第七篇　作主合用的器皿（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

在靈中經歷啟示，經歷智慧

　　前面我們說過，要作主合用的器皿，第一面，你裡面必須有主，就是對主有確定的認知和把握。第二面，你必須要在靈中滿有享受，你要享受感性的靈，你更要享受實質的靈。

　　現在我們要來說第三面，就是要在靈中經歷啟示，在靈中經歷智慧。

　　一個人要好好來追求主、跟隨主時，必須有主，也必須有靈，然後要在靈中經歷啟示，經歷智慧。

　　這個靈會給你許多的啟示。啟示是什麼？啟示在原則上說，就是有一個存在而隱藏的東西，原來你看不見，而現在給你看見了，這個叫作啟示。例如，人信主就是一件啟示的事。有人說，基督教是一個啟示的宗教，這句話我不鼓勵你們去抄襲，因為我們並不是宗教。宗教是有所宗而教導之；我們信耶穌不是有所宗而施教，我們乃是分賜生命。但是你要知道，信耶穌的確是得著啟示的事；這位神原是永遠存在的，但是人看不見。有一天在神的憐憫裡，祂把祂的豐富和祂的所是向我們顯明，這顯明就叫我們得著了啟示，並信入祂。

　　譬如說，耶穌從小就和施洗約翰並跟隨主的約翰、雅各在一塊兒，但是在主耶穌三十歲以前，這些人都不知道主耶穌是誰。到了主耶穌三十歲開始盡職事傳道，主才把祂自己顯出來。這個顯出就叫約翰起來說，「看哪，神的羔羊。」（約一36）這個顯出，就叫主耶穌能夠對罪人說，「來跟從我！」又例如，馬太坐在稅關上數錢的時候，主耶穌只說一句話「跟從我」，馬太就離開稅關跟隨了祂。為什麼這樣？因為啟示出來了，叫他們看見這一位耶穌就是主。

　　跟隨主是一個啟示的事。保羅所說的啟示不是單數，不是一次的。他說，「如今我要說到主的顯現和啟示。」（林後十二1下）顯現或者說是異象。這裡的異象和啟示是多數的；異象是多數的，啟示也是多數的，因為這位主給我們的是啟示加上啟示。

　　一個基督徒，當他願意一生來跟隨主時，他會有一個禱告，說，「主啊，我這一生願意來跟隨你，我盼望在你手裡被成全，所以我必須是一個不斷的對你有啟示、有異象的人。」那麼，啟示從哪兒來呢？啟示乃是從靈裡來。你有一個靈，而這個靈乃是一個啟示的靈。所以保羅說，「願我們主耶基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的的認識祂。」（弗一17）

　　在你的靈裡，實質上來說，有經過過程的三一神，和祂所成就一切的事，有祂的旨意、目的、計畫和經綸。但是這一切是藉著你摸著靈，在啟示裡給你看見的；藉著一次次的摸著靈，就得著一次次的啟示，就有一次次的異象，所以就啟示再加上啟示，異象再加上異象。親愛的弟兄，每一次的啟示就是你一次生命的成長。生命的成長是聯於主的異象，是聯於主的啟示。異象越多，聖靈越豐富；啟示越多，生命越豐富。啟示和異象，異象和啟示，不斷在我們身上，就叫我們這個人成為一個豐富的、有看見的、與神一致的人。

　　所以我們要不斷的活在主面前，告訴主，「主啊，我願意不斷的活你復活的異象裡，活在你更多的啟示裡。」

　　異象和啟示的經歷是兩面的。第一次的異象、第一次的啟示是由主負責，第二次的異象和啟示卻是要你和主一同來負責的。以我的得救來作例子。我得救這件事是主負責叫我得救，因為沒有人是要神的，沒有人是要主的，沒有人是對主有興趣的，但是別人傳福音給我，主藉著福音向我顯現，因著這個顯現，我就告訴主，說，「主啊，我願意一生來信你，一生作一個愛你的人。」

