第二篇

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

喜樂和成長的祕訣：傳福音得人

某姊妹問：

　　我們應該怎樣改進我們的聚會，使大家能更喜樂，也能有更好的長進？

答：

　　任何一個家庭要快樂，都需要成長（指人數的增加）；同樣，任何一個基督徒的團體要快樂，也需要成長。夫妻結婚了，若沒有孩子，雖然夫妻非常相愛，但就會覺得少了一樣東西，因為家庭沒有成長。等到他們有了一個孩 子，這個家成長了，父母就完全不一樣了。

　　基督徒的聚會也是需要成長的。傳福音帶人得救，應該成為我們每一個人心裡所常常掛念的事。我們傳福音應該是自自然然的。當你買東西的時候，當你上電梯的時候，當你在散步的時候，你和別人說說話，如果裡面感覺順當了，就可以講幾句；感覺不順當，就不要講。我們如果這樣傳福音，主就會把得救的人數加給我們。

　　另外，我們傳福音也要有一個規劃。比如說，我們所接觸的人，有些是還沒有信的，但是已經開始向我們敞開了；有些是信主了，但是還需要我們花時間照顧他們；有些是不但信主了，還很渴慕有更多的追求……等等，我們就需要根據他們不同的情況，有不同形式的聚會，或者藉著看望、電話交通等形式，來顧到他們的需要，好叫他們都能好好地長起來。這樣，我們基督徒的生活就不再只是我們自己有追求，而是我們不但自己有追求，我們也讓福音從我們身上傳出去，讓生命從我們身上流出去。這會讓整個教會生活快樂起來，也會叫你成長。

　　我們有了兒女，我們就成長了。中國人有一句話說，「結婚長七歲，生孩子又長七歲。」為什麼人一結婚了，或者一有孩子了，他就會成熟，就會練達呢？就是因為他有責任了。基督徒的原則也是一樣的。我們從聖經來看，主的門徒彼得開始跟隨主耶穌的時候，就是一個年青人，那時他在主的身邊常常「胡鬧」。其他的十一個門徒也差不多，都不像樣，無論他們做什麼似乎都不能滿足主。他們是什麼時候開始像樣呢？是等到主耶穌復活了，主耶穌升天了，主耶穌賜給他們聖靈了，那時候，他們就聖靈充溢，滿有能力，開始傳福音。彼得第一次傳福音就有三千人得救。那時候的彼得就似乎變成另外一個人了。他看起來就像一個很成熟的人，說話也成熟了，做事也成熟了。以前在福音書裡那個拿起刀子就把人耳朵砍掉的彼得不見了，他乃是一位很成熟的主的使徒。這是彼得，同樣的，主的使徒約翰也變了。為什麼變呢？因為現在不再是主耶穌來照顧他們，而是他們起來照顧別人了。

　　如果弟兄姊妹能在主的憐憫裡慢慢地領會，傳福音帶人得救，這是我們基督徒的主要職責，另一方面，主也要藉著我們這班人來做主的見證，把主見證出去。我們若能有這樣的看見和實行，那麼人數就會增加得很快，而且弟兄們就會喜樂，就會有更好的成長。

在主的憐憫和愛裡成長

某弟兄問：

　　我確實覺得自己所缺的就是基督徒的見證，可是又很難勝過自己的某些弱點，所以常常一有失敗（如發脾氣等），就軟弱了。

答：

　　主比我們更知道我們的軟弱。我們到底是怎樣的一個人，我們的主老早就知道了。但我們的主是在時間裡，藉著一件件的事情讓我們慢慢體會，讓我們慢慢認識我們自己。這不會是一次就完全認識的，因為若是這樣，我們自己會受不了的。

　　我們的主要藉著各種的環境、各樣的人事物，一次次地暴露我們這個人。有一天我們會領會：「噢，原來我這麼壞啊！噢，我原來是這樣一個人！」這樣就把我們的自信、自誇、自義都拿掉，好叫我們更多地活在他祂的憐憫裡。

