第一篇

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

材料不該是話題，基督應該是中心

某弟兄交通：

　　我們是來自中國大陸的聖徒，這一段時間我們所在的教會為著用什麼材料的問題起了些紛爭，以致有些聚會就停了。

答：

　　用什麼材料是重要的，但到底有沒有那麼重要呢？一個有負擔的人，用什麼材料都可以祝福教會；而一個沒有負擔的人，用什麼材料也都是死的。很多人讀倪弟兄的書，但是得幫助的人不一定那麼多；很多人讀李弟兄的書，得幫助的人也不一定那麼多。我們不能說，我們不珍惜材料。但是，材料不應該是一個話題，我們的題目應該是基督、是主，是我們向著主的愛心、向著聖徒的愛心。若我們的話題是為著材料爭來爭去，那真可惜！一個活的人用什麼材料都是活的，而一個死的人用什麼材料也都是死的。我們要注意我們的活過於材料的問題。中國人有一句話說，再好的食物，你身體太虛了，它就不「受用」，這意思是說，食物沒有問題，但是它幫不了你，因為你太虛了。我們要作一個有活力的人，有主耶穌的人，有生命的人，不要為著材料去爭辯，這不值得，什麼材料都可用。

　　我們的主是大的。主感動使徒保羅寫提摩太前書，同時，主也感動彼得寫彼得前書，這沒有衝突。我們讀保羅的書信，不能說，我用了保羅的材料，就不要彼得的；同樣，我們讀彼得的書信，也不能說，我用了彼得的材料，就不要保羅的。再說，彼得也沒有去問問保羅，說，「聖靈感動我，我寫了信，你看能不能用？」保羅也沒有去問問彼得，說，「聖靈感動我，我寫了信，你看能不能用？」它都是很自然的，聖靈有帶領，聖靈有主權，他們就在聖靈的主權裡勞苦作工，然後在時間裡來顯明。

　　所以，我們裡面要有一個認知：材料不應該是那麼大的話題，基督才是主題。我們所交通的中心，應該圍繞著基督，不應該圍繞著基督之外的事。哥林多教會就是圍繞著基督之外的事，為著使徒的事產生分裂，所以就有人說，我是屬於保羅的，我是屬於亞波羅的，我是屬於磯法的，另外還有一些人，就覺得你們都不對了，我們是屬於基督的（林前一12）。保羅就責備他們說，你說你們是屬於基督的時候，連那些說屬於保羅、亞波羅和磯法的，他們也是屬於基督的，基督是不分開的，保羅也沒有為你們釘十字架，你們也不是奉保羅的名受浸（林前一13）。然後他就說了很好的一句話，他說，你們知不知道，你們是個地方教會。如果你們是個地方教會，那一切都是為著你們的：保羅是你們的，亞波羅是你們的，磯法，就是彼得，也是你們的，你們是基督的，基督是屬神的（林前三22∼23）。為什麼你們不以基督為中心，而以不同的教訓、口號為中心？你們要是以基督為中心，不就簡單了麼？不就好了麼？

　　所以，我再回來說，材料是死的，人是活的。一個有負擔的人，他用什麼材料都是有負擔的；一個有供應的人，他用什麼材料都是有供應的；一個有啟示的人，他用什麼材料都可以在啟示裡把那個材料講出去。你若是沒有負擔、沒有供應、沒有啟示，那再好的材料在你的手裡也是死的。

　　從另一面來說，我們這些作主的僕人的，也很少人能領會我們的心境。我們從來沒有盼望我們自己、或者我們的材料會成為話題。我們只盼望在聖靈的主權裡，能把神聖的豐富供應出去，能夠讓聖徒得一點幫助，我們沒有下一步的打算，我們沒有盼望人得了幫助以後，就屬於自己了，天下哪有這種事？人得了幫助，是為著主的；人得了幫助，是要叫他更愛主、更有主的，這些都是為著主的！

　　求主給弟兄們智慧。有很多我們今天很堅持的事，到主再來的時候，我們會覺得，「真奇怪，我們那時怎麼會為著這些事吵來吵去，根本就沒有價值，根本就不值得！」 今天我們應該為著基督，為著基督的名，為著基督的見證，來站住、來爭戰。