　　這個顯現以後，第二次的顯現就不光是主的事，也有我的事了。我對第一次的顯現越忠心，主對我第二次的顯現就越豐富。第一次顯現來了，主已經向我顯現了，我也知道主了，我也是一個基督徒了，但如果我是無所謂的，我是馬馬虎虎的，那就需要神的憐憫了。不是神再來啟示，乃是神來憐憫，或者給我一個環境來打我一下，或者在一個處境裡刺激我一下，為的是叫我醒過來，再恢復我對主的信仰，這不是說我失去了信仰，而是讓這個信仰再實化在我身上一次。但是，若我是忠心的，這個顯現和啟示就會是不斷的，主會向我顯現了再顯現，啟示了再啟示。當我得著的顯現越來越多，我得著的啟示越來越多，我這個人就越來越豐富，我這個人就越來越拔高。

　　我們來跟隨主就是要有主的不斷的異象和啟示。然而第一次的異象是主負責，第二次的異象卻是要我們和主一同負責。換句話說，我若沒有作我這一份，主很難作祂那一份。所以你要注意，你這個人願意一生跟隨主，特別是在你年輕的時候，你就要從裡頭非常實際的、豐富的、不斷給主機會向你顯現。

　　這個異象聯於你的心，也聯於你的悟性。你的心怎樣，這是一個要命的東西；你的悟性怎樣，這也是一個要命的東西；因為心和悟性都是聯於你靈。

有一顆單一純潔的心

　　我們先說「聯於你的心」。主耶穌就說過，「你們的心如何，你們並不知道。」（路九55下）你的心會決定一切，所以箴言四章二十三節說，「你要保守你的心勝過保守一切。」你的心要非常的單純，非常的絕對。你的心要像丈夫追求妻子一樣，只注視一個；你愛主，就只注視主。在雅歌書中，主耶穌稱讚愛祂的人，說，「你的眼好像鴿子眼。」（歌一15）鴿子眼的特性就是專一的注視。所以你要開始學習注意你的心，告訴主，說，「主啊，我的心要單純的向著你，我只看你，我只注視你，我只看見你，我只遇見你，除你以外，我什麼都沒有，除你以外，我什麼都看不見！我只要得著你，除了得著你之外，我什麼也不要。」這個是你的心。

　　我在高中的時候開始愛主。愛主以後，主給我這個心，我就告訴主，說，「主啊，我什麼都不要，我這一生什麼都不要。我這一生只願意要你，只願意得著你，只盼望因你而滿足。若是你把一切都拿去了，卻把你自己留給我，我還是歡樂。」弟兄們，你這個人要這樣的單純，單純到像傻乎乎似的。你要傻到一個地步，不懂什麼叫作發財，不懂什麼叫作表現，也不懂什麼叫作前途（不是撇棄前途，而是根本不知道什麼叫作前途）。這就是單純。

　　事實上，在人所謂的撇棄裡面都有己的成分。在1950年代，我們有一批約七百位在大學的愛主聖徒參加前面弟兄的訓練，題目是「神永遠的計畫」。我還記得那時有人非常瘋狂的宣告說，「我不要世界，我要絕對跟隨主！」現在過了四十多年了，這七百人中不知道還有沒有十幾個愛主的，還留在教會生活裡的。到底其他六百八十多人為什麼不見了呢？我說，因為他們懂什麼叫作世界，所以後來都愛世界去了；因為他們說他們是撇棄前途，所以後來都找前途去了。那些真正不愛世界的人是不知道什麼是世界的，他們沒有世界。有的時候你們青年人很興奮的說，「主的恢復就在我的身上！」我就想，說得這麼容易，主的恢復就在你們身上？今天你們撇棄世界，是咬著牙的；你們放棄前途，是流著淚的；你們是這麼的不乾淨。一個人若真是愛主，若真是珍惜主，乃是到一個地步，什麼前途，什麼世界，他是不屑一顧的。

　　今天主帶領我們來愛祂，是要我們愛到一個地步，沒有什麼叫作「我把職業丟了，我把前途丟了」的。我告訴你，凡是說「我把世界丟了」的人，都會再去揀回來的；凡是說「我把前途都丟了」的人，都會去找另一個前途的。