活在神諸般的憐憫裡

　　我們要認識神的憐憫。說到神的憐憫，大衛用的詞語最恰當，叫「諸般的憐憫」（詩二五6，另譯，在原文裡憐憫是多數的），我需要活在你「諸般的憐憫」裡。其實人的軟弱都是很自然的，你如果因著軟弱而懊惱、後悔，倒不如一有這些情形，你就快快告訴主，「主啊，謝謝你老早就知道了。主啊，謝謝你現在給我看見，我願意就在這樣的情形裡做一個愛你的人。如果我覺得軟弱，求你給我恩典；如果你覺得我連得恩典的資格都沒有了，求你給我憐憫。」

　　主總是有憐憫的，所以我們不要離開主。得勝應該叫我們有主，失敗也應該叫我們有主。不要讓我們因為得勝或失敗離開主。有的人得勝，是因為天天預備講道，講道講得成功，就不要主了。我看這樣的基督徒還不少，實在很可惜。

　　還有一種人天生就是軟弱的，對自己沒有自信、沒有把握。我們有一首詩歌說：「我是個罪人蒙主恩」（大本詩歌第251首）。那首詩說：「所以不自誇，也不自尊，我是一個罪人蒙主恩！」換句話說，我不覺得我了不起，我也不覺得我必須要怎樣，我不過是個罪人蒙了主的恩典。所以，我們所需要的，就是更多的活在主的憐憫裡。

生命的成長：從主為我到我為主

　　我們有時說一個人開竅了，一念之間突然領悟了。也就是說，我突然把一件事看穿了：噢，原來是這樣的！搞心理學的人，就是這樣把人從一種層次帶到另一種層次，從一種認知帶到另一種認知，從一種境界達到另外一種境界。屬靈的原則也是一樣。乃是藉著神的啟示，叫我們漸漸地看見，而一步步地往前。

　　我們剛剛信主的時候，主常常是被我們利用的。你為什麼要信主？因為不信主會下地獄啊！為什麼要信主？因為我很壞，信了主我就會變好啊！這都是拿主來點綴我們。信主以後，主會叫我們愛祂，我們不只會利用主，我們還願意和主有愛的關係。到後來，我們真正成長了，我們就只有主自己了。只有當主達到祂意願所喜悅的時候，我們才有真正的喜樂。

　　為什麼常常父母不快樂？因為他們的孩子不快樂。為什麼丈夫不快樂？因為妻子不快樂。為什麼妻子不快樂？因為丈夫不快樂。這說明了父母和兒女、丈夫和妻子之間親密的關係，也說出一個基督徒和主之間該有的健康的關係。

　　主是宇宙的創造者，是人類的救贖者，又是我們每一個基督徒的丈夫。如果主給我們恩典，我們能有這樣的禱告，「主啊，在一切事上，我都願叫你快樂，你快樂了，我們一定快樂！主啊，我們若能滿足你，在整個的宇宙中，在人世間就沒有一樣不能滿足的，因為你滿足了！如果造物者得滿足，受造者一定得滿足；如果愛的源頭得滿足了，被愛者一定得滿足。」

　　我們開頭信耶穌是「自私自利」的。事實上，我們講福音都講得過分簡單了，「信耶穌就不犯罪了。」哪有這種事！但是，真的信了，我們就發現罪的擔子沒有了。所以，我們一開頭信主都是「主為我」。我們慢慢要成長，長到我和主沒有間隔，我也愛主，主也愛我；再成長，長到後來，我認定我這一生就是要讓主快樂，如果主快樂我就快樂，我的快樂是從主來的。這就長到「我為主」了。

　　我跟隨主超過五十年了。這五十年來，我有沒有沮喪的事呢？有啊！有沒有很多我不敢告訴別人的事呢？有啊！我有沒有失敗，有沒有軟弱呢？也有啊！但是，這五十年來，我很感謝主， 就是無論什麼時候，無論怎麼樣，我都會告訴主，「主，我願意你快樂。如果這是你要我放下的，如果這是你要我丟棄的，我就願意放下，也願意丟棄。主，我只要你快樂！」這樣，我們就會有一種說不出來的喜樂，滿了榮耀。這是很自然的。