像主一樣的寬廣

某弟兄問：

　　朱弟兄，我們應該如何看待那些在公會裡聚會的人？

答：

　　主是很大的，好像主說：「我非常愛我的孩子們，我不願意我的孩子們受虧損，他們有一點點心，我就願意大大的祝福。」我們就缺少這一種的寬廣。

　　前一段時間，我在一個小地方觀察了兩個公會，發現有幾個特點，第一個就是人滿為患，每一個角落都是滿的，我都不知道他們散會後怎麼出去。第二個就是不合真理，姊妹帶聚會。但是，奇怪就在這裡，雖然有這些的問題，還是覺得有主的同在。我就覺得很奇怪，為什麼他們這麼有主的同在？為什麼坐在他們中間會覺得有膏油？照說，這像什麼話？亂七八糟的，還有唱詩班，姊妹起來帶聚會，姊妹起來講道。可是，主就一直有同在。這就是我說的，好像主要說，「我非常愛我的孩子們，我不願意我的孩子們受虧損，他們有一點點心，我就願意大大的祝福。」這一種的寬廣，就是我們所缺的。

　　我們總覺得，如果我們有祝福了，別人怎麼可以有祝福？記不記得，約翰不是講這個話麼？有人在趕鬼，而且是奉主的名趕鬼，約翰就氣不過，要去禁止他們。換句話說，趕鬼、傳耶穌是我們的專利，他怎麼可以傳耶穌，他又不在流中。主耶穌的話就講得很凶，說，「不要禁止他，……不抵擋我們的，就是幫助我們的。」（可九39∼40）

　　記不記得主耶穌的兩句名言？一句是：「不與我相合的，就是敵我的。」（ 太十二30）另一句是：「不抵擋我們的，就是幫助我們的。」（可九40）這第一句話，不與我相合就是敵我的，這是對法利賽人說的。法利賽人棄絕耶穌，不要耶穌，主耶穌知道沒有希望了，就說，凡不與我相合的，就是敵我的。然後，他就對約翰講，不抵擋我們的，就是幫助我們的。換句話說，你為什麼把我這個主弄得這麼小呢？以為我這位主僅僅是屬於你的。不！我是屬於基督的身體的，基督的身體有多大，你知不知道？這是一個生機的、生命的身體，就在我們這聚會短短的一兩個小時，基督的身體就有許多的擴增。在這一兩個小時裡，可能有幾百，幾千，甚至幾萬人信主了。全球每一個信主的人都是基督身體的擴增。還有，在這一兩個小時裡，有多少人在讀經，有多少人在禱告，每個人的讀經禱告也都是基督身體生命裡生機的交流。從另一面來說，這也是基督身體的一種擴增。

　　再一個例子，當主耶穌和門徒們經過一個村莊，那裡的人不接受主，約翰又生氣了，主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？換句話說，人不要我們的主，這怎麼可以！主就回答，你們的靈如何，你們並不知道（路九55）。也就是說，你的靈就是你這個人，你要注意你的所是過於你的工作。

　　所以，我們還是需要有一個廣闊的心，我們要像主愛祂的聖徒那樣的愛聖徒。主是非常樂意把恩典給祂的兒女。只要有任何機會，祂都願意祝福他兒女，個人是這樣，團體也是這樣。願主給我們一個像祂一樣寬廣的心。

在生命裡成長：餵養、教育和成全

某弟兄交通：

　　我在大陸一個教會裡有些服事。我們幾個在家聚會裡帶頭的弟兄們，在交通中發現一個點，就是我們都很注意聚會，很少去注意人。都是注意那個聚會帶得好不好，結果人沒有帶出來，這個漏洞比較大。我們自己身邊的那些弟兄姊妹，都沒有去照顧好，也沒有出代價去照顧，只應付聚會，把聚會顧好，就覺得應付了事，也不要出代價，我總覺得這是個問題。我們若只想要把聚會帶好、聚會聚活，聚會好了就高興了，這不行，因為人帶不出來，自己也長不好。但是，這一個路到底怎麼走呢？

答：

　　你說的點很對。但是，也不好講，為什麼呢？根據我們的說法，僅僅聚會是不夠應付聖徒的成長，那麼如果大家都去注意人，而不注重會，到底好不好？聚會應該是聖徒屬靈上的所是和生活的彰顯。主也應許說，只要有兩三個人奉主的名聚集，主就在他們中間（太十八20）。可見聚會和勞苦是一體的兩面，是彼此影響的。

