第三篇　基督的身體

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

聖經譯本

　　說到聖經譯本，首先我們要提到恢復本聖經，這個版本相當忠於原文，很注意希臘文怎麼用，怎麼翻譯。同時，我們不要輕忽和合本，和合本是一個非常好的版本。有一些地方，我的感覺也許還是和合本翻得好，翻得比較達意。比如說，「太初有話」（恢復本）和「太初有道」（和合本），比較之下，也許「太初有道」翻得比較達意。因為「道」在中文就是「話」，老子講「道可道」，一種可以述說的「真理」。第一個「道」是「真理」，第二個「道」是「說」，道可道，就是可以說的道。所以，「太初有道」反而有雙重意思。一面說，它有一個實際；另一面說，它有一個話。「太初有話」，反而沒有「太初有道」那麼豐富。話就是 logos，是指經綸的話。你如果要強調原文的靈意發表，也許就可以翻作「太初有經綸的話」。

　　我勸你用恢復本，因為恢復本特別有很多註解，是非常的好。你要相信，李弟兄的註解是沒有背景的，因為真理就是這麼說。所以讀恢復本的註解是好的，但是也不要丟棄和合本。李弟兄一再說，和合本是七種最好的翻譯之一，它的價值是還在的。

背聖經

　　弟兄們，你在年幼的時候，一定要操練為主說話。你要禱讀，你要讀禱，你要背誦。你在背誦的時候就會發覺，聖經的用詞是很有講究的。你若背誦不夠多，到後來有很多地方你就分不清楚。你光是讀，是分不清楚的。你要學習背誦。就算記不住，也要去記。

　　乃是神主宰的權柄，在一九五幾年，我的身體不太好，吃一些藥。這種藥有一個特點，就是叫我沒有什麼記性，所以我的聖經是記不住的。結果我的長處是，我講了一篇道，我可以再講一篇，我都不知道我已經講過了，因為我記不住。可是我的聖經還是很熟。為什麼？就是因為我繼續讀，不管記得住記不住，就是一直讀，讀到後來就熟了。不是我一目十行，過目不忘，我沒有這個本領。我是十目一行，過目就忘，但我一直讀。慢慢的，聖經也還是會熟。

　　李弟兄在一九五四年開始講靈命四層，他就很嚴肅、很認真的帶著我們讀羅馬書。他是很有託付的。他自己重新翻譯，他敢這個作，我們也很得益處。不論翻譯的完全不完全，他只要摸著邊，我們大家都沾光。弟兄們，不要老是叫人告訴你，「你還需要受訓，你什麼都不懂！」我盼望弟兄們自重 ── 我學了一點，我也有一點；我學了更多，我能有更多。有一個謙卑的靈是對的，但是不要到一個地步，沒有自尊了，好像自己永遠不行。我問你，「你若是永遠不行，你怎麼服事你的教會？」你要服事教會，你就得行。如果我是個拉黃包車的，回到家裡，我對我的父母還是「行」的。我跑了一天，我可以給他們幾個窩窩頭吃，我很驕傲。我的幾個孩子，是我養他們，我是行的！別人的海鮮魚刺我作不出來，可是我可以作一些很溫馨的窩窩頭給孩子吃，這有什麼不好？他們一樣長大。你一定要很坦然的說，「我有主，我願意在基督裡好好服事主。」

「作飯」

　　弟兄們，飯沒有作好不可恥，不作飯可恥。一個能力不強的母親，即使他的飯作的不好，他還是願意天天作飯。我的手不巧，我作的不好，但是我忠心的作。若是我的手不巧，我就不作飯，那真可恥，結果兒女就沒有家庭的溫馨。所以一個一個地方教會，一個一個區，都需要有弟兄們很厲害的供應。你要學習操練為主說話。

　　各個教會都面臨同樣一個問題，就是慢慢的沒有人會作飯了。真正叫孩子長的好的都是家庭。我的妻子生病，差不多四年，這四年來我沒有怎麼吃家裡的飯。我又是一個跑的厲害的人，都在外面吃。這個並不好。我自己懂，最幫助我健康的是家庭的飯。外面的飯太油，口味不是一般的，是特殊的，就是為著吸引你再來一次。它不是為著你的，它是為著它的生意的。家庭的飯是為著你的，不是為著飯的。你天天花錢，天天吃可口的東西，結果不一定對身體好。對身體好的都是家庭作的。我們要很注意，一處一處教會的負責弟兄一定要學，「我在我所在的教會，我要作飯給他們吃　」你作的飯，口味比不上館子，但是你也不要怕。在你所在的教會，你慢慢服事他們，一年不會講，兩年不會講，三年一定講的好。