如何解決工作和信仰的矛盾？

某弟兄問：

　　我老覺得工作和信仰很難結合起來，覺得它們之間總是有矛盾的。那時我就想，信仰是我自己的事情，工作是本職的事情。我就把它們分開了。我如果把它們結合起來，就覺得這樣是不是太功利了，是利用主來做自己的事情？

答：

　　如果你覺得工作和信仰之間有矛盾，那多半是因為你把信主當作生活中的工作了。為什麼這樣說呢？你在那裡工作，你也信主，這兩個原則是不會矛盾的。如果有矛盾，就是你因為是一個基督徒，就要求自己要這樣要那樣，又擔心這些東西我做不做得到？擔心這樣對我的工作有沒有益處等等，你就開始徘徊不已。如果信的是主自己，愛的是主自己，這個超過了外面的要求，超過了某一種的表現，它就不會有矛盾。

　　就像一個人要娶妻子，如果他是真愛這個女孩，沒有其他要求和條件，他就沒有矛盾。如果他還有一些條件，要求他所娶的女孩家裡是百萬富翁，她父親要是當大官的，她自己要是北大畢業，又要很可愛……那矛盾就出來了：我非常愛她，可是她不是北大畢業的；或者，我非常愛她，可是她家裡不是有錢的……等等。為什麼？因為你對所要娶的女孩子，在愛之外加上附加條件了，這個附加條件就出問題了。

　　同樣，如果你跟主耶穌之間，除了愛沒有附加的，那就好了。你說，「主啊，我就是愛你的。」你還可以告訴主，「主耶穌啊，我也沒想到我是這麼破爛，但是主啊，我還是愛你啊！你救我的時候，你老早就知道了，知道我就是這麼個人，你才救我的。主啊，我不過是一個罪人，蒙你的恩典。」

　　我們要學習這樣的愛主，沒有附加的條件，沒有附加的要求。所有的矛盾，都是在宗教裡，是從律法出來的。律法是說，我必須要這樣，我必須要那樣，馬上矛盾就出來了。

　　就像我剛才說的，我們要出去傳福音得人。但是我今天太累了，沒有辦法做了，但是又一想，朱弟兄不是講了嘛，我們要出去跟人講福音嘛？這矛盾就出來了：我做不到，可是我又要做。如果我愛的是主，那我就告訴主，「主啊，我很疲累，我沒力氣講，我也知道他很需要信耶穌，可是我沒有力氣傳福音，請你原諒我。」這樣就沒有矛盾了。也許禱告後，力氣反而來了。你就去傳，傳完以後，你就不會覺得是自己傳的，而是主傳的。

　　所有我們感覺信耶穌和家庭的矛盾、信耶穌和工作的矛盾，都是因為你把信耶穌規劃成一定要怎樣怎樣過生活，這時候矛盾就會出來。信耶穌就是信耶穌，愛耶穌就是愛耶穌。信耶穌、愛耶穌之後，就要把耶穌活出來。不是我們要做禮拜才活耶穌，我就是活耶穌嘛。如果你覺得我做不到，裡面好像有抵觸了，你就告訴主，「主啊，對不起，這裡面好像有抵觸了，我不知道怎麼辦啊，但是我願意愛你。」你若有這樣的認識，你基督徒的生活該多輕省、多滿足啊！

　　這個時候，我們基督徒在工作和信仰上的平衡，或者合適的調和會自然地出來。我們要告訴主，「主啊，我愛你，叫我在任何的環境裡都能單純地愛你。」那麼我們就會有喜樂，工作也會喜樂，而且會有果子。

如何改變人的弱點？

某弟兄問：

　　我信主已經兩年，我裡面常常有一個懊惱，就是自己的人格缺陷還在那裡。我覺得我愛主的心是很迫切的，經常流淚禱告，悔改的心也是非常真誠的，可是就是改不了。到底要怎麼改變人的弱點呢？