　　一個健康的聚會，應該有很多的弟兄們在主的同在裡，在話語的裝備裡，在生命的經歷裡，說一些有負擔的話。這樣的聚會就不只是有主同在的問題，還是建造的問題了。因為一個有主同在的聚會，不一定是一個能建造基督身體的聚會。一個建造基督身體的聚會，聖徒們就需要有主的同在，有主話語的豐富，也有在基督裡主觀的享受和經歷，這樣的聚會就豐富了。你也有，我也有，你也說，我也說，聚會就豐富了。聚會是蒙恩的源頭，許多人都是在聚會中被興起的，許多人也都是藉著聚會愛主的。所以我們都懂，聚會是重要的，聚會是個寶貝的源頭，因為這樣，我們就重看聚會，而不知不覺，就輕看了，或者說不夠重視聖徒們的成長。

　　那麼我們怎樣不僅在教會中勞苦，叫聚會中有主的同在，還能叫聖徒們在生命裡成長呢？

　　一個聖徒的成長，有三個部份：餵養、教育和成全。任何弟兄你去照顧他，也都是這三部分。第一是餵養他，給他合適的食物吃，叫他能健康成長；第二是教育他，叫他有託付、有真理、有生命；第三是成全他，使主所給他的那一份能發展出來，能合適的盡職。

餵養：有合適的食物，也會合適的餵養

　　第一個是餵養，就是給他食物吃。但是什麼時候吃，吃什麼，這都有講究。要叫人不僅有得吃，而且能吃得正常。孩子若剛剛生下來，你說紅燒肉真好吃，就給他一塊，他就不要活了，因為他就只能吃奶。到了三個月、四個月以後，就開始把食物磨碎了，給他吃一點。再到了一歲多一點，又可以給他多吃一點。等他再長大一些，自己可以選東西吃了，慢慢地你就要照著他的需要給他吃。

　　現在大陸比較富有了，你有沒有注意，現在大陸出現一個怪現象，就是胖小孩真多。那就是父母不會照顧孩子造成的。他們以為胖就是好，哪有胖就是好，是健康才好。你要成全一個人，我現在就問大家第一個問題，你有沒有食物給人吃？你有沒有各種的食物，能在人各種不同的需要裡給人吃？你不要說我就是賣牛肉麵的，嬰兒來了，吃牛肉麵；壯年人來了，吃牛肉麵；老頭子來了，也吃牛肉麵。牛肉麵也許可以適合六歲到七十六歲，但是八十歲沒有牙就不一定適合了，還有六歲以下也不一定適合。就像主僕李弟兄說的：「你們要作百貨公司，不要作專賣店。」你們要作超級市場，不要作專賣店。一個健康的教會裡應該儲存各樣的食物為著各種不同的人，使他們可以照著不同的需要來得餵養和幫助。

　　所以弟兄們，我們要幫助人，第一個要問你有沒有食物給人吃？你有沒有合適的食物，給合適的人吃？你有沒有技巧，餵合適的食物給合適的人吃？有的人是，我有食物，但不一定合適給人；另有的人是，我有食物，也合適給人，但是我不一定會餵。所以，我們不但要有合適的食物，我們還要有技巧，會餵人，叫人能吃下去。這個不簡單。

教育：叫人有託付、有真理、有生命

　　第二步就是教育。你能不能給人初期基要的教育？聖徒是需要教育的。比如說，我問大家一個問題，在這樣大的一個基督教裡，有這麼多的宗派，為什麼主還把我們興起來？我們所承擔的託付是什麼？我們的見證是什麼？這些問題你若不清楚，就有人問你：「請問你這個團體，和別的團體有什麼不同？如果沒有什麼不同，你為什麼再製造一個團體，你應該和他們一塊嘛！」你怎麼回答？像這些問題，你們自己如果清楚了，那你們這個教育就很好作了。還有，聖經是豐富的，我們到底有沒有讀過，有沒有享受過？如果我們聖經也讀過也享受過，我們就懂得怎麼來教育我們的孩子。再有一個問題，就是所有屬靈的事，都是聯於靈和生命的。我們對生命的感覺豐富不豐富？我們的靈強不強？我們的靈強了，生命的感覺豐富了，這樣，我們就能來教育我們屬靈的孩子。

　　我們要我們的孩子長大，第一個，我們是有託付、有異象的；第二個，我們是有真理、有豐富的；第三個，我們是有生命的。我們有這三個：有託付、有真理，也有生命，那麼我們就可以來教育我們的孩子。

