第一篇　成為神的兒女

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

認識神的豐滿

　　基督徒的一生是豐盈的一生，也就是說，基督徒的一生不僅是豐富的，而且是充盈的。

　　歌羅西書二章九至十節說，「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。」這裡「豐盛」這個字，非常的難翻譯。「一切的豐盛」也可以譯作「一切的豐滿」。這個字在希臘文裡應該是用 pleroma，也就是豐滿，充滿，充盈的意思。

　　這兩經節都用到「豐盛」這個字。一個是說「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面」，一個是說「你們也在他裡面得了豐盛」；前面的「豐盛」是神的豐盛（名詞），後面的「豐盛」是我們得了豐盛（動詞）。「得了豐盛」這個字，可以譯作 to make full，也可以譯作 to fill to the full，也就是充滿到一個地步，完全滿出來，所以也可以說是「得了豐滿」。這是一個高的字，深的字，奇妙的字，來說出神本性一切的豐富。這個「本性」在希臘文應該是 theotes，英文譯作 Godhead。Godhead 不只是說神的本性，甚至是說神的神格。因此，「神本性一切的豐盛」最好譯作「神格一切的豐滿」。

　　什麼是神格？只有神才具有神格，這神格是人永遠不能達到的。雖然基督教的基本教義就是「神成為人，為要叫人成為神」，但是人永遠不能有神的神格。什麼是神的神格呢？神的神格就是神在祂那神聖的屬性顯出人性的美德，帶著祂復活的超越，升天的超越，以及作王的全能等這一切之外，有一個東西是屬於祂自己所獨有的，就是祂的無所不在，祂的無所不能，以及祂的無所不知 ── 這是祂的神格，是我們不能具有的。

　　無論你覺得你多不平凡，你還是一個平凡的人。但是你這個平凡的人卻信了主耶穌。當你一信主耶穌，你就不再僅僅是一個人，你也是一個基督人，是一個有基督住在裡面的人。而這個基督人就須要成長，就須要變化，就須要活出基督來，這就是基督教所說的，主耶穌就是神來成為人，作我們的救主，為要叫我們這班有主的人來成為神。但是，奇妙在這裡，我們可以有一切神聖的屬性，也可以活出一切人性的美德，但是我們不能無所不知，我們不能無所不能，我們也不能無所不在，我們不能超越這一切，因為這是神格裡的所是。

認識神格一切的豐滿都在基督裡面

　　歌羅西書說，「神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督的裡面。」有形有體的，就是具體的；也就是說，神格一切的豐滿都是具體的居住在基督的裡面。因此，你若要認識神，你就要認識基督；你若要有神，你就要有基督；你若要經歷神，你就要經歷基督；你若要享受神，你就要享受基督。當你認識了基督，經歷了基督，享受了基督，摸著了基督，得著了基督，基督作了你的一切，你所得著的就是神自己。因為神所有的一切，都有形有體的居住在基督的裡面。

　　你要知道，宇宙的中心不是你我，宇宙的中心不是人，宇宙的中心乃是神。但是當我們說宇宙的中心乃是神時，神也要說，「不，宇宙的中心不單單是我而已，還必須是基督。如果單單是我，那是不夠的。」你也許要說，基督和神有什麼不同呢？這裡說，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。這位基督在已過的永遠裡就是存在的，但是有一天，這一位基督「話成了肉身」，成為人了。當祂成為人的時候，祂就有了一個具體的身體。這一個人在外面看是一個普通的人，和我們每一個人都沒有任何的不同；但是就實質來看，這個人卻是聯調於神的，卻是永遠存在的，卻是實行神經綸的，卻是成全神目的的，卻是達到神那個永遠的旨意的。所以你要說，這位神人基督是全宇宙中頂頂奇妙的一個人位。

　　在地上，有許許多多的人，有偉人，有平凡的人，有歷史上的名人，有名不見經傳的人。但是，無論是什麼人，他來了，他又走了，他的價值都在一個限制的裡面。但是，在宇宙中有一位，祂是神，祂也是人，而這一個人的價值乃是在永遠的裡面。祂就是永遠的神，來成為世間裡的人；祂就是創造萬物的神，來成為被造的人；祂就是滿帶著神聖豐富的一位神，卻成為一個在肉身裡受限制的人。這一位在世間裡、在肉身裡受限制的人，在祂裡面卻有神的一切豐富。