答：

　　一切都有律，神造萬物是有律的。太陽升起，太陽落下，地球繞著太陽轉……這些都是有律的，什麼時候律違背了，一切都要改變。

基督徒必須活在律裡：有主、有聖徒、認識主的救贖

　　同樣的，基督徒的生活也是有律的。不是說我信耶穌了，一切就都解決了。而是說：我信耶穌，我能不能活在這個律的裡面？所以說，一個信耶穌的人要有耶穌，這是一個律。這和拜佛不一樣，拜佛是我做一件事，做完我就可以走。但信耶穌不是這樣。信耶穌是說，我信耶穌了，我就要有耶穌，要有耶穌是一個律。

　　怎麼有耶穌呢？我會在靈中呼求祂了，我會讀一點聖經了，我會對祂說一點話了（就是我們說的禱告），我會把我心中的話告訴祂了（與主交通）……這都是一個律。我們基督徒的生活若是活在這個律裡面，我們就正常了。

　　還有，信耶穌的人要有弟兄姊妹，這也是一個律。聖經把我們基督徒比作羊，羊要聚在一處。一個基督徒不能單獨，必須在弟兄姊妹中間建立一個屬靈的生活，他就能健康成長，這是一種的律。

　　基督徒還有一個律，就是要認識主耶穌所成功的救贖。主耶穌所成功的救贖是一個實際，這個實際和你的靈要配起來，配不起來的時候，你所看見的都是自己的醜陋、軟弱、失敗。但是當主耶穌所成功的救贖，在你的靈中有看見、有認識的時候，你就不會活在自己裡面，而是活在對主耶穌的救贖的享受裡面。

　　那失敗有沒有過去呢？失敗不一定過去。軟弱有沒有過去呢？軟弱也不一定過去。那麼你就會問主耶穌，「主啊，難道你喜歡我們犯罪嗎？」不！主耶穌不會喜歡任何人犯罪的，但是主耶穌會偶然把手放一放， 也不一定是叫你犯罪，或犯什麼大罪，而是叫你感覺，「唉喲，我怎麼會是這樣一個人？」你就會感覺得很沮喪，「我還教別人呢！我剛剛還講給別人聽，原來我自己也是一樣啊！」這時候你就要告訴主，「主啊，謝謝你救贖了我！主啊，你老早就知道我是這麼一個人，可是你還是救了我！我願意接受、享受並居住在你的救贖裡面！」

得勝的祕訣：看主不看得勝

　　所以，基督徒得勝的祕訣是看主不看得勝。任何基督徒看得勝，他肯定是失敗的。而任何基督徒看主，一定會得勝。

　　像做人的祕訣，就是吃飯睡覺。任何人天天研究吃飯睡覺，就不能睡也不能吃。它都是很自然的嘛，到時候就吃了，到時候就睡了。不會有人天天研究： 現在已經過了三個小時了，我應該餓了，怎麼還沒有餓？我已經十六個小時沒睡了，我怎麼現在還不想睡？如果是這樣天天研究，那都是有病的。生命都是很自然的，基督徒跟隨主就是這麼自然的：我不研究我的事，我也不想我的事，我對我的事也不盼望，但是我一定要有主。有主以後就會覺得很希奇，唉！奇怪了，我以前的東西（像某種習慣，像發脾氣等等）沒有了！是不知不覺、自自然然的沒有了！

　　比如說，我以前年青的時候愛看電影。那時我也禱告說，「主啊，你不要讓我看電影！」但是我越這樣禱告，我就越想看電影。到後來變成不是禱告主，而是禱告電影了。當你禱告主，「主啊，求你不要讓我看電影！」這不又提了一次電影嗎？本來電影就不在了嘛！後來也不知道是禱告電影還是禱告主，到後來就拼命看電影，直到有一天，裡面有一種領會，「我就是要主！」感謝主，就很久沒有看電影，也沒想過電影了，那你不就勝過電影了嗎？但是，如果你稍微享受一下：我勝過電影了。電影就又回來了。