　　所以，要帶聖徒們在生命裡成長，第一個是餵養，第二個是教育。說到餵養，有愛心就可以。因為我是一個有愛心的父母，我就會有食物。我若是沒有食物，我也會在主面前去尋找食物，好來餵養我的孩子。說到教育，不但屬靈父母要作，教會也要作，屬靈父母作一點，教會生活也可以作一點。

　　每一個地方教會，都應該是一個讓聖徒們得餵養，也讓聖徒們得教育的所在。沒有一個地方教會可以離開這個。一個地方教會以聚會為中心，就完了。雖然主還是會同在，雖然也還可以享受主，因為你享受主，也還可以有一點的成長，但是，這和主所期盼的就差得太遠了。一個健康的地方教會，一定是會餵養聖徒，也會教育聖徒的。

　　比如說，我今天要教育一個孩子，他至少要知道他姓什麼，也就是說，他要知道他是某某家族的，是某某家庭的。我們中國人常講這樣的話，說我們姓什麼的怎樣怎樣，我們某某家的怎樣怎樣，這樣的話就說出一種的「託付」，當然這個不是屬天的，也不是屬靈的，但原則是一樣的。弟兄們，我們在各處的教會中，連為什麼我們會存在，為什麼會有我們的聚會這樣的問題都不清楚，那麼我們不就白服事了麼？

　　所以，教育的內容，第一個是關於我們到底是誰？我們的託付和異象是什麼？第二個就是真理，我們到底有沒有一些真理呢？弟兄們，你們多少都是在教會中有點服事的，我請問你們，你們到底有沒有認真勞苦讀主的話呢？你們在主的話上花過多少工夫呢？有了這個，我們才會有一些東西可以教育我們的兒女。第三個是生命，請問我們的生命活潑不活潑呢？我們這個人的生命力旺盛不旺盛呢？我們的靈有沒有得操練，得加強呢？這些都是非常重要的。

　　你們想想看，一個聖徒要長的好，沒有快速的路。不可能說，我只要陪他幾次，感謝主，他摸著主了，他來聚會了，他就屬靈了。每一個聖徒要長得好，做屬靈父母的都是要花很多心血的。

發展：需要在職事的幫助下成全人

　　一個人的成長就是三步：第一步，他有食物吃；第二步，他受教育；第三步，他能發展。為著聖徒的發展，就需要給他們特別的成全。這個特別的成全，是需要聯於神，聯於神聖啟示的豐富，把神聖啟示的豐富傳輸給弟兄們。一般來說，這就需要在新約裡的職事得著幫助。

　　早年倪柝聲弟兄在福建開始盡職的時候，就是成全人的職事。所以他就帶進一個家風，這個家風就是很注意成全人。在那裡就出了很多的同工。最近我遇見一位弟兄，他的精力非常旺盛，七十五歲，他就講到，他年幼的時候是怎麼得救，怎麼受成全的。他說，當年在每一個主日散會以後，有兩位姊妹，都是我們所知道的兩位最前面的姊妹，她們一定跟這位弟兄有一個長時間的交通。這兩個姊妹已經這麼忙碌了，還在這個青年人身上花這麼多的工夫，我聽了很吃驚。我們若是不肯這樣在一個一個的人身上去陪他們，我們的服事就只有一個運動，再一個運動。運動又是靠活動去帶的。如果我要以運動作中心，我就必須要不斷的產生活動。結果，我們今天在這裡講，明天在那裡講，活動好像很多，也帶來一個個的運動，至終還是沒有人被成全出來。

　　我們需要從主來的智慧，到人身上去勞苦，給他們食物，給他們教育，然後，給他們成全。這個成全，是需要執事們來幫助的。但是，如果沒有執事們來幫助，你們就自已學著盡職吧。保羅告訴提摩太，要「盡你的職事」（提後四5）。提摩太蒙恩有多久呢？我想絕不會有你們久。我想提摩太可能是一個四十歲左右的青年人。保羅說，提摩太啊，你務要盡你的職事。他還告訴提摩太，你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐、逼迫、苦難等等（三10）。你要注意這裡的「緊緊跟隨」，這個字的希臘文，含有「同行、並行」的意思，也就是說，我緊緊跟隨你，當我跟不上的時候，你會停的。因為這是「並行」，是你走我也走，你動我也動，你可以控制我，我也可以控制你。所以是並行共進，一同行動，共同往前的。不是一個人在前面走，一個人在後面跟，前面的不管後面的。乃是你快我也快，你慢我也慢；你跟不上來了，我就慢下來；你跟上來了，我就再帶你往前。所以，是我帶你，也是你帶我，這就是「緊緊跟隨」的意思。

