第六篇　作主合用的器皿（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

認識自己的所是

　　我們說過，一個愛主、服事主的人一定要有三方面的勞苦、進取和豐富。第一個就是在主的身上；第二個是在主的話上；第三個是在人的身上；若缺少了這種的認定，缺少了這種勞苦，主就沒有辦法用他。但是我們常看見，大家都愛主、認定主，也奉獻，也肯擺上，然而結果卻好像不完全一樣：有的人能被主用，有的人不能被主用；有的人成為非常有用的器皿，有的人非常的受限制；有的弟兄比較顯明，有的弟兄不是太顯明。這到底是為什麼？

　　我們可以很理論的說，我們各人的分不太一樣，有人是作口的，有人是作腳的。作口的就顯明了，作腳的老穿著鞋就叫人看不見。所以有的人顯明，有的人不顯明。這些是就著真理說的，是就著地方教會的聖徒說的，是指著肢體的不可缺少和肢體的調和說的（林前十二14∼22），卻不是對著你這參加兩年追求的人說的。

　　你要知道，以弗所書說到基督的身體，就不說眼和腳了，乃是說，「祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。」（弗四11）這些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，乃是為要成全一班人來為著職事的工作，這職事就是主耶穌的職事，新約的職事，這職事乃是為著建造基督的身體。所以，你們不能將來到一個地方教會去了，就說，「感謝主，我是作腳趾頭的，我的這一分是隱藏的。」不，你有這個心志是可以的，但你這樣的來盡職是不夠的。因為如果是這樣，你現在就可以在你所在的地方教會作一個很好的「腳趾頭」，不必來這裡裝備兩年，追求兩年。

　　所以弟兄們，從開頭我願意勸大家，你對你的所是要有一種的認識。你要知道你不是平凡的，你不是隨便的來跟隨主的，你也不是單單要作個好弟兄、忠心的弟兄。不，你要盼望成為一個在主手裡有價值的弟兄。

與主一致，活出基督

　　如何成為一個在主手裡有價值的弟兄？作有最高價值的弟兄，不是作多少，而是能不能和主一致。你能不能和主一致，這個決定你這一生的價值崇高與否。

　　我們從最基本的說起，什麼叫作基督徒？基督徒就是基督人。什麼叫作基督人？讓基督活出來的人，就是基督人。什麼叫作讓基督活出的人？就是和主一致的人。如何和主一致？就是主要什麼，你就作什麼；主願意什麼，你就是什麼。你這個人和主有默契，你這個人的存在和主的那神聖的生命有聯調，甚至於和祂的人位有合併，也就是說，你活著就是基督。

　　無論你怎麼跟隨主，無論你多願意被主用，你要有一個最基本的認識：我不是為著工作，我也不是為著一個託付而已，我乃是要把基督活出來 ── 這應該是你一生最高的盼望，是你這一生最願意達到的目標。主若把你放在一個大的城市裡，服事一個大的教會，你要把基督活出來。主若把你放在鄉下，服事一些沒有受太多教育的人，你也要把基督活出來。如果主不斷的帶領你，給你託付叫你能開一個大的特會，幾千幾萬人來聽你講，你更要把基督活出來。主叫你陪一位聖徒，你就要和他一起把基督活出來。

　　我們這一生乃是要和主一致。也許你聽過「要緊緊跟隨職事、要和職事一致」的話，我願意告訴你們，你不能緊緊跟隨某一個人，你也不能緊緊跟隨某一個人的教訓，你乃是緊緊跟隨主。你要學習會說你和主一致，而不要說你和某人一致。若果你和某人一致，就要根據於他和主一致，什麼時候他和主不一致了，你就不能和他一致。

　　你要知道，像我們這樣的弟兄，既不是保羅，也不是倪弟兄，我們很不敢講「我活著就是基督」。若我一天中有那麼幾分鐘的確活著就是基督，那麼那幾分鐘你們應該和我一致，其他的時間不能和我一致，因為你只能和基督一致，你不能和基督之外的一致。

作主合用的器皿

必須有主

　　你怎麼來成為一個在主手裡合式的器皿、合用的器皿呢？第一面，你裡面必須有主，就是對主有確定的認知和把握。

　　有一個辭叫作「挑戰」；這個辭善意的說，不是革命，而是帶著奮鬥的意思。譬如說，我有一個不好的習慣，我要向這不好的習慣挑戰，我要把這個習慣改過來。又譬如，聖經太豐富了，我要向聖經的豐富挑戰。無論如何，挑戰就是進取、奮鬥、解剖、剖析、竭力進入。一個跟隨主的人，也須要這樣的來向主挑戰，直到他對主有一種非常明確的認知。