　　所以你要注意，主根本沒有興趣關心你到底看不看電影。如果主給你看到你的軟弱，不過是提醒你，你現在應該到我這兒來了。就像神造我們，叫我們有饑餓的功能。為什麼要饑餓？就是提醒我們要吃飯了。如果神造我們沒有這個饑餓的功能，那長大的人就很少了。為什麼會長大？就是他會餓。還有，神也提醒我們，叫我們覺得疲倦。同樣，神有時也會藉著我們的一些錯誤、得勝、失敗、剛強、軟弱，來提醒我們，「你很久沒有我了，你現在是不是應該來親近我啊？」你就快快去親近祂。你越軟弱的時候，越要告訴主，「主啊，我真沒想到，我這麼軟弱！主耶穌啊，我也要告訴你一個好消息，我這樣軟弱，但我更愛你！」如果你這樣告訴主，主就要變得更實際。

　　我們要會這樣的和主有交通。不要去求得勝，要求得主耶穌。就像人不要去求力量，而要求健康的飲食睡眠。飲食睡眠健康了，那不就有力量了嘛！而飲食睡眠又都是自然的，都是在律裡面的。

　　每逢面對工作、學習、生活，人常常會有壓力，脾氣就會出來。你越是這樣越要告訴主說，「主啊，我有壓力，求你必須加倍與我同在。」你就有說不出的安息。安息本身就是能力。你要勝過脾氣，需要主的安息。你要說：「我不需要勝過我的脾氣，我要有主。」

　　不過，我也想提醒你，當你有這種認定的時候，你的脾氣會變得更大。撒但一定不會放你過去。當你脾氣越大的時候，你要告訴主，「主啊，朱弟兄已經預言了，它會越來越大，所以現在變得更大了。但我感謝讚美你，我更愛你了。」撒但會走的，走了，並不表示脾氣走了。人還是人嘛，但是有一個東西，就是脾氣不再攪擾你了。也就是說，我很生氣的時候，也還可以安下心來讀經禱告。這在早期就不可能了，發了脾氣時，就想我明天再禱告，以為主耶穌把它忘掉了，我現在禱告主耶穌記得很清楚，我不好意思。那是因為我們不認識主的救贖，認識主的救贖就知道：我根本就是這樣一個人，正因為我這樣，才更需要主，需要主的救贖。

　　差不多世上的事我們要去對付它，勝過它的時候，都會有一個「加強期」，也就是它們會變得特別厲害。越是厲害的時候，我們越是要更多地告訴主，，「主啊，現在正厲害，但是我感謝你啊，你救了我，你知道這些，你都知道。」你要圍繞著追求聖潔而過基督徒生活，你就過得很痛苦；你要是圍繞著愛基督而產生聖潔，你就很享受。

勝過世事的攪擾

某弟兄問：

　　朱弟兄，您提到追求聖潔的事，確實我覺得在現在這個社會環境裡不容易。前一陣子，我們辦一個夏令營，到一個地方，第一天就發現那裡有一大堆小姐（指一些不正當的女人）在那邊，很受攪擾。追求聖潔反而帶來煩惱，所以就莫名其妙的急躁起來。

答：

　　主耶穌把我們留在這世上，卻要我們不屬於這世界。比如說，你手裡拿的一百塊錢，你知道有多少手經過嗎？這一百塊錢，可能轉了幾百次手了，才到你手裡。你知道有多少種的手用過這一百塊錢？你會不會聖潔到一個地步，只有全新的鈔票我才用？原則是一樣的，世界就是這樣，不要受它的攪擾。你就好好照顧自己。只要她們不來攪擾我們，我們也不要被她們攪擾。

　　我們是活在世人中，但是我們不屬於他們。神沒有叫我們離開他們，事實上他們也需要得救。我們有我們的生活，若是主給你預備的環境更乾淨，那當然好，但是主如果給你預備這種環境，你就接受，不要讓它攪擾你。

婚姻的事要奉獻給主

某姊妹問：

　　朱弟兄，我們這裡的年輕人都是拼命在工作。在婚姻的事上，我們如何幫助他們？

答：

　　婚姻的事，要奉獻給主。年輕人，包括年輕的姊妹在內，都要告訴主，「主啊，我還有另一半還沒有出現，我現在求你給我安排。在她（他）還沒有出現的時候，給我安息。」其實這個出現是很快的。三個月前還是單身，三個月以後就結婚了，也許比這個更快，也有久的。