　　弟兄們，在教會生活裡要注意聚會，有主的祝福，還要有主的憐憫，要會帶人，會培養人。你要培養一個人，第一個，你要餵他，你不餵他就沒有了，而且你要照著他的所是餵他。不可以煮一鍋飯，從半歲到九十八歲的老公公，大家一起吃。因為每個人的消化能力、咀嚼能力都不一樣。所以，豐富可以一樣，餵法要講究。對嬰兒是一種餵法，對老人是一種餵法，對青年人又是一種吃法。第二個，你要會教育聖徒，要幫助他們認識聖經，要幫助他們明白生命的事，要幫助他們有主，要從很基要的教育起，不要到後來，我們中間的弟兄們，很高深的道都知道，卻不會取用主的寶血；很高深的道都能講，卻不知道怎麼享受主的同在，這個不行。高深的道你們要珍惜，要會用；另外一面，你們要在教育的時候，照聖徒們的所是幫助他們。第三個，就是要成全他們，也就是發展他們。你要發展他們的那一份，需要藉著執事們的幫助，或者你們自己學習著盡職，來成全聖徒。

　　盼望弟兄們能夠在主的憐憫裡這樣的勞苦，從你們那裡興起一班建造教會的「柱子」。

什麼叫新約的職事

某弟兄問：

　　朱弟兄，剛才您在交通到餵養、教育和成全的時候，提到在新約裡的職事。請您再交通一點關於新約職事的問題。

答：

　　新約的職事有大有小，你想想看保羅的職事、彼得的職事、約翰的職事、這都是大的職事。然後，保羅不是也告訴提摩太說，務要盡你的職事（提後四5），這不也是個職事嗎？所以，「職事」這個詞是一個包容的詞。今天我們有許多人對這個詞不太清楚，卻常常也說「職事」、「職事」的。如果我今天願意問一問在我們中間常常聚會的聖徒，你一直開口職事、閉口職事，我請問你，職事是什麼？我就害怕，差不多的人，都不知道什麼叫作職事。

　　你問若一個弟兄：「弟兄啊，你愛不愛職事？」
　　「我愛職事。」
　　「那職事是什麼？」
　　他就答不上來了。

　　什麼叫作職事？李常受弟兄常常說，職事是新約獨一的職事，就是主耶穌基督的職事。在以弗所四章11節說，主所賜的有些，不是少數，是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。12節說，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。這個「職事的工作」 的「職事」，就是主耶穌的職事，就是新約的職事。這個職事包容到什麼地步呢？當這個職事顯明的時候，是有一些不同的人，這不可能是局限的。他們中間，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，所以這個四種人加起來到底是幾百、幾千還是多少，我們不知道。但是這些人，都是新約職事裡的執事。

　　當然，對在一處一處地方教會的聖徒來說，當我們說職事的時候，我們可以說，倪柝聲弟兄和李常受弟兄那個特殊的職事就是新約的職事。如果我們來考慮一下，為什麼我們能存在？為什麼我們能這麼愛主？為什麼我們能有一點屬靈的顯明？這些都是因著倪柝聲弟兄和李常受弟兄給我們的幫助。所以我們就說，我們非常愛倪弟兄的職事，我們非常愛李弟兄的職事，我們愛他們這個特殊的職事。新約的職事，就是主耶穌的職事，藉著這兩位執事（不是「職事」，是「執事」，指有職事的人）的職事，所給我們的幫助實在太多了。

　　所以，當我們說到職事的時候，第一個，是指新約的職事，這是絕對正確的；另外，當我們說到職事的時候，也可以包含倪弟兄和李弟兄的職事；同時，我們裡面還要清楚，當我們說職事的時候，也包括那些在新約裡盡職的執事們的職事，那就更好了。

　　在羅馬書有這麼一節，保羅說，「問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們是使徒中著名的，且比我先在基督裡。」（羅十六7）這一節說出了幾個點。第一，在使徒保羅那個時代，可能有很多的使徒，像安多尼古和猶尼亞等，是同時存在的。第二，保羅沒有否認他們，保羅也相信他們是使徒，從這裡你有沒有看見保羅的寬廣和包容？然後，保羅又說，在這許許多多的使徒中，這兩個是有名望的使徒。當然，我們實際也查不出他們建立了什麼教會，或者作了什麼工，寫了什麼書信。到底他們有名望在什麼地方，我們也不知道。但是，這一節聖經給我們看見，當我們說到新約職事的時候，那個包含到底有多大。