　　我記得在我十七、八歲的時候，我就有一個禱告，說，「主啊，我這一生服事你，我不盼望成為有名的使徒，我也不盼望成為你大用的僕人。如果有一天你要用我為你作工，我也歡樂的接受，但是我深知這些都是副產品。」

　　什麼叫作副產品？一個工廠常常為了出產一個東西，就產生了許多其他的附屬物，這附屬物就是副產品。所以，如果副產品是開特會，主產品就是基督。從開頭，你就要有一個非常確定的態度 ── 我這一生，可以有許多的經歷，可以寫許多的書，可以寫出許多的詩歌，也可以開許多的特會，如果主能夠將這些副產品順便給我，我都歡樂的接受。但是你若問我，我這一輩子要幹什麼，我願意告訴你，我要的不是開特會，我要的不是作工，我要的不是寫詩歌，我要的不是著書立言，我要的不是顯揚，我要的不是能作什麼，我只盼望能得著基督。我這一生的認定是絕不離開我的主 ── 這也要成為你跟隨主最主要的一個特徵。

　　人走上了主的路，很奇怪地，走一走就把路記住了，卻把主忘記了。我們剛開始時，是因為有主，所以才有路；結果路是走通了，主卻沒有了。我常常問我妻子聚會的情形，她總是說，聚會真好啊，那一篇信息真是豐富，講得真有味道。某弟兄的見證太好了，某姊妹的交通太好了。我要說，這些都對，但是這只能作副產品。如果我再問一句，「那麼這個聚會你得著多少了基督了？」她就說，「倒沒想到有沒有得基督。」你看這個奇怪不奇怪？

　　基督徒什麼副產品都要，就是不要主產品。連全時間的，也許也都變成一種資歷了，常自認為是受過成全的。今天受過成全的人很多，有基督的人卻不多！不是受不受成全的問題 ，而是基督有多少的問題。接受再多的成全，沒有了基督又有什麼用？有的人「成」個半天，卻不「全」，有的人是非常「全」，就是不「成」。有的人把訓練當作職業受訓，每次訓練都參加，又是半週，又是一週，又是兩年，一直訓。我在1980年看見過的一位受訓的弟兄，現在還在受訓，已經訓了二十年了。有時候看見他，我就想，「你還需要這些訓嗎？這麼多年了，一路訓下來，在你身上到底有沒有成全起來？還是有「全」沒有「成」，有「成」沒有「全」，「成」、「全」兩個字湊不起來？」我真知道有這種聖徒。真正被成全的人，不是參加幾年訓練，不是讀過幾卷生命讀經，不是閱讀過幾遍聖經，不是受一點講道培養，而是得著了基督。

　　這不簡單。我舉一個例，有一個弟兄寫過一首詩，印在最早的詩歌本裡。詩中說，「我們的大君彌賽亞，回來吧，回來吧。遍地是強暴和不法，回來吧，回來吧。你名今流浪在天涯，回來吧，回來吧。」我唱得很有感覺。後來我才知道他已經把主出賣了。你看，寫詩的人會賣主嗎？我們可以活在各種不同的情緒裡、情感裡，可以有各種不同的經歷，可以參加追求，這些都是寶貝的，但是這一切的中心只有一個，就是主自己。我們的神只有一個心願和目的，就是要我們這一班人來得著基督。

　　弟兄們，我盼望你們從開頭的時候，就要有這樣的看見：我什麼都可以放棄，什麼環境都可以經歷，但是我絕不可以沒有主。如果主給我一個順境，順境中必須有主，如果主給我一些逆境，逆境之中也必須有主。

　　詩歌305首是詩歌裡我最喜歡之一，因為那首詩寫得既柔細又純真。第一節說，「父，我知道我的一生，你已替我分好，所有必須發生變更，我不害怕看到。」第六節說，「每條路上都有虛假，是你要我忍耐。」你要注意，一開頭跟隨主，你就知道，撒但叫人墮落，目的叫人墮落到罪中，也從罪長出虛假來。所以虛假成為人的特性。下一句，「每種境遇都有十架，是你引我倚賴。」無論作什麼，每一種境遇都有十字架，包括你們受訓時睡的那個床，包括誰睡在你旁邊，都是你的十字架。然後「但心靠你若是卑下，無論那裡可愛。」我的心若是靠著你卑下，那主叫我睡在中間，我哈利路亞；叫我睡在邊邊上，我也哈利路亞；睡我旁邊的人一覺到天亮一點聲音也沒有，我哈利路亞；睡我旁邊的人，晚上直直的躺著，早上起來是橫躺著的，我還是哈利路亞。為什麼？因為「但心靠你若是卑下，無論那裡可愛」。你看這首詩寫得好不好？