共同追求

　　在這個過程，你要注意靈，注意生命，尤其要注意共同的追求。同工們一起的追求是沒有東西可以取代的。我早期幫助我的同工，我們每個月來在一起，就是追求。大家研讀聖經，大家寫綱要，大家為主說話，每個月一次，每次四天。總之，同工們需要來在一起追求。你們要告訴主，「主啊，我們願意成為一班認真追求的人，藉著這個追求，叫我們有一些豐富出來，在各地教會知道怎麼幫助聖徒。」

基督的身體

　　當你服事地方教會的時候，有一些基本的託付是你不可以離開的，有一些基本的認知是你一定要非常清楚的。你基本的認知不清楚，你走走就會走偏。基本的認知是什麼呢？第一，基督與教會。第二，靈與身體。第三，生命與建造。基督、靈、生命是一條線，教會、身體和建造是另外一條線。你為什麼要全時間？因為主的呼召。主呼召你作什麼呢？為著基督，為著教會。怎麼樣才能有基督和教會的實際呢？要看見靈，看見身體，看見主在地上只有一個身體。就像一首詩歌所說，「在宇宙中只有一個身體，我們將她彰顯於地。」身體是藉著一處一處地方教會彰顯出來的。基督是那賜生命的靈，靈賜生命，生命產生建造。凡是有基督的人，必須活在靈裡；凡是有靈的人，必須活在生命裡，不斷的享受生命的成長。看見教會的人一定要看見身體，看見身體的人就要看見，身體不光是一個抽象的、宇宙奧祕的身體，也需要被建造成一處一處的地方教會。

　　宇宙中只有一個身體，這是一個奧祕、生機的身體。這個身體，是在主的死而復活裡生出來的。什麼是基督的身體呢？是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。換句話說，身體是生機的，身體是生命的，身體只有一個。這一個身體，在時間裡，在空間裡，在地上不斷的延續。當主從死裡復活以後，祂對門徒吹了一口氣，說，「你們受聖靈。」身體就出來了（約二十22）。身體的顯出是在五旬節，那時彼得講了一篇信息，許多人得救了，身體就實際的出現在地上，成為一個見證。這個身體在那一個時代（第一個世紀），包括了彼得，包括了保羅，包括了約翰，包括了雅各，包括了亞波羅，包括了巴拿巴，包括所有那個時代的主的僕人們，以及當時所有一切的聖徒，並且一路延續下來。一直到今天，這個身體還存在，還在不斷的生長。

　　說到身體，你要廣闊到一個地步，牠是奧祕的，牠是生命的，牠是生機的，牠是成長的，牠是基督獨一的身體。這個身體只有一個人位，就是基督自己。對一個人來說，如果人位離開了，他的身體就不再叫作身體，而變作屍體。屍體和身體從外面看完全一樣，所不同的就是那一口氣，也就是生命。生命存在了，身體就存在了；生命不存在了，就成為屍體了。基督奧祕的身體也是有人位的。我們的身體是我們作人位，基督奧祕的身體是基督作人位。所以每一次說到身體的時候，我們的感覺是很榮耀的、是廣闊的、是滿了生命生機運作的、是不斷繁殖擴增的、又是以基督作人位的。沒有一個人可以取代基督作人位。我們和身體交通，就是和主耶穌一致，這一致就產生了眾肢體之間生命的交流。在身體裡作主的，只有主耶穌，因為身體的人位就是主耶穌。而身體的生命卻是交流的。每一個得救的人都要注意身體的生命，享受身體的生命。沒有一個人可以說，「只有和我交通才是和身體交通。」這是褻瀆神、得罪神的，這就是人取代了主作身體的人位。所以，身體的交通就是我們和主的交通。

　　我們對身體要有很清楚的認識，身體是宇宙的，身體是生機的，身體是生命的，身體是奧祕的，身體是古今中外所有蒙恩得救的人一同享有的、共同活出的。身體的人位只有基督自己，沒有一個人可以說，「我就是身體。」也沒有任何一班人可以說，「我們就是身體。」因為只有基督才是身體的人位。

　　再者，因著這身體是生命的，是奧祕的，所以這身體一定有一個顯出。牠的顯出乃是在一處一處的地方教會上。身體是超過時間的，超過空間的。這身體兩千年來就是一個，保羅所在的身體就是我們所在的身體，因為牠超過時間。這身體可以顯在美國，也可以顯在中國，都是同一個身體，因為牠超過空間。但是身體的顯出卻是在時間裡、在空間裡，也就是在一處一處的地方教會。