　　這兩節經節說，宇宙中有一個中心，這個中心就是基督。從神那裡看，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裡面；從我們這裡看，我們也在祂的裡面得著了豐滿。也就是說，在宇宙中，神和人中間有一個中保基督，祂把神所是的一切都放進去了，也把人所要得的一切都放進去了，然後藉著祂把每一個人都帶到神所是的一切裡面去了。

　　神和我們是很遙遠的，基督和我們是親密的；神和我們是很有距離的，基督和我們是沒有間隔的；神和我們的關係是天和地，基督和我們卻是聯調為一。甚至主自己還說，「吃我肉喝我血的人，就有永生，……我的肉是真是可吃的，我的血是真是可喝的。」（約六64∼65）主耶穌要我們吃祂、喝祂、享受祂。我請問你，你怎麼享受神？享受基督就是要享受神。你怎麼愛神？愛耶穌就是愛神。

　　你要知道，當我們來看這位主的時候，我們有的時候把祂看作一個簡單的媒介。我們是藉著主耶穌得救，藉著祂為我們死在十字架上，我們一禱告、一悔改、一接受祂，我們就得到永遠的生命。但是我們還要看見，神格一切的豐滿，都有形有體的、具體的居住在基督的裡面。因此，不認識基督就不會認識神，不愛基督就不會愛神，不跟隨基督就不會跟隨神，不享受基督就不能享受神。所有的一切，神所給我們的一切都在這位基督的裡面。

認識人的貧窮

　　我們要看見人是貧窮的。

　　也許你是一個大學生，更是一個好大學的學生，但我要說，人永遠是貧窮的。也許你是北京大學地質學的學生，你要說，講到地質學，我真貧窮，因為我只是學地質裡學的土壤。

　　也許你是醫生，你也要說，我這個醫生是貧窮的。遇到全身酸痛的人，我治不了，因為我是耳鼻喉專科；遇到鼻子痛的人，我治不了，因為我是耳朵的外科；遇到耳朵長膿包的人，我治不了，因為我是鼻子的內科，不會看耳朵的外科。

　　還有的人是學富五車，你想這個學富五車的人窮不窮呢？他也是窮的。他的書即使充其量有幾十萬本，但這地上何止幾十萬本書啊？所以讀書讀得多的人也要說，我真窮啊！這地上的書我沒有都讀過啊！

　　還有一班人，他們要說，我的腦子真窮。我若管讀書就不能管掙錢，我若管掙錢就忘記要讀書，我若要作飯就忘了要買衣服，等買了衣服就忘了要作飯，我真窮啊！

　　也許有的人很長壽，但是我們也曾聽那些長壽的人說，人活得長久是最大的痛苦。人從七十歲開始，就手也不太對勁，腳也不太對勁，這裡痛那裡痛的，到了八十、九十歲，就更不用說了，到了一百歲，就更是不知怎麼活了。

　　所以你看人窮不窮？人真是窮啊！你是誰呢？你是個窮人，你是一個貧窮的人。無論就著體力，無論就著靈力，無論就著魂力，無論就著外面的財富，無論就著時間，你都要說， 我是一個貧窮的人。

在基督裡成了豐滿的人

　　對我們這些貧窮的人，神就說，我今天要你在基督裡成了豐滿。你為什麼能豐滿？因為神所是的一切都在基督裡。神在基督裡，你也在基督裡，神的豐富在基督裡，你也住在基督裡來享受神本性一切的豐富。神的所是，神的所作，神的所成，神的所望，都要成為你在基督裡的享受和實際。

　　所以我喜歡告訴人一件事，我真富有！一面說，我真窮，因為我什麼都不夠！另一面說，我也真富有，因為我在基督裡面，我在基督裡也成了豐滿了！神所有的，神所是的，神所願的，神所望的，神所要的，全都作到我的身上來了。我可以在基督裡成為豐滿的人。