　　第七節說，「如果在我幸福之中，有何尚未求祈，我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意。」像你們現在就是很幸福。有這麼好的一個環境，有這麼多的弟兄對你們有負擔，有這麼多的弟兄願意為你們擺上，有這麼好的機會讓你們在此受訓，有這麼多的豐富讓你們來追求、來學習。在什麼都好的狀況之下，你們有沒有想到主？所以這一節詩歌的意思就是說，就是在我最幸福的時候，我還必須有主，必須有主在這裡。我在這裡，主給我安排的這一切，都是幸福的，但是我還必須有主。

　　下一句，「寧願不多為你作工，完全使你歡喜。」你看這句話多好！我們的情形是，人問你，你為什麼在這裡追求？你說，我作工啊。問你作什麼工？你說，我作神的工，今天我是小使徒，將來是大使徒。弟兄們，有多少人能夠說，「主啊，你看我這麼幸福，但我寧願不多為你作工，我要完全使你歡喜。我願意愛你，願意單單愛你。主啊，我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意。這一生我別的也不盼望，我就是願意不斷的、永遠的愛你。只要我有一口氣，我就願意愛你。」

　　我為什麼喜歡這首詩歌？就是我喜歡「如果在我幸福之中」這一句話。每一次基督徒受逼迫的時候，為難的時候，主對他就容易富有吸引。世界來了，錢財來了，人覺得幸福了，主反而就不見了。但在這裡，寫詩的人竟能說，「在我幸福之中，有何尚未求祈，我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意。寧願不多為你作工，完全使你歡喜。」多少年來我都以為這首詩是倪弟兄寫的，後來才知道這是一個不到二十八歲的小姊妹寫的。因為她二十八歲出了一本詩集，那個詩集裡有這一首。她年紀輕輕，就寫出了這麼好的詩，就能這樣愛主，一生認定，不要別的，只要主自己。

　　弟兄們，你若要作主合用的器皿，第一面，你一定要對主有這樣的認識，有這樣的渴慕。你要告訴主，說，「主啊，在我這一生中，我什麼都可以要，什麼都可以擁有，但是我絕對不能缺少你，我絕對不能沒有你，我絕對不能對你缺少經歷，我絕對不能對你缺少享受，我絕對不能讓你在我身上缺少實際。我這個人的存在必須是滿了你。」你要這樣的來跟隨主，才能被主用。

必須在靈中享受主

　　第二面，你必須在靈中滿有享受。你不僅要享受感性的靈，更要享受實質的靈。享受感性的靈能叫你愛主；享受實質的靈能叫你這個人滿有託付，因為在你靈裡有神，而這位神把祂的旨意，把祂的目的，把祂的計畫，把祂的經綸，都在你的靈裡來告訴你，來啟示給你。

　　一個被主用的人，必須是一個滿了靈的人。靈缺少了，人和主就不能有健康的關係。神是靈；主是末後的亞當，成了賜生命的靈。如今主就是那靈。所以摸著主，一定要摸著靈，缺少靈就缺少主。你怎麼知道你有主呢？就是你摸著了靈。這靈可以是感性的靈，也可以是實質的靈。

有感性的靈

　　有感性的靈，就是你摸著主了，這位主叫你受感動。例如，一位弟兄喜歡見某一位姊妹，或一位姊妹喜歡見某一個弟兄，這就是感性。所以，我們這個人須要讓這個靈在我們身上出乎一點點的感性。這個感性的靈一來，叫你覺得很滿足，覺得很平安，覺得很喜樂，覺得很充實，覺得人生有意義，覺得很陶醉，覺得你這個人願意這樣的活在其中。