　　一個愛身體的人一定愛地方教會，因為只有藉著地方教會，才能把奧祕的身體顯明出來。一個身體可以顯在多少萬個地方上，卻是一個身體，雖然在不同的地方，卻是同性質、同內涵、同見證，都是以基督為內涵，都是以基督為性質，都是作基督耶穌的見證。從另一個角度說，一個一個地方教會也就是基督的身體。保羅對哥林多教會說，「你們就是基督的身體。」（林前十二27）也就是說，他們是基督的身體在哥林多的顯出。

　　地方教會是一個過程，基督的身體乃是目標。地方教會是一個過程，但這個過程是一個寶貝。今天必須有眾地方教會，才能實際建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。就好像吃飯是一個過程，身體的長大成熟才是目標。但我們能不能說，「吃飯不過是一個過程，所以就不要吃飯了？」不，就是因為吃飯是一個過程，所以你要特別注意你的飲食，好叫你活的健康。所以，我們要特別注意一處一處地方教會實際的生活和建造。

聖靈的主權

　　到底什麼是地方教會？地方教會有什麼特點？簡略的說，有四個特點。每一個地方教會至少必須有四個特點。

　　第一個，在地方教會中，聖靈是有主權的。你怎麼知道，你所在的地方是不是一個真正的教會？那就要看，你是向總部負責，還是向聖靈負責？地方教會是沒有總部的。地方教會有中心的教會，像耶路撒冷是中心的教會，但是她不是一個總部。中心的教會可以幫助旁邊的小教會，也可以扶持旁邊的小教會，但是她不可以命令任何的教會。每個教會都要有聖靈的主權。地方教會該怎麼往前？該怎麼傳福音？該怎麼追求？在某一個特定的時期，地方教會是該注意愛心的探望？還是該注意聚會中的豐富？還是該注意成全人？這是需要禱告的，是需要聖靈對你說話的，是需要聖靈來帶領的。如果一個地方教會不會向主負責，不會讓聖靈有主權，她就不再是一個真正的地方教會。

地方的立場

　　第二個，一個地方教會，必須在地方上站住「一」的立場。認真說，地方立場就是一的立場。比如，在煙台的教會就包括了所有在煙台蒙恩得救的人。不是有多少人聚會的問題，是你能不能包容一切蒙恩得救的人的問題。地方的立場就是一的立場，既然是一的立場，就滿了包容性。煙台的教會是為著每一個在煙台蒙恩得救的人。有的人喜歡你，有的人不喜歡你；有的人不僅不喜歡你，還反對你；有的人不僅反對你，還逼迫你，但你還要說，「主啊，我們在煙台是站在一的立場上，我們接納那些反對我們的、逼迫我們的、和我們過不去的。只要人願意和我們交通，我們都願意敞開的交通。」

　　在主恢復裡的聖徒，一定要學習有一個寬廣的靈。李弟兄的最後一篇信息、最後的一段話，等於是他這一生所下的結語，這個結語是一個很屬靈的、很屬天的話，「關於照著神並照著神的兒子接納人，有太多要我們學的。我們已過在這些點上，都有過疏忽，因而對不起基督的身體，對不起許多主裡的弟兄姊妹；對此，我在主面前有很深的悔改。」（摘自《經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王》）照說，李弟兄臨走前最後的一段話，應該是極其光彩的，「請看！我服事主一生，我生養了這麼多神的兒女，我建立了這麼多地方教會！」然而，他最末了的一段話話，竟然是這麼的嚴肅，這麼的沈重！

　　地方教會如果不在接納這件事上重新來考量，地方教會一定會成為一個宗派。很可惜，李弟兄過去以後，這些年我們不僅沒有在接納的事上更寬廣，反而變得更狹窄，狹窄到一個地步，甚至於要讀某一種材料才算是主的恢復，那可不得了！教會之所以是教會，不是根據用什麼材料，而是根據聖靈的主權和一的立場。教會無論用不用材料，無論要用什麼材料，我們總要有聖靈的帶領，也要包容一切蒙恩得救的人。

　　所以，我們的實行要符合一般的人。李弟兄曾經告訴我說，「你對教會的帶領，要越高越好；但是你在教會中的實行，要越一般化越好。」為什麼我們不在聚會中說方言？並不是我們反對方言，而是我們知道，當我們在聚會中厲害說方言的時候，我們就把大多數的聖徒排除在外了，因為大多的聖徒不能接受方言。我們不禁止說方言，但是我們不帶領大家說方言。我們的帶領一定要一般化。讀經的人來到我們中間，他得幫助；禱告的人來到我們中間，他得幫助；注意生命的人來到我們中間，他得幫助；追求的人來到我們中間，他得幫助；傳福音的人來到我們中間，他也得幫助。教會一「開飯」，各種人來享受，都覺得暢快，這就是教會。