　　有的人在外面找不到前途，就在教會裡找。教會裡也有前途的；在教會中，哪個人不想作大弟兄？哪個人不想有一天也成為風雲人物？口裡說「主啊，我愛你」，腦子想的卻是在講台上給人看看。開口閉口說「主啊，我什麼都不要，就是要你」，但是還要講一篇道給人聽。一面說「主啊，我只絕對跟隨你，我一切都不顧了」，一面還在想，將來我是管那一個省，還是管那一個城？姊妹們則是非長老不嫁，非全時間者不嫁，想當個「長老夫人」，想當個「全時間夫人」。也許你會說，她們愛主愛到一個地步一定要嫁給全時間的，那不是很好嗎？嫁給全時間者的心願固然好，問題就出在她們將全時間者變成一個身分了，好像當全時間者的妻子就有一個不同的身分。弟兄姊妹，你能不能愛主愛到一個地步，你的心乾淨到一個地步，什麼都不要？到一個地步，變成傻子了，有主就好了？

　　基督徒跟人不一樣的地方，就是他們是有主就好的一班人。別人說，你怎麼這麼傻？他會說，我是傻！別人說，你難道不想一想你的將來嗎？他會說，我不能想，沒有時間想，我太愛我的主了，我這顆心完全進到祂裡面去了。沒有這樣的心，不可能看見異象。凡是在那裡說「我們就是將來，主的恢復將來就是在我們身上」的，那都是將來帶頭逼迫教會的。你說教會是誰逼迫的？都是那些信主的人逼迫的，外邦人搞這個幹什麼？你不要以為外邦人逼迫基督徒，教會最大的難處都是那些信主、愛主、又想在教會中幹一番的人。

　　所以我們要有一個態度，知道自己是何等的需要啟示，是何等的需要異象，而這個啟示和異象乃是為著那些單純的人。神的啟示、神的祝福是為著那些清心向著主的人。清心向著主有什麼特別？馬太福音五章八節說，「清心的人有福了，因為他們必得見神。」但是我們總是以為是「清心的人有福了，因為主一定引導他們」，以為是「清心的人有福了，因為她們的丈夫一定是全時間的」，以為是「清心的人有福了，因為他們一定顯明」，以為是「清心的人有福了，因為他們一定在錄影帶裡」。弟兄們，清心的人有福了，因為他們什麼都沒有了，只剩下神了，所以他們才必得見神。

　　當你們看過我講道的錄影帶，或是在現場聽我講道，叫你們回憶的是我呢，還是神？你是覺得這個訓練真好，還是覺得你裡面滿了神？我沒有負擔把道給你們，我也沒有負擔搞操練靈，我乃是要把神給你們。清心的人有福了，因為他們必得見神。神的祕密是和敬畏祂的人同在，神的啟示是給那些什麼都沒有，只有神的人。

　　我裡面的負擔就是在這裡提醒你們，當你們趁年幼的時候在這裡追求，受成全，受訓，受栽培，首先你的心要乾淨；要乾淨到一個地步，別人看你是傻瓜，什麼都不知道，什麼都沒有。你只在乎神，你只知道神的旨意、神的目的、神的計畫、神的經綸，你的存在就是為著神。要乾淨到一個地步，跟你講前途，你不知道；跟你講事業，你不知道；跟你講名，你不懂；跟你講利，你也不懂；告訴你有機會發財，你不要；告訴你有個好職業、好生活，你不要。你這個人好像糊塗到一個地步，就是愛神，就是要神，就是願意得著神，除了神之外什麼都不要，什麼都不爭，你的裡面完全被神佔有。

　　有這樣一顆單純的心的人，才是一個能得著啟示的人。

有一個更新的悟性

　　然後，我們要說「聯於你的悟性」。悟性就是你實化神所給你的啟示和異象的能力，就是神給你看見一個東西，你有沒有能力把它實化出來。

　　保羅對提摩太說，「……因為凡事主必給你悟性。」（提後二7，原文另譯）悟性是 nous。倪弟兄有一本書叫作《悟性的更新》，提到人裡面需要有悟性。什麼是悟性？悟性就是你對屬靈的事有一種領悟的能力，有一種直覺的反應，有一種主觀的享受。例如，一般人聽完一篇信息，有的人覺得這個「講道的人」真是好，有的人覺得這個「道」真是好，有的人覺得這個道裡面的「要點」真是好，但是他們都沒有摸到這個道背後是什麼東西。一個有悟性的人，他聽完一篇信息，裡面就滿有感覺，就有一種的領會。你要學習發展這個能力，叫你聽見一篇祝福人的信息，你有說不出來的感覺；你看見一篇綱要，這個綱要在你身上是滿了領會的。你要有這樣的悟性。