　　親愛的弟兄，我不知道你作基督徒作多久了。我常聽人說，我從小就是信耶穌的。我卻要說，沒有人是從小信耶穌的，信耶穌是沒有第二代的。每一個信耶穌的人都要成為第一代；也就是說，什麼時候你就信耶穌了，什麼時候你奉獻給主了，你就是第一代了。你爸爸對你所傳講給你的耶穌，你媽媽所教導給你的耶穌，你在聚會裡、在教堂裡聽到的耶穌，對你來說，都不能算得數。直到有一天，你真碰見主，這耶穌對你就是真的了，那個時候你就不再是第二代基督徒了。所以，沒有人是第二代基督徒，所有的第二代都是假基督徒。也許按照肉身說，你是第二代、第三代，甚至是第四代的基督徒，但是按照靈意說，你應該是第一代的基督徒。所謂第一代的基督徒，就是我有我的主，我碰見我的主，我經歷我的主，我享受我的主，我的主是我的，我也是我的主的。

　　所以一個真基督徒，他乃是在基督裡成了豐滿了，他的一生乃是豐盈的一生。因為基督在他裡面，他也在基督裡面，而神所有的一切都在基督裡面。

基督豐滿的實化

　　約翰福音第一章就是說到這個豐滿如何實化在我們身上，所以我們要用一些時間來講約翰福音第一章。

太初有道

　　第一章第一節說，「太初有道，道與神同在，道就是神。」然後第一章的末了一節說，「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」開頭是「太初有道」，末了是「神的使者上去下來在人子身上」；換句話說，這個道的心意，也就是神的心意，已經成全出來了。在這裡有一個奇妙的過程。

　　現在我就來講這個奇妙的過程，這裡要提到四件事：第一，你要成為神的兒女；第二，你要住在帳幕裡享受恩典和實際；第三，你要成為一個有靈的人；第四，你要成為建造教會的活石。因為有了這四個過程，主耶穌的話才能應驗，就是「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」。

　　約翰福音起頭說「太初有道」；這是一個很奇特的翻譯。因為「道」這個字在中文裡可以有兩個意思：一個意思是真理，一個意思是說話。我們知道，老子的學說裡有一句話說，「道可道，非常道。」而「道可道」這句話裡的第一個「道」就是真理，第二個「道」就是說話。所以「道」有兩個意思：一個是真理的意思，一個是說話的意思。「太初有道」，就是太初有真理，太初有說話；這也只有中文才有這樣的說法。「太初有道」，在英文只能說 In the beginning was the word，就是在原文，也是說 In the beginning was the logos，婁格斯（logos）的話就是經綸的話。

　　那麼，什麼叫作太初呢？太初就是比「起初」還早的「初」。這個初是一個存在，有了這個存在才有一個行動；每件事都是先有一個存在，在這個存在裡面才有一個行動。例如，先有我的存在，然後才有我的講道。我的講道是行動的初，但在這個初之前，還有一個初，叫作存在的初。對著神來說，「太初」就是祂的存在；在所有萬物都還沒有存在的時候，都還沒有起初的時候，就有一個初，就是太初。這個「初」不是一個起點，乃是一個存在。在已過的永遠裡，在時間還沒有開始的時候，就是在太初裡有了一個真理，也有了一個說話。所以有的人就翻譯為「太初有道」，也有的人翻譯為「太初有話」。

這道是說出來的真理

　　親愛的弟兄姊妹，不要輕看這個翻譯，因為每一個字所隱藏的意義都是多面的。這裡說，「太初有道」，根據老子的說法，道可謂道，道可謂話；謂之道就是真理，謂之話就是說話。換句話說，太初有真理，這個真理是說話的真理，是一個說出來的真理，是一個有話的真理。

　　在已過的永遠裡，有一個真理存在了，這個真理、這個真實的存在就是我們的神，就是我們的基督。當一個真理存在的時候，真理必須是有內涵的，不能只是一個個體。這個真理的內涵所孕育的就是神的經綸。例如，當你真實碰著了主，覺得主耶穌真的好、主耶穌真的實在時，你就不再只是聽見一個道理，你乃是得著了話了，這個話在你身上成了實際了 ── 沒有人叫你讀經，你願意讀經了；沒有人叫你禱告，你願意禱告了；沒有人叫你親近神，你願意親近神了 ── 你願意有耶穌，願意在一切的事上享受到這一位主了。

