你不再是一個聽道的，你要改成為活活的石頭！所以彼得就在這裡說，我們這些石頭要被建造成為靈宮，被建造成為一個榮耀的教會。

　　我們如何被建造成為靈宮呢？例如，在座有六百個人，一個個都是聽道的。講道的講得汗水淋漓，台下聽道的個個聽不懂，只是坐在那兒享受。等散會了，一個個都走了；這靈宮就沒有了。你要被建造成為靈宮，就是在聚會中，弟兄唱詩，你也大聲唱；弟兄禱告，你也加上禱告；弟兄在讀經，你也大聲讀。你就感覺，他有主，你也有主，大家都是有主的。你就感覺你不是聽道的，你是活石，就覺得這班弟兄姊妹們好可愛。

　　你若是聽道的，你信耶穌就一點快樂都沒有。但你若是活石，你一走進教會，你是活活潑潑的。別人看到你，就覺得你快樂，自然就願意跟你一同來聚會。這樣你就是活石。每一次的聚會，我們若個個都是活石，在散會的時候，我們都會是快快樂樂的離去；否則，聚會成了受罪，恨不得趕快散會。盼望我們都能說，「感謝主，我以前是個聽道的，現在我是一塊活石！我以前是聽道的，現在我祝福教會！」盼望我們個個都是活的，個個都是傳福音的，個個都是帶人來聚會的，個個都是叫人得救的，個個都是願意事奉神的。

　　弟兄姊妹，你不要再作聽道的，你要成為活石。你是一個活石，所以你傳福音；你是一個活石，所以你親近神；你是一個活石，所以你和弟兄姊妹在一起；你是一個活石，所以你的家可以打開；你是一個活石，所以你可以照顧聖徒！如果你們都是活石，馬上人數就要增加了，你們就不是只有一處聚會，可能就會有兩處、三處聚會了。我們要渴慕作活石，要渴慕被建造成為靈宮。

　　當我們被建造成為靈宮的時候，就能有第五十一節的話，主耶穌說，「我實實在在告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子的身上。」這一段聖經有一個故事背景。在創世記裡有個先祖名叫雅各，後來改名叫以色列。二十八章記載：「雅各出了別是巴向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿；便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裡躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來……雅各睡醒了……就懼怕說，這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。」這一段聖經說出，我們是石頭，神是油，神要澆在我們身上。我們要做一個有神的人，有了神，我們就不再為自己活，乃是為神活；不再為自己打算，乃是以神的心意為中心。我們這個人的存在，我們這個人的價值，我們的人生觀，我們生活的意義，我們生存的目的 ，就完全根據神了。

　　主耶穌在這裡說，我「阿們阿們」地告訴你們，我「實實在在」地告訴你們，我「不能改變，不可改變」地告訴你們，你們要看見我藉著這些活石來建造伯特利，就是神的家。我自己就是那個天梯，神就是要通過我來祝福你，我要把你聯於天，也要把天帶給你；我要叫你享受屬天的豐富，也要把屬天的運作帶給你，成為你的祝福。

　　親愛的弟兄姊妹，作基督徒真是太好了，愛主耶穌真是太好了，跟隨主耶穌真是太好了，奉獻給主真是太好了。我們的主一切都太好了，所以我們一定要與祂同住；我們要用這一生來經歷祂一間一間的「房間」，我們要一間一間地走過，來認識祂的完美、祂的豐富。我們要成為一個活石，來建造神的家。這樣我們就看見天開了，神的使者上去下來，藉著主耶穌祝福我們。（韜）