　　很多人都會讀聖經，都會講道，只要有心願，他就可以得著一些裝備。但是，其中卻有不同的講究：有的人為主說話，話裡面滿了啟示；有的人為主說話，話裡面滿了真理；有的人為主說話，話裡面滿了道理。啟示能叫人往前，能叫人受吸引；真理能叫人得生命；道理是殺死人的。我這樣說，也許有人會說我不贊成教訓。不，我的意思不是這樣，你一定要講教訓，但是你不要有 doctrine，就是道理。你不要把好的東西經過你變成一個道理。在基督教裡，傳道人有成千上萬，也有成名的。在美國，聖經既多又便宜，大家手上的聖經一本又一本的，有大、小各種的版本，但是很少有人聖經在他身上是有啟示的，是真理的。大多的人聖經在他身上只是道理。

　　原則上，今天無論天主教堂也好，有名的大禮拜堂也好，一般的禮拜堂也好，他們都有一個特點，就是沒有啟示，沒有真理，只有一些道理，而且是非常可憐的道理。今天我們蒙主憐憫，有高峰啟示的真理，但是也許對你來說，這些高峰啟示的真理也成了高峰啟示的道理。道理是聯於字句的，而字句是殺死人的。道理若是不能成為靈，成為啟示，成為真理，人是不能從你得生命的。對於真理要有啟示，這個是聯於你的悟性的。

　　什麼是悟性？我們怎麼能夠知道我們有沒有悟性？我們常聽人說，這個人很有竅；那就是指他對屬靈的事悟性很高。一個人很有竅，就是悟性很高。

　　悟性從那裡來呢？

　　第一、悟性是神賜的。有的人天生就是有悟性，有的人的悟性就是不夠。

　　第二、悟性是聯於人的靈的。靈強的人悟性就高。

　　第三、悟性是聯於人的純一的。純一的人悟性就高，雜亂的人悟性不高。我們這個人有許多特點，其中有個特點，就是我們這個人瑣碎、雜亂、不單一。我們的服事很多，也很享受主，也擺上許多的時間，結果叫我們這個人像馬大一樣。路加福音十章四十一二節說，「主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」馬利亞得著了那「一件」，就是坐在主耶穌的面前，她這個人是純一不雜的。

　　所以當你拿到一篇講道綱要，或是拿到一本書，或是拿到聖經裡的一段話，你要怎樣來面對它呢？也許你見到綱要，就僅僅是見到綱要而已；也許你見到聖經，就僅僅是見到聖經而已；也許你見到一本屬靈的書，就僅僅是見到屬靈的信息而已，所以你就背聖經、背綱要、重述信息。但是有悟性的人卻不是這樣，他們見到綱要，就見到綱要裡面的主了，就見到綱要裡面的啟示了；他們見到聖經，就見到聖經裡面的主了；他們看到一本屬靈的書，就在信息裡看見基督了。

　　我不是說背聖經不對，因為背經總比不背好；我也不是說不要背綱要，因為背綱要總比不背好。但是你要知道，因為你的看見不對，所以你對主話的反應就不對。許多時候我們對屬靈的事缺少悟性，就是因為我們一碰見屬靈的事，我們直覺的反應是不對的。例如，我們碰到一篇綱要，我們直覺的反應就是要把它背下來。如果我們直覺的反應是，這一篇綱要能給我什麼樣的餵養，能叫我有什麼樣的成長，能叫我得著什麼樣的幫助，這樣的悟性就高了。