　　地方教會的實行，不要給人感覺有排他性。如果是地方教會，她就站在地方一的立場上；如果站在地方一的立場上，她就包括所有當地的聖徒。如果你真的包括所有當地的聖徒，雖然你還是可以有強的帶領、好的帶領，但是你帶領的時候就要考慮，「是不是弟兄姊妹都能接受？」你不能特別注意醫病，你也不能特別注意趕鬼，你也不能特別注意靈恩，你也不能特別注意神奇的事。為什麼？因為這些事情的排他性都太強了。

　　弟兄們，地方教會的立場是地方的立場，也就是一的立場，因為是一的立場，所以是一個包容的立場；因為是一個包容的立場，所以你只能高舉基督，不能高舉基督之外的任何人事物。所有主的僕人都是為著你們的，你們是屬於基督的，基督是屬於神的。

教會的內涵

　　第三個，任何一個健康的地方教會，都必須是只注意以基督自己作內涵。教會是誰的教會？是基督的教會。誰是你的救主？主耶穌是救主。誰是你的生命？基督作你的生命。今天你跟隨的是誰？你跟隨的是基督。你效法的是誰？效法、被模成的是神兒子的形像。所以在一處處的地方教會總要認識，我在物質上有缺少，我並不可恥；我沒有基督，我就可恥了。什麼都可以缺少，基督不能缺少。如果一個地方教會，聖徒們開口講的是主，見證的中心是主，聚會的中心是主，教會生活的中心是主，教會生活的內涵是主，他們所注意的就是主耶穌，這個教會就是健康的。

　　在一處處的地方教會，我們要注意我們的內涵，就是主耶穌自己。馬丁路德有一句很有名的話，「你們不要高舉我馬丁路德，你們要高舉基督。」可是人總喜歡有倚附。教會沒有別的，教會就是主。在教會中只有主耶穌是主，在教會中高舉其他的事物是不健康的。當主耶穌真能成為一處處教會的內涵和實際，眾教會就健康了。

聖經是獨一的標準

　　第四個，一個健康的地方教會應該持定聖經。聖經是我們獨一無二的標準，一切必須根據聖經。在教會生活裡，聖經是獨一無二的標準，這可不是一件小事。你過教會生活，每一點、每一滴、每一步都要問，「是不是聖經說的？」今天很少有地方教會能夠認定聖經。地方教會堅持什麼？就是聖經。

　　倪弟兄被主興起來，他說的很清楚，「聖經是我們獨一無二的標準。」不要聖經的教會不可能是教會。一個教會一定是要聖經的。一個健康的地方教會，它整個教會生活必須是完全根據聖經。如果在聖經之外有特別的「加」，有特別的「減」，要小心，那就是猶大書所警告的話，「要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」（猶3）

　　為什麼耶和華見證會有問題？就是在聖經之外有了「加」；為什麼摩門教是異端？在聖經之外有了「加」。無論再好的東西，只要是在聖經之外有了加或減，長遠來說對教會都是一種摧殘。真正幫助教會的，就是聖經的本身。

　　總結來說，什麼是一個健康的地方教會？必須根據四個東西。第一個，聖靈是有主權的，聖靈是可以在教會中帶領的。第二個，立場是很清楚的，就是地方的立場，也就是「一」的立場，在這立場上包容性必須大過排他性。意思就是，排他性是不可避免的。比如說，一個人到聚會中，他堅持大家都要說方言，若是不說方言，他就要走了，那你只好讓他走。他會說，「你們排斥我！」但你就要說，「不是的，我們的包容性大於排他性。外面看，好像我們沒有接受你，但事實上，我們只是不接受你的作法，我們還是接納你。因為只有不接受你的作法，我們才能接納更多的聖徒。」這就叫作「包容性大過排他性」。不可能一個地方教會到後來，每一個人都是皆大歡喜，這是不可能的。在我們所在的地方，我們的立場是地方立場，因為是地方立場，所以在那個地方只有一個教會。我們的立場也是一的立場，因為是一的立場，所以我們願意竭力的包容所有的聖徒。第三個，要注意，在教會生活中不要高舉人，不要高舉事物，不要高舉一個特別的真理，不要高舉一個特別的作法。在教會中所高舉就是基督自己。如果有的人是幫助你得基督的，有的事物是幫助你得基督的，有的材料是幫助你得基督的，那都沒有問題，只是本末不要倒置。凡是叫我們得基督、建造教會的，我們都願意敞開的接受。第四個，我們要堅持聖經是我們獨一無二的標準，一切必須根據聖經。我們要告訴主，「主啊，願意在地方教會中，我們只有聖經作標準。無論我們作什麼，我們所作的一切都是根據聖經！」（韜）