　　說到職事，第一個是主耶穌的職事，就是新約的職事，這職事是控制我們一切的。第二個，我們的確得著了倪柝聲弟兄和李常受弟兄的幫助，所以我們欣賞、也跟隨倪柝聲弟兄和李常受弟兄的職事，因為主是藉著他們把我們興起來的。第三個，在這同時，主也興起了許多祂的僕人，在新約的職事裡來盡職，他們是相輔相成的。在這裡，你要注意保羅對哥林多人所說的話，彼得有一個職事，是為著你們的；保羅有一個職事，是為著你們的；亞波羅有一個職事，也是為著你們的；你們是為著基督的，基督是為著神的（林前三22∼23）。所以，這些職事們彼此不應該有攻擊和論斷，大家都要盡職，為著一處一處地方教會的益處。最後，第四個，就是我們中間的「特點」，當然不是指所有的教會，而是有一些的教會說職事就是職事站。這個不可以。職事站不是一個職事。李弟兄說的很清楚，職事站是一個出版的機構。所以我們不能跟隨職事站。

　　今天，許多人常常說「緊緊跟隨職事」，但是到後來誰也搞不清楚，我們到底跟隨誰了。所以，我們還是要注意：我們是緊緊跟隨主耶穌的職事，我們是活在倪柝聲弟兄和李常受弟兄職事的豐富的帶領裡，同時我們也願意接受眾職事。我們非常感謝職事站出版這麼多的書給我們讀，但是一個出書的機構永遠不能帶領教會。

走地方教會的路：地方教會的三個特點

某弟兄問：

　　朱弟兄，我是在大陸一個地方教會的弟兄，在教會裡也有一點服事。最近一段時間聽到一些的傳言，裡面有些攪擾，似乎對前面的路該怎麼走，個人的感覺好像摸不出來。您常常說我們要有主，我自己覺得，我有主是有主，但是受到一些弟兄們的影響（有幾位是我們的負責弟兄），我對該如何走地方教會的路，還是有一點的困惑。

答：

　　弟兄啊，我就問你一個問題：你所在的地方到底是不是一個地方教會？如果是地方教會，就要好好的留在那裡，接受弟兄們的幫助和規範，因為神是有秩序的神。如果不是地方教會，你為什麼留在那裡？因為主所託付給我們的是地方教會，對不對？我對你們的情形不暸解，所以我不敢替你們作任何的回答。我只能告訴你，如果你走的路，是主所量給我們的路，就是一處一處的地方教會，把基督奧祕的身體彰顯出來，你如果願意走這個地方教會的路，那麼無論誰作你的負責弟兄，他都不能剝奪你和主的關係。最多他只能告訴你，不要說這個，不要說那個，那麼你就照著弟兄的吩咐去行罷。但是他不能告訴你不要有主，不要跟隨主。如果是這樣的話，那麼你就可以對這個負責弟兄說，我是絕對接受你作權柄，但是我也必須接受主耶穌作權柄。所以，我想問弟兄，你走的到底是什麼路？這個你要清楚，路不清楚，不好走。

　　第二個我要提的，就是當我們走地方教會的路的時候，我們要清楚地方教會的三個特點。

聖靈的主權

　　我們怎麼知道一個地方教會是地方教會呢？第一個特點就是聖靈有主權。聖靈是可以對教會說話的。在啟示錄裡，主在寫給那七個教會的信中，末了的話都是，聖靈對眾教會所說的話，凡有耳的都應當聽。所以，聖靈是可以對教會說話的。針對七個教會，聖靈就說了七種不同的話，沒有哪個是「不在流中」的。以弗所教會聽到一些話，示每拿教會聽到一些話……而且，每一處教會所聽見的話都不一樣，但是都是神說的話，都是聖靈對教會的說話。