　　你要告訴主說，「主啊，我不僅要單純，我願意我滿有悟性，對屬靈的事的確有一種領會的能力。」你這樣，主在你身上就能做許多的事。

生活要扎實

　　你若要在靈中經歷啟示，經歷智慧，你還要注意你的生活。你的生活越扎實越好。

對主自己扎實

　　首先是對主自己要扎實。你要問自己：今天這一天過去了，我得著了些什麼？我有什麼新的認識？我對主有什麼新的領會、看見？這是大事。你不要一天過去了，你早晨吃了早飯，中午吃了午飯，就過去了。不能這樣。你要很扎實的過每一天，每一天你都能經歷主的甜美，你自己也很扎實的用每一天。

　　我年幼的時候常作一件傻事，就是如果過了半年一直很順當，我就會問主說，「主啊，為什麼你半年沒給我什麼環境？是不是你不愛我了？」為什麼要這麼要求環境？因為我要扎實的過生活，不願意白過日子。而且每一年我都會問，「主啊，在我身上，去年的你和今年的你有沒有不一樣？如果還是一樣，求你赦免，赦免我這一年沒有長。」如果這一年我對主更有把握，對主更有享受，對主的豐富更有珍賞，對主的主權更有經歷，這一年我才是過得扎實。

在主的話上扎實

　　生活要扎實，不僅是對主自己要扎實，也要在主的話上扎實。如何在主的話上扎實？就要問你聖經讀破了幾本，讀舊了幾本，你的聖經裡寫了多少你的靈感、你的看見、你的啟示、主對你說的話，你的聖經寫了多少註，聖經在你身上產生多少次的衝擊力，叫你興奮，叫你喜樂，叫你發狂，叫你悔改，叫你摸著主，叫你享受到主，叫你接受主的責備。你的讀經如果不是這樣來讀，你在主的話上就不扎實。

　　我們要有一個心志：主在我身上是非常扎實的。我若一個月過去，兩個月過去，主沒有給我新的看見，我就不放主過去。一年過去，沒有新的啟示，沒有新的靈感，我就不放主過去。我可以禁食，可以悔改， 可以不睡覺，今年在我身上的主，和去年的一定要不一樣，主的啟示一定要加多。我的聖經絕不可以一直是那麼的完整。我要讀到它一頁一頁的掉下來。一打開我的聖經，裡面都是寶藏，裡面的話對我都是活的，主在話裡向我明顯。這樣，主的話對我們就非常的扎實。你一定要過一個扎實的生活。經歷主在你身上是扎實的，主的話在你身上也是扎實的。

在經歷主的主權上扎實

　　此外，你還要經歷主的主權在你身上也是扎實的。你要很有把握的說，主在我身上是滿有主權的。你不要老是說，今天真是倒楣，或說今天運氣真好，也不要跟主辦交涉說，這個合理，或這個不合理，你要知道，你若活在主的主權裡，主的主權在你身上的建造是遠超過你想像的。例如，七個人同一個房間睡覺，把你放在中間，又偏放在一個打鼾的人旁邊，你是抱怨呢，還是你對主的主權非常有把握？你能不能說，「主啊，我真不能信，你這麼愛我，把這個人打鼾的人放在我旁邊。主啊，我敬拜你。我真是不知道怎麼跟你說出我的愛意、感激，為著你這樣愛我，給我安排這一切的人事物，叫我得著最大的益處。」

　　你對主的主權有沒有把握？還是你斤斤計較，患得患失，好像你的主不祝福你，不照著你的意思祝福你，你就覺得活得不暢快？

　　弟兄們，一個沒有基督主權的人不能跟隨主。一個跟隨主的人，主在他身上是扎實的；他在主的話上也是扎實的，並且主的主權在他身上的運作是扎實的。他非常有把握，知道一切都是主的帶領，主的許可，主的引導。所以他常常為著一切的事讚美：對該來的事讚美，對不該來的事（就是所謂倒楣的事）也讚美；對叫他覺得順暢的讚美，對叫他覺得非常為難的也讚美。他總是告訴主，說，「主啊，謝謝你，你愛我。我真不能相信你會這樣的愛我，愛我到一個地步，藉著一切的事來陶冶、製作我這個人。」