　　這個真理和這個可說的話兩者是並存的；在太初的時候有一個真理，這個真理就是基督，就是神自己。這一個真理是滿有豐富的，是滿有旨意的，是滿有計畫的，是滿有目的的，是滿有經綸的。這說出我們的神，不是隨便的神，祂乃是有旨意、有目的、有計畫、有經綸、有打算、有盼望、有作為的神，乃是藉著祂的說話把真理標明出來了。

　　這「太初有道」，不是老子所說的「道可道，非常道」，乃是「道可道，必成道」。老子的「道可道，非常道」叫人覺得虛空，聖經所說的「太初有道」卻叫我們的人生滿有把握，滿有盼望，滿有榮耀。因為我們有我們的主耶穌基督，祂是一位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神。

這道是可親的話

　　太初的話也是可親的話。神的話一說出來，就讓人覺得神可親。例如有人老覺得我是一個老頭子，常說我是一個很慈祥的老人。但是當他們跟我在一起，再聽聽我講話，他們就覺得我這個老頭兒並不老！我曾在一個地方開特會，我告訴他們說，我年紀大了，許多的事已經不能作了，也不願意作了。可是等散會以後，負責弟兄就告訴我說，「弟兄，你很年輕啊，為什麼講你老了？」為什麼他會覺得我年輕？因為我的話出來了，我的話一出來了，我這個人就變得可親了。本來人看我，感覺我是遙遠的；一旦聽我講話以後，就知道我是怎樣一個人了，就覺得我可親了。

　　神的話也是這樣，神一說話，神就可親了。這太初的話是可親的。

這道是有動力的

　　太初的話也是有動力的。

　　世上的男女，即使兩個人是愛得要死要活，也不能只是藉著眼目傳情；一定要藉著話，才能有動力，才能叫兩個人來在一起。

　　神和我們也是一樣。神要對我們說話，因為祂是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的；神要對我們說話，因為祂是可親、可愛的；神要對我們說話，因為在祂的話裡面才能夠讓那個真實、真理成為一個動力。這個動力來了，基督徒就完全改變了。

　　你要知道，一個基督徒，他的生活是否豐富，是否滿足，是否得勝，完全是根據他有沒有從神來的話。從神來的話多了，他就覺得跟隨主有意義，就不覺得有世界的試探。例如，二十年前我來這裡，經過北京，那時沒有什麼叫作世界，也沒有什麼叫作試探，最多就是擺擺地攤，開個面店，作個體戶。現在不同了，試探多了，不是搞個集團，就是搞個企業。你們讀大學的，地質系還沒有畢業，就一個個左手拿金礦，右手拿礦產，想要發大財了。一直等到神對你說話了，奇妙的事就發生了；神一對你說話，你就不管什麼叫作世界了，不管什麼叫作世界的可愛了，不管什麼作叫發財了。人有了神的話，就得到力量了，這個話能叫他勝過世界的試探，勝過一切的事

道在人身上的運作

　　這裡說，在已過的永遠裡就有道，就是真理，也是一個話。當這個道成為話講出來的時候，就在我們身上產生了各種不同的運作，也帶進了各種不同的生命結果。

道與神同在，道就是神

　　這個道，也就是這個真理，在我們身上的運作是很奇妙的，當這個真理成為話來作事的時候，首先祂就是神。然後這道與神同在，也就是說，神在那裡，道也在那裡。並且道就是神。「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這道就是我們所信的這位基督，這位基督在太初就與神同在了。

萬物是藉著祂造的

　　不僅是這樣，這道，也就是基督，創造了萬有；祂創造萬物，所有的一切都是祂造的。第三節說，「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」在箴言書十章三十至三十一節，說，「那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踊躍，踊躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」當神在那裡造天地的時候，祂在那裡踊躍，祂喜歡與人同住。為什麼？因為祂就是那一位基督，萬物是藉著祂造的。並且凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