　　十七世紀，有一個屬靈人名叫蓋恩夫人，她所寫的書《馨香的沒藥》和《蓋恩夫人的信》，都非常值得讀。《馨香的沒藥》這一本書你要會讀，其中說到她到馬利亞面前去禱告 ── 這是她真理不清楚的緣故；但是她的確是個屬靈人。這本書我是四十年以前讀的，印象很深刻，就是在她年老時，她非常厲害的摸著主的同在。那時她說了一句話，說，「主啊，為著這一刻的同在，就是我這一生所經歷的苦難，都值得了。」這叫作感性的高峰。我覺得我這個人完全陶醉在裡面了，完全沈醉在裡面了。

　　今天我們會覺得摸著主的同在，比那時候的蓋恩夫人還容易，因為那時她沒有我們所認識的真理，她是慢慢摸索才摸著的。今天我們對靈的認識就比蓋恩夫人高太多了，我們真理很開啟，很容易享受到。但是也就因為我們很容易享受到，就不珍惜了。蓋恩夫人不知道怎樣才能摸著，就想盡辦法摸著；我們是很容易摸著，就不願天天去摸著。今天我們真是要渴慕天天來摸著主的同在，我們要說，「主啊，你的同在是最寶貝的，你的同在是最甜美的，我是這樣的需要你的同在。主啊，我願意你在我身上的同在不稍離。我不能離開你的同在，我不能缺少你的同在，我一定要活在你同在的裡面。」

　　活在主同在裡面，就是活在感性裡。活在感性裡會叫人流淚，尤其是藉著唱詩歌，常會叫人流淚。你有沒有經歷過這個？你有沒有流過淚？你流淚多不多？有人說我很容易流淚。我願意告訴你，我年輕的時候不大流淚，直到我非常厲害的摸著主以後，我這個人不斷的被衝擊，衝擊到一個地步，感情非常的豐富，常常會因看見主的許多作為受感動而情不自禁的流淚。

　　我們這個人要帶著感性，要做一個滿有感覺的人，不要做一個硬的人。你要常常告訴主，說，「主啊，我願意常常因你成為喜樂的人，有喜樂的靈。我願意常常摸著你，有滿足的靈。我願意常常因著你的同在，裡面覺得暢快、飽足而流出感激的眼淚；我願意看見你的需要而流出迫切的眼淚；我也願意弟兄姊妹愛你而流出讚美的眼淚。」

　　一般說來，姊妹們的感情豐富，所以容易有感性，弟兄們常常感情沒有那麼豐富，就不容易有感性。但是也就是因為姊妹容易流淚，所以常常不該流就亂流一通。弟兄則該流淚時卻不流，也就是時常硬著心。希伯來書三章七至十一節說，「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒時，試探祂的日子一樣；在那裡你們的祖宗以試驗試探我，並且觀看我的作為四十年，所以我厭煩那一代的人，……他們絕不可進入我的安息。」你要知道，人一硬心，就沒有主的安息；人一硬心，就會試主、探主。你要學習有感性：你一摸著主，你裡面是滿了感情的；你一摸著主，你裡面是滿了感動的，你要這樣的學習活在主豐富的感性裡。

有實質的靈

　　不僅是這樣，你還要認識，這個靈在你身上也是個實質的靈；因為你每次摸著靈的時候，你就一定摸著實質。

　　什麼是實質的靈？實質的靈就是三一神自己。當我們摸著靈、享受到靈的時候，我們就得著神聖的三一了；藉著祂的靈在我們的靈裡，我們就得著了父，得著了子，得著了靈，得著了經過過程的三一神。我們得著了話成肉身，我們得著了為人生活，我們得著了十字架的功效，我們得著了受死，我們得著了埋葬，我們得著了復活，我們得著了升天，我們得著了得榮，我們得著了掌權。藉著活在靈裡，我們今天不是活在地上，我們乃是活在天上。

　　我前面說，靈是感性的靈 ── 你禱告，你親近主，真是覺得主的同在。但是，靈也是實質的靈 ── 實質的靈就是三一神一切的所是，一切的所有，一切的所能，包括祂的旨意，祂的目的，祂的計畫，祂的經綸，都在你的靈裡。所以當你摸著靈時，你不僅要享受感性，更要享受實質。實質的靈就是把這位三一神活活的運作到你的裡面來。

　　你今天在靈中，你不僅覺得何等的甘甜，你不僅覺得何等的安息，你也覺得摸著了、得著了、看見了、認識了神的旨意，神的目的，神的計畫，神的經綸，你認識了神在永遠裡，從永遠到永遠所要作的一切的事。這一切就是神在祂啟示的靈裡啟示到你身上來，你就得著了實質的靈。（韜）