　　你要注意，你要很珍惜啟示錄裡那七個教會。啟示錄裡的七個教會是同時存在的。主是對七個教會說了不同的話。主對以弗所教會有一種的話；對示每拿教會有一種的話……對非拉鐵非教會有另外一種的話，對老底嘉教會又是另外一種的話。主從來沒有講，你們大家都要跟非拉鐵非學，因為非拉鐵非最好，最屬靈。主也沒有對一些教會，特別是對老底嘉教會講，你們若是繼續失敗，我要叫你們全部移民到非拉鐵非去。主是說，你如果失敗的話，我要把你「吐出去」（啟三16）。換句話說，我寧可失去這裡的見證，我也不願意損失我的水準。當主把老底嘉教會「吐出去」的時候，並不是說老底嘉教會的聖徒一夜之間就都死光了，而是說主耶穌已經不在教會中了。

　　弟兄們要注意，啟示錄那七個教會應該是我們今天的榜樣。各個教會是有不同的，但是彼此是要學習的。聖靈對一個教會所說的話，眾教會是要聽的；聖靈在一個教會裡的帶領，眾教會是要觀摩學習的。但是，主沒有要求這七個教會要一致，主沒有說某某教會要成為某某教會。這七個教會就是七個教會。我們讀經還不能讀到一個地步，把聖經抹煞了，這些都是聖經的事實。

　　所以，聖靈的主權是地方教會的第一個特點，我們大家都要尊重聖靈的主權，這是必須有的。

地方立場

　　第二個特點，每一個地方教會必須要站住地方立場。什麼是地方立場？就是在一個地方獨一的立場。比如說，在 A 城這個地方，它是一個行政單位，所以是個立場。因為是個立場，所以只有一處地方教會。當你們宣告說「我們就是在 A 城的地方教會」的時候，這絕不是指你們這幾百多位，而是所有在 A 城蒙恩得救的人，他們都是你們接納的對象。所以，教會生活的實行，必須是包容性過於排他性。譬如說，今天在 A 城一共有五萬聖徒，而與我們聚集的只有五百多位聖徒。當我說到在 A 城的教會，我是指那五萬聖徒，也就是說，每一個蒙恩得救的人都是在 A 城教會的聖徒。再譬如說，在克里夫蘭這個城，有十萬得救的聖徒，大約有兩百多位與我們一同聚集。那你就問，只有兩百多位來聚會，那其他的九萬九千七百多呢？我就說，我們都接納他們！

　　但是你要小心，當你說我們都接納的時候，你在實行上，包容性就要大於排他性。若是在一個地方教會裡，你若順我的意，你就是我們的，否則你就得走，那個就不是地方教會，那是宗派。宗派是有揀選的，地方教會是包容的。比如說浸信會，你要參加浸信會，你就要受浸，否則就不能接納你。再比如說長老會，你要參加長老會，你就要點水洗，點水洗後，你要接受長老治會，否則就不能接納你。但地方教會不行，地方教會是說，我就是在本地的教會，我是包括所有本地的聖徒，這才是地方教會。

　　我們要注意，當我們說地方教會的時候，第一個，她是包含所有當地的聖徒，第二個，在地方教會的實行裡，一定是包容性大於排他性。當然，在教會裡對一切不是出於基督的東西永遠有排他性。

基督的內涵

　　什麼是地方教會？第一個，必須是聖靈有主權，聖靈可以對教會說話。第二個，必須有地方立場。第三個，地方教會必須是基督的身體在一處處地方的顯出。也就是說，一個健康的地方教會是要以基督為內涵的，他們會不斷的說基督、追求基督、愛基督、彰顯基督。當我們到一個地方去，我們就覺得基督真是在這裡，這些弟兄姊妹真是追求基督、愛基督、彰顯基督，這就是真正的地方教會，因為他們滿有基督身體的實際。

如何在地方教會中追求基督？

某弟兄問：

　　朱弟兄，我們也是在大陸一個地方教會裡的服事者，能不能請您在「如何追求」這件事上對我們有一點指導？

答：

　　首先，我們對剛才所說的點（指地方教會的三個特點，見上一個問題）要清楚。弟兄們，如果在主的憐憫裡，大家有一種健康的體認，知道我們所走的是地方教會的路。地方教會就是聖靈有主權，有地方的立場，也以基督作內涵，那麼你們的追求就有根基了。

　　說到追求，你要知道，追求是團體的，也是個人的，沒有人可以替別人追求。原則上，一個滿有健康追求的團體，大家都長得快。比如說，一個民族的成長，原則也很像。我記得我十五年以前到大陸來，人們好像還沒有排隊的習慣，現在我看就好多了。十五年前，我很少聽不見人說「對不起」，現在我開始聽見人說了。你有沒有注意，現在中國人的素質比起十五年以前就高太多了，這就是團體的成長。同樣的，教會越健康，教會的追求越健康，聖徒們的成長越好。當然，即或教會中很多的情形不一定那麼健康，聖徒還是要成長的。