　　有的時候你會失敗，但你不要怕失敗，倒是要怕失敗了而忘記主，或者怕見主。你要知道，有的人失敗白失敗，有的人失敗滿了主。白失敗就是，「怎麼搞的我又做錯了？主啊，你赦免我，主啊，你保守我下次不做錯。」這叫白失敗。但有的人一失敗，馬上提醒自己，「主啊，我對你享受得還不夠，我對你取用得還不夠，你赦免我，我願意更愛你。」每一次的失敗，應該敦促你、逼著你更多去享受主，而不是自怨自艾。你要事奉神，就要對主扎實，對主的話扎實，對主的主權扎實。

對你自己的認識也要扎實

　　還有，對你自己的認識也要扎實。一個服事主的人，他對自己沒有盼望，也沒有失望。你們年輕人不同意我這樣說，因為年輕人對自己滿有盼望，所以就常常失望，遇有失敗，就失望的說，「哎呀，想不到我這麼壞。」我告訴你，其實你比你知道的不知道還要壞多少倍，是主的憐憫不讓你看清楚，免得把你嚇死。你對你自己要很認真的、扎實的讓自己活在主的面前。你要這樣的告訴主，說，「主啊，我對我自己沒有盼望，我就是這樣，我就照著我所是的，把自己擺在主面前。」

在性格的操練上扎實

　　還有一點，在你性格的操練上要扎實。

　　什麼叫作好性格？一個好性格就是，我不讓時間浪費掉，我不讓人生浪費過去，我不讓一切發生的人事物浪費過去。我的存在一直產生積極的事，包括在我的失敗裡。這個叫好性格。

　　一個有好性格的人，他有三個特點：第一個，他的時間都是有價值的。時間有價值不是說，我從早上讀經讀到晚上。不，那不是好性格，那是書呆子。時間有價值，不是說我傳福音，一傳就是十二個小時，那個方式只可以一天。好性格是，我不讓我的時間浪費掉。

　　如何不讓時間浪費？我們可以將一天的時間分十個時段。早起後是第一個時段；早飯是第二個時段；早飯後到中午要分兩個時段，就是四個時段；午飯是第五個時段；下午再分兩個時段，這是七個時段了；晚飯是第八個時段；晚上一個時段，臨睡一個時段，共十個時段。

　　你一定要學習，這十個時段裡沒有一個時段是浪費的，都是作該作的事。該作的事包括什麼呢？包括聽音樂，包括散步。你不能說，我都沒有時間散步，那你就不要活了。你是個人；既是個人，就要過人的生活，而不是全時間的去作個屬靈人。

　　一天有十個時段，所以一週就有七十個時段。這七十個時段你要能很好的用它，不讓時間浪費掉。在這七十個時段裡，你可以有一個時段聽音樂，有一個時段散散步，有一個時段看看宇宙。無論如何，你一週有七十個時段，每一個時段你都要用得合式。

　　我年輕的時候操練如何利用時間。我那時候在一個軍事學校學英文，上午有四節課，每一節下課有十分鐘的休息時間。第一節下課我一定不出去，我;就讀聖經；第二節下課我去散步，或用洗手間；第三節下課我也一定不出去，再讀聖經。我用時間就是用到那個地步，每一分鐘都用。然後有一天我在上課，就覺得好像有一個人很厲害的打我一拳，這就彎下腰去，就住院一個月。我記得很清楚，在我操練那麼好的時候，我似乎是很得意的告訴主，「主啊，我每一個下課十分鐘都給你了，你還能向我要什麼？」等我住院了，我卻禱告說，「主啊，我不向你要什麼，我要更愛你，我真是愛你。」這兩個操練都是必須的；一個操練是操練不浪費時間，一個操練是操練完全愛主。

　　我們一面操練不浪費時間，一面也要知道，無論我們多不浪費時間，還是常常浪費時間。雖然是這樣，在我們年輕的時候，我們還是要操練。因為操練過，觀念就不一樣，哪一個時段該做什麼，要怎麼用，裡面很清楚。但是你還要記得，你還得要愛主。

　　我們講了五個點，對主要扎實，對主的話要扎實，對主的主權要扎實，對自己的認識要扎實，對自己性格的操練要扎實。我請弟兄們好好地在這些點上有操練。求主憐憫我們。（韜）