　　「凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」既是這樣，基督徒就永遠沒有倒楣的事。當你的汽車被人刮了一下，你不要說，「我真倒楣啊！」你要說，「凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」當你趕到公共汽車站，車子剛剛開走，你不要說，「我真倒楣，還要等十五分鐘啊！」你要說，「凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」因此，你要領會祂是何等一位大能的主，何等一位智慧的主，在祂的智慧裡祂創造萬物，在祂的大能裡祂托住了萬有。

生命在祂裡頭

　　祂也是生命；因為生命在祂裡頭（第四節）。這個生命是一個 zoe 的生命，奏厄的生命，這個 zoe 是希臘文，是指神的生命，永遠、神聖的生命。我們的主，祂從裡到外，從上到下所充滿的，都是生命，生命就在祂裡頭。

　　也許你常將主耶穌當作醫生，一頭痛就喊主，頭就不痛了；一腳痛就喊主，腳也不痛了；走不動路就喊主，就有力氣了。也許你常將主當作祝福人的神，向祂求什麼就有什麼。但是聖經說到這位主，沒有講錢財在祂裡面，沒有講機智在祂裡面，沒有講神蹟在祂裡面。當然，主耶穌是可以叫你致富的，主耶穌是可以賜你長壽，主耶穌是可以給你祝福，但是當聖經來描述主耶穌時，乃是說，「生命在祂裡頭。」

　　生命（zoe）在祂裡頭，zoe 就是神聖的生命。人的生命分為三個部分：第一部分就是肉身的生命（bios），英文就有 biology；第二部分就是魂的生命（psuche），英文就有 psychology；第三部分就是靈的生命（pneuma），英文就有 pneumotology。但是聖經說到這位神時，祂是 zoe，是神聖的生命。

　　「生命在祂裡頭」，這是一件奇妙的事。這好像在向我們宣告說，親愛的弟兄姊妹，你知不知道，你相信了主耶穌，這位主耶穌在已過的永遠裡就是真理，在時間裡就是神的話，祂就是神。祂是生命構成的，在祂裡面滿了神聖的生命；因著祂滿了神聖的生命，你接受祂，你就得生命，你摸著祂，你就得生命，你享受祂，你就得生命，你追求祂，你就得生命，你禱告祂，你就得生命。無論你在什麼時間，無論你在什麼地方，當你向祂呼喊「主耶穌」時，祂所賜給你的就是生命。

　　因為生命是在祂裡面，所以神所關心的只有一件事，就是叫你得著神聖的生命。你為什麼要禱告呢？為著得生命；你為什麼要祈求呢？為著得生命；你為什麼經歷很多順境呢？為著得生命；你為什麼經歷許多逆境呢？為著得生命；你為什麼有很多如意的事呢？為著得生命；你為什麼有很多不如意的事呢？還是為著得生命。因為生命是在祂裡面，祂的構成就是神聖的生命。我們的主耶穌就是神聖生命的構成。

這生命就是人的光

　　這個生命不僅在祂裡面，而且這個生命是有運作的，這生命就是人的光。

　　這個生命是碰不得的；一旦你碰著了這個生命，你所得著的是生命，你所享受的是生命，但你所經歷的卻是光。我舉一個例子說明。食物是寶貝的，所以你就吃下了食物，你也享受了食物，結果，你得著了力量，得著了健康，得著了生存，你可以活下去了，你也可以活得好了。感謝主，我們有神的生命，這生命是豐富的，這生命是可享受的，這生命是可以滿足你的，這生命是可以給你祝福的。但是你要知道，這個生命的真正價值是你經歷這生命是你的光。因為生命在祂裡頭，這生命就是人的光。

　　你知道嗎？人在地上最需要的就是光。如果你現在把這個燈關了，就什麼都沒有了，因為人需要光。但是，更進一步的，我們每個人裡面也都需要光，因為我們幾乎每一個人都覺得自己很好，每一個人都覺得自己很對，每一個人都覺得自己除了主耶穌之外就沒有人可以相比。所以神就說，我這生命就是人的光，你們所需要的就是這光。你來摸著我的時候，你就摸著生命，你來享受我的時候，你就享受生命，你摸著我的生命就得著滿足，得著加力，但是，這個生命的結果卻是把你帶到光的裡面。