　　婚姻是神命定的，它不會錯的。主耶穌說過，婚姻是神所配的（太十九6）。所以離婚原則上都不合適。有的基督徒說，「我們離婚了。」我就回答說，「那你是在法律上的問題，不是在神面前的。在神面前你們沒有離婚，只有到第三者介入了，才算離婚。」就好像兩個人沒有結婚，就算兩個都公證了，家裡請客也請過了。但只有兩個人在一起了，才算結婚。這個和外面的手續都無關，真正的婚姻是非常嚴肅的事情。

　　所以，弟兄們（姊妹們）要告訴主，「主啊，你給我預備的那一半還沒有出現，求你在這個時候讓她（他）更愛你，讓她（他）更有你，等她（他）出現的時候，我們能有好的配合，來愛你，愛服事你。讓這個家來祝福你的教會，祝福你。」這種禱告是合適的。

　　那麼，你的另一半什麼時候出現呢？只有主知道。來是很快的。前些日子，突然一個姊妹在笑著自言自語，後來才知道她要結婚了。她自言自語，是因為她太快樂了。為什麼這麼快樂呢？他們倆才認識兩個禮拜就結婚了。婚姻是來得很快的。一個月以前還不知道自己這一生的前途在哪兒？一個月以後一切都定了。

照我本相來就主

某姊妹問：

　　朱弟兄，我才信主不久，我常常覺得與主很難交通，因為覺得自己太有罪了。

答：

　　小孩子髒的時候抱媽媽，媽媽也是蠻開心的。孩子滾得滿身泥巴，身上很髒，看到媽媽來了，就跑過去說，「我愛你！」，媽媽很開心的，絕不會說，「你這麼髒，還過來抱我？！」

　　主愛我們，絕不會比父母愛我們少。所以根本不要去注意自己，不要去改良自己，改良自己只有造成更多的失敗。乃是照我的所是，照我本相，來就耶穌，甚至於告訴主，「主啊，我真是沒想到我這麼墮落，這麼有罪！但是我知道，我比這個還要壞，是你的憐憫沒有使它們都顯露出來。主啊，今天我願意告訴你，主，我好愛你，主你知道我好愛你。」你越對主說我愛你，就越會愛主，就越會有愛主的實際。

　　我們基督徒常有一個誤解，總想要達到某一種屬靈的情形，而又覺得不容易達到。實際上主沒有意思要我們達到，主是要我們活出。是我因為這樣愛主、享受主了，我把主活出來了。

　　像發脾氣這樣的事，在人老了就都不算是罪了。人是越老越壞的，中國人不是說「老奸巨滑」嘛。我們慢慢就懂了，人老了，不是越變越壞，而是越老越認識人的墮落有多麼深。剛剛信主的時候，主都不敢給我們看見我們這個人如何。如果主給我們看見我們墮落得有多深，那我們心理上就都承擔不了了。主把它們隱藏起來，慢慢我們年紀越來越大了， 接觸得越來越多了，看事越來越廣了，就知道原來人是這樣的。所以到了老年，到了我們這個年齡，再看人就沒有那麼窄了，而是包容心非常強，因為我們懂人原來就是這樣。所以，問題的癥結不在乎改良人，癥結是在乎有沒有主，有主就好。

身體的律

某姊妹問：

　　朱弟兄，我身體的健康狀況不是太好，以往蒙主憐憫，一直有主的保守。最近就覺得身體越來越糟，覺得特別的累，找不到安息，我不知道這是不是主給我的？

答：

　　身體是一個律。不錯，因為一個特殊的經歷，心理上的突破，心理上的振奮，突破了身體上的限制，這個是有的，但是身體上的需求還是會回來的；它是個律。這個時候，該休息就得休息，該治病就得治病，工作量該減少的時候就得減少，因為你不能勝過身體的律。你可以禱告主，主可以行神蹟。然而如果是神蹟，它可以一次兩次三次，但是每天都有，就不是神蹟了。超過律的才是神蹟。如果我們身體有時候經過一種心理上的突破勝過了身體上的軟弱，而還能做超過我們力量的事，那個我們叫做神蹟，但是不能靠它。希望主憐憫吧！我們還是禱告，也許主在我們身上會有一個長期的神蹟。