要愛主

　　怎麼追求呢？第一個，你到底愛不愛主？我們常常有一個難處：我們愛教會生活，那是應該的；我們也愛為主作工，我們也愛立屬靈的「師傅」，似乎我們什麼都愛，但是不知道為什麼，我們不大愛主。愛主這件事，在我們中間不是那麼被注重。我們中間常有的情形是，你如果作某件事就對了，有沒有主你都作，作了就對了，這是不行的！弟兄們，這個時候我們就要說：「我要有主，我要和主培養一種非常新鮮的愛情。」 這是我們追求的第一件事。

要愛弟兄

　　第二個，要學習作一個愛弟兄的人。你如果要追求，就需要同伴。你因為愛弟兄，就會產生同伴。一個愛弟兄的人，是一個有同伴的人。

　　使徒約翰在約翰壹書裡說到，論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽過，所看過，親眼注視過，親手摸過的，我把這生命的話傳給你們，叫你們和我們有交通。然後他就說了，你們要愛弟兄，整卷書就是注意愛。他一再說，愛弟兄，愛弟兄。你有沒有注意，約翰的書信裡沒有工作，他和我們是相反的。你看我們多注意工作，我們某某地區有多少教會，我們某某教會有多少人……，若是這樣，天主教就說了，那麼我們的人數就更多了。這個沒有意思。因為神所要的不是多少萬人，神所要的是你旁邊的弟兄。你若不能愛你看得見的弟兄，你就不能愛你看不見的神。你若不能愛你旁邊的弟兄，你還愛什麼神呢？所以，你要作一個愛弟兄的人。

要珍惜主的同在，持守真實

　　所以，在追求上，第一個，你要實在有主，要愛主；第二個，你要學習會愛弟兄；第三個，你要珍惜主的同在，在主的同在裡珍惜真實，持守真實。就像保羅的話說，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的……這些事你們都要思念（腓四8）。弟兄們，你不要去爭吵，為什麼一定要做這個？為什麼不能做那個？也不要讓局面攪擾你。求主拯救我們脫離這一切的是是非非。你要告訴主說：「主啊，我願意在靈裡，在你的同在裡，在生命裡持守真實。」持守真實，就是持守主自已，也就是持守主的話，也就是持守主在我們身上一切的工作。

操練成為一個有負擔的人

　　追求上，第四個，就是珍惜主給你的任何機會，要好好的操練，作一個有負擔的人。我們的難處是這樣：你不照我的路作，我就說我沒有負擔。那你就是沒有負擔。負擔和路有什麼關係？如果我真的有負擔要到上海去，我有負擔去，飛機票賣光了，我坐火車去，火車票賣光了，坐汽車去，汽車沒有了，我走路去。我有負擔去上海，也許是飛四個小時，也許是走兩年，那就走到上海去。但今天我們的難處是，飛機票已經賣光了，那就算了。可見，那就是沒有真負擔。

　　你要說：「主啊，我是有負擔的，我願意作一個有負擔的人。有一個機會叫我講，我願意說一點；有一個機會叫我盡職，我願意盡職；若是一切都不合適了，我願意有負擔去救一個靈魂，然後就把這個靈魂帶到我的家裡去，我就好好陪他，作一個愛主、愛主的話、懂得生命的事的人。」這樣，你就成長了。

　　弟兄們，如果你有以上這些的追求，過兩年三年，別人會覺得你完全不一樣。有的時候，局面會攪擾你，但主是超越一切的。你有沒有主？有主不就好了麼？有主就好好跟隨主！如果你告訴主：「主啊，雖然這一切很艱苦，那麼我就天天背聖經吧！我背聖經，我禱讀聖經，我搞它一年，我的靈充滿了，我帶人得救了，我好好陪幾個人，每個人都是有主的，都是愛弟兄的！」那麼你不是成長了嗎？求主給你們恩典和智慧。

　　主可以鑒察，我實在愛每一處的教會，我也盼望每一處的教會都能像主所託付的，在一地一地有聖靈的主權，有包容性的地方的立場，也有基督作內涵，這樣一切都是甜美的。求主憐憫我們。（韜）