　　這個光有什麼作用呢？這光起碼帶你認識三個東西：第一，光，叫你看見神；第二，光，叫你看見自己；第三，光，叫你看見神的對頭，就是撒但連同牠的世界。這些都是要在光裡來看見的。

光，叫人看見神

　　光，叫你看見神，看見神的心意，看見神的目的，看見神的計畫，看見神的經綸，看見神的打算，並看見你在地上的追求是屬天的。因著這光，因著你活在光中，你和神、神的心意、神的目的、神的旨意、神的計畫、神的經綸是完全一致的。

　　光來了，也叫你對你整個的存在產生了另外一種的定位，知道自己活著原來是為著神的。舉我自己為例。我信主到現在差不多五十二年了。我在中學的時候，原來是一個很調皮的人。我很喜歡讀小說，很喜歡讀雜書、閒書，也開始寫小說投稿在雜誌上，並盼望有一天能成為作家。我的同學們也作其他的夢，有人盼望將來當個部長，有人盼望將來開礦發大財。每一個人都在給自己編織一個美夢。但是有一天，我碰見主了；不僅碰見主了，而且愛主了。因著我裡面碰見了生命，我就碰見了光了。因著碰見了光，我整個的人就完全改變了。我被這位主吸引到一個地步，就覺得主太好了，主太美麗了，主太有價值了，我什麼都可以不要，我要為主活，我這一生也只願意為主活。因著碰見了光，我突然看見所有事物的本相，什麼叫小說家？什麼叫作家？一下子覺得這一切一點價值也沒有。我只願意作一個一生愛主的人，一生跟隨主的人，一生和主一致的人。我願意有一天到外國去傳福音，帶人得救。為什麼有這樣的改變？因為人的價值觀在光的裡面改變了。

光，叫人看見己、撒但

　　在光裡，你也看見你自己，看見自己若沒有主，就什麼都不是。我舉個例子。也許你剛考上北京大學，很以為了不起。等到你進了學校以後，你就要發現，哇，北京大學怎麼有這樣的學生？而且還覺得，大伙兒怎麼都笨笨的？我一個讀美國哈佛大學的親戚就告訴過我說，「叔叔，我還沒有入學之前，都覺得能進入哈佛多了不起啊！等我進來了，才發現，怎麼左邊同學、右邊同學一個個都是笨蛋？我怎麼和這一堆人搞在一起？」

　　你知道嗎？人是要在光中才能看見神，人也是在光中才能看見自己：我，不過是一個平凡的人。像我這樣的人到處都是。但是我卻有神的憐憫，我可以起來作一個跟隨神的人。

　　不僅這樣，在光裡，你就能看見撒但，和撒但的世界。

要成為神的兒女

　　第十二節說，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」你知道嗎？成為神的兒女，是一次永遠的事；而作神的兒女，是一生的事。這就如同成為人是一次就發生的事，作人卻是一輩子的事。你接受了祂，有了神了，有了生命了，有了光了，祂就賜給你權柄，叫你來作神的兒女。一面來說，你是成為神的兒女，另外一面說，你這一生是作神的兒女。

　　既然你是神的兒女，你所作的一切就都要有神的味道。一個青年人，他所作的一切就有青年人的味道。今天我進一個理髮店剪頭髮，我就知道那是一個青年人的理髮店。我怎麼知道呢？因為無論它的裝潢，它所播放的音樂，就是有青年人的味道。中國人也有中國人的味道，你一看見一個中國人，你就知道他是個中國人。

　　但是如果有一個人，他在一個地方待久了，也會有那個地方的味道。例如有人在美國待久了，他的講話、態度，可能就有美國味道。所以一個神的兒女，他在神裡面待久了，自然就有神的味道。如果你看到一個聖徒又抽煙又喝酒的，那就不對了。我真盼望人看見我們都會說，我一見到你，我就覺得你有神的味道。因為你是神的兒女啊！

　　親愛的弟兄啊，我們因著信入神，接受主，我們都成為神的兒女。這個時候我們真是有福，我們不是從血氣生的，我們不是從情慾生的，我們也不是從人意生的，我們乃是從神生的。（韜）