主是信實的

某姊妹問：

　　朱弟兄，我是初信的。有時候我會覺得主耶穌釘十字架像故事一樣，不是那麼實際。很多時候，我對主耶穌信心不夠。

答：

　　信心不夠是自然的。信耶穌的人懷疑自己得救也是自然的。特別是早期，這都很自然。好在我們可以忘記主，但是主不會忘記我們。我們只要有一次禱告說，「主，我願意接受你。」主就永遠不會忘記。

　　這是一個真實的故事，在一九四五年，我十二三歲的時候，在徐州讀中學，我的父親在南京，那時候我的母親帶著我的妹妹去合肥看我的外公，我父親的一個衛士背著我的妹妹，結果從合肥回來的路上就碰見軍隊，那個衛士和我的妹妹被擄去了。

　　我放學回家，有人就告訴我，「你爸爸打電話來，你的妹妹給軍隊抓去了。」那時，我快快把門關起來禱告。我跪下來說，「主耶穌啊，如果你把我妹妹放回來，我就相信你！」

　　第二天，妹妹果然放回來了。我放學回家，人就告訴我說，你妹妹放回來了。那是一個神蹟啊！因為我父親的衛士是個青年人，他被軍隊抓了，軍隊是一定要拿去用的，照理是不會放這個人的。但這個人也特別，
　　人說，「你把這個小孩子丟了吧！」
　　「我不丟！」他說。
　　「你不丟，我打死你！」
　　「你打死我，我也不丟！」
　　「那好吧，你帶小孩一塊回去吧。」
　　他們就被放回來了。

　　可是，事情過後，我就把信耶穌的事給忘掉了，我不是答應過要信他嗎？結果一晃六、七年過去，到一九五三年我才信耶穌的。這中間的六七年中間，我也沒有想到過主，也沒有禱告過主，好像沒有主一樣。別人問我要不要信耶穌，我就說，現在是摩登時代了，沒有宗教了，沒有迷信了。

　　我是被人強拉進去聽福音的。有一次我經過一個聚會的地方被拉進去聽道，結果就相信了。事實上我都懷疑，我那次禱告得救了沒有，這只有主知道。但是主也沒有生氣，主也沒有說，「你賴皮了」；主也沒有說，「我打你」；主似乎在說，「我等你幾年了，我還會讓你信我！」

　　我們的主的那種信實，是遠超過我們所能認識的。主會安排許多的事來見證祂的信實。祂會安排許多的事，叫我們覺得不可能。我們覺得太痛苦了，主說我在這兒！我們覺得太喜樂了，主說我在這兒！我們覺得現在滿了信心，主說我在這兒！我們覺得我已經不能信主了，主說我還在這兒！經過這樣培養以後，你就更有一種把握，「主，我把一輩子交托給你了，因為你是可信的！」

不要碰邪教

某弟兄問：

　　朱弟兄，我們這裡原來有一個得救的弟兄，後來走了研究宗教的路。我一直感覺很可惜，一直惦記他，也為他痛苦過。他後來信邪教了，但我相信他絕對是在找神。不過他主要是要盼望憑著感覺，憑著眼見找神，他說自己寧願下地獄，看到鬼啊，看到耶穌啊，再信耶穌。現在他已經離開我們中間了，他走的前一段，一直在做所謂的靈修，找一些感覺。

答：

　　聖經的話是：不在乎定意，也不在乎奔跑，只在乎發憐憫的神（羅九16）。就是說我決定要怎樣了，我奔跑了，我追求了，但到後來都還是神的憐憫。弟兄們，有一件事我們要認識：是主來負每一個人的責任，不是我們！這個人將來怎麼樣，主知道。他如果是真信主的，過程是這樣那樣，我也不是太關心。一個得救的 人，永遠是得救的人，他會去這樣會去那樣，都有可能。但是他是得救的，他就是得救的。

　　另外一面，特別是在中國大陸，邪教利用基督教，或者利用其他任何宗教，產生邪惡的事非常多。如果一個人心思重，靈不強，很容易造成這種問題。如果一個人想達到一個目的，加上他的靈若不強，也會落到邪教裡面去。比如說，我現在信主了，我的心思很重，我的靈不強，天天去思考，很容易就信到邪教裡去。還有一種，我信主了，我願意將來成為這樣的一個傳教人，也容易進到邪教裡去。

　　在這種教派裡，它都是有一套方法搞得你非跟他不可，不是那麼單純的。差不多在中國流行的一些邪教，發源地都是在一 些比較落後的省，像大陸內地某些地方，教育比較落後，生活比較貧苦，邪教就容易出來。邪教的領袖通常都會有一套方法研究出來，怎麼樣才能搞得你跟隨他。

　　弟兄啊，我們關心這位弟兄是對的，但是我們也要為著他信靠神。保羅的話說：他或跌倒，或站住，自有他的主人在（羅十四4）。主是負他責任的。為著這個，我們要告訴主，「主啊，這裡有個弟兄曾經愛你，今天變成這樣，你要負他的責任，你做他的主。」你想去勸他，你想去幫助他，只會讓你自己遭受更多的麻煩。現在最好不要去碰他，否則到後來他的臉會下不來的。你去碰他，他自己也沒有把握，他會替自己辯 護，爭到後來，他的臉下不來的。你不去碰他，過了十年後你再問他，「你還好吧，到我們的聚會來吧！」他會來的。現在只要為他禱告就可以了。你要告訴主，「主，求你做他的主，負他的責任！」

在一件件事上碰見主

某弟兄問：

　　朱弟兄，面對工作、生活和家庭裡的許多擔子，我要怎麼向主禱告才好？我就是想得著靈裡的平安。

答：

　　要在這些事情上碰見主，不是要求別的。

　　如果我有一個軟弱，我要在那個軟弱上碰見主；如果我身體上有一個限制，我要在這件事上碰見主。 你可以告訴主，「主啊，我裡面有軟弱啊……主啊，我身體上有限制啊……」和主說什麼都可以，有什麼都可以說。我們這樣和主說，不一定能解決問題。一直等到有一天，你在禱告的時候，你在這件事上碰見了主。一碰見主以後，這件事就過去了。

　　或者是我們的身體有病痛，或者是生活上的擔子，或者是一個特別的困難，你在哪一件事上有難處，就要在哪一件事上碰見主。所以，你要把自己奉獻給主，然後告訴主，「主啊，我要在這件事上碰見你！」你碰見主了，那就是「神所賜出人意外的平安（那超越人所能理解的平安），必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四6）在這裡面，你就會覺得：我有主。我不是在這件事上會好或會壞，我是在這件事上有主！有主就平靜。

　　我們可以用一個詞，叫做「Present Christ」，就是「現在的基督」。我們要有「現在的基督」，不能只有天上的基督，或著救我的基督。也就是說，就在這一個時候，就在這一件事上，我要有主，我要有「現在的基督」。在什麼事上有主了，這件事以後就不再是你的難處了。因為你在這件事上碰著主了，你就有一種說不出來的信託。這也就是我們說的，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。我們的心懷意念能被保守， 因為我在這件事上碰見過主了。

　　比如說，在結婚的事上，人是需要奉獻給主的。要不然人會東張西望的，「在哪兒啊？」若是有一次，你在禱告的時候，在奉獻的時候，在婚姻這件事上碰見主了，那你就會有一種說不出的平安，「主，我知道，他今天也許還沒有出現，也許已經出現了，也許還得過三個月、過一年才會出現，我不知道。但是我非常平安，我知道我的他（她）在哪裡，因為我碰見主了！」我們的一生不能離開這個，要在一件一件事上，都碰見我們的主。感謝主！（韜）