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第六篇 作主合用的器皿(一)
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 認識自己的所是 我們說過,一個愛主、服事主的人一定要有三方面的勞苦、進取和豐富。第一個就是在主的身上;第二個是在主的話上;第三個是在人的身上;若缺少了這種的認定,缺少了這種勞苦,主就沒有辦法用他。但是我們常看見,大家都愛主、認定主,也奉獻,也肯擺上,然而結果卻好像不完全一樣:有的人能被主用,有的人不能被主用;有的人成為非常有用的器皿,有的人非常的受限制;有的弟兄比較顯明,有的弟兄不是太顯明。這到底是為什麼? 我們可以很理論的說,我們各人的分不太一樣,有人是作口的,有人是作腳的。作口的就顯明了,作腳的老穿著鞋就叫人看不見。所以有的人顯明,有的人不顯明。這些是就著真理說的,是就著地方教會的聖徒說的,是指著肢體的不可缺少和肢體的調和說的(林前十二14∼22),卻不是對著你這參加兩年追求的人說的。 你要知道,以弗所書說到基督的身體,就不說眼和腳了,乃是說,「祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體。」(弗四11)這些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師,乃是為要成全一班人來為著職事的工作,這職事就是主耶穌的職事,新約的職事,這職事乃是為著建造基督的身體。所以,你們不能將來到一個地方教會去了,就說,「感謝主,我是作腳趾頭的,我的這一分是隱藏的。」不,你有這個心志是可以的,但你這樣的來盡職是不夠的。因為如果是這樣,你現在就可以在你所在的地方教會作一個很好的「腳趾頭」,不必來這裡裝備兩年,追求兩年。 所以弟兄們,從開頭我願意勸大家,你對你的所是要有一種的認識。你要知道你不是平凡的,你不是隨便的來跟隨主的,你也不是單單要作個好弟兄、忠心的弟兄。不,你要盼望成為一個在主手裡有價值的弟兄。 與主一致,活出基督 如何成為一個在主手裡有價值的弟兄?作有最高價值的弟兄,不是作多少,而是能不能和主一致。你能不能和主一致,這個決定你這一生的價值崇高與否。 我們從最基本的說起,什麼叫作基督徒?基督徒就是基督人。什麼叫作基督人?讓基督活出來的人,就是基督人。什麼叫作讓基督活出的人?就是和主一致的人。如何和主一致?就是主要什麼,你就作什麼;主願意什麼,你就是什麼。你這個人和主有默契,你這個人的存在和主的那神聖的生命有聯調,甚至於和祂的人位有合併,也就是說,你活著就是基督。 無論你怎麼跟隨主,無論你多願意被主用,你要有一個最基本的認識:我不是為著工作,我也不是為著一個託付而已,我乃是要把基督活出來 ── 這應該是你一生最高的盼望,是你這一生最願意達到的目標。主若把你放在一個大的城市裡,服事一個大的教會,你要把基督活出來。主若把你放在鄉下,服事一些沒有受太多教育的人,你也要把基督活出來。如果主不斷的帶領你,給你託付叫你能開一個大的特會,幾千幾萬人來聽你講,你更要把基督活出來。主叫你陪一位聖徒,你就要和他一起把基督活出來。 我們這一生乃是要和主一致。也許你聽過「要緊緊跟隨職事、要和職事一致」的話,我願意告訴你們,你不能緊緊跟隨某一個人,你也不能緊緊跟隨某一個人的教訓,你乃是緊緊跟隨主。你要學習會說你和主一致,而不要說你和某人一致。若果你和某人一致,就要根據於他和主一致,什麼時候他和主不一致了,你就不能和他一致。 你要知道,像我們這樣的弟兄,既不是保羅,也不是倪弟兄,我們很不敢講「我活著就是基督」。若我一天中有那麼幾分鐘的確活著就是基督,那麼那幾分鐘你們應該和我一致,其他的時間不能和我一致,因為你只能和基督一致,你不能和基督之外的一致。 作主合用的器皿 必須有主 你怎麼來成為一個在主手裡合式的器皿、合用的器皿呢?第一面,你裡面必須有主,就是對主有確定的認知和把握。 有一個辭叫作「挑戰」;這個辭善意的說,不是革命,而是帶著奮鬥的意思。譬如說,我有一個不好的習慣,我要向這不好的習慣挑戰,我要把這個習慣改過來。又譬如,聖經太豐富了,我要向聖經的豐富挑戰。無論如何,挑戰就是進取、奮鬥、解剖、剖析、竭力進入。一個跟隨主的人,也須要這樣的來向主挑戰,直到他對主有一種非常明確的認知。 我記得在我十七、八歲的時候,我就有一個禱告,說,「主啊,我這一生服事你,我不盼望成為有名的使徒,我也不盼望成為你大用的僕人。如果有一天你要用我為你作工,我也歡樂的接受,但是我深知這些都是副產品。」 什麼叫作副產品?一個工廠常常為了出產一個東西,就產生了許多其他的附屬物,這附屬物就是副產品。所以,如果副產品是開特會,主產品就是基督。從開頭,你就要有一個非常確定的態度 ── 我這一生,可以有許多的經歷,可以寫許多的書,可以寫出許多的詩歌,也可以開許多的特會,如果主能夠將這些副產品順便給我,我都歡樂的接受。但是你若問我,我這一輩子要幹什麼,我願意告訴你,我要的不是開特會,我要的不是作工,我要的不是寫詩歌,我要的不是著書立言,我要的不是顯揚,我要的不是能作什麼,我只盼望能得著基督。我這一生的認定是絕不離開我的主 ── 這也要成為你跟隨主最主要的一個特徵。 人走上了主的路,很奇怪地,走一走就把路記住了,卻把主忘記了。我們剛開始時,是因為有主,所以才有路;結果路是走通了,主卻沒有了。我常常問我妻子聚會的情形,她總是說,聚會真好啊,那一篇信息真是豐富,講得真有味道。某弟兄的見證太好了,某姊妹的交通太好了。我要說,這些都對,但是這只能作副產品。如果我再問一句,「那麼這個聚會你得著多少了基督了?」她就說,「倒沒想到有沒有得基督。」你看這個奇怪不奇怪? 基督徒什麼副產品都要,就是不要主產品。連全時間的,也許也都變成一種資歷了,常自認為是受過成全的。今天受過成全的人很多,有基督的人卻不多!不是受不受成全的問題 ,而是基督有多少的問題。接受再多的成全,沒有了基督又有什麼用?有的人「成」個半天,卻不「全」,有的人是非常「全」,就是不「成」。有的人把訓練當作職業受訓,每次訓練都參加,又是半週,又是一週,又是兩年,一直訓。我在1980年看見過的一位受訓的弟兄,現在還在受訓,已經訓了二十年了。有時候看見他,我就想,「你還需要這些訓嗎?這麼多年了,一路訓下來,在你身上到底有沒有成全起來?還是有「全」沒有「成」,有「成」沒有「全」,「成」、「全」兩個字湊不起來?」我真知道有這種聖徒。真正被成全的人,不是參加幾年訓練,不是讀過幾卷生命讀經,不是閱讀過幾遍聖經,不是受一點講道培養,而是得著了基督。 這不簡單。我舉一個例,有一個弟兄寫過一首詩,印在最早的詩歌本裡。詩中說,「我們的大君彌賽亞,回來吧,回來吧。遍地是強暴和不法,回來吧,回來吧。你名今流浪在天涯,回來吧,回來吧。」我唱得很有感覺。後來我才知道他已經把主出賣了。你看,寫詩的人會賣主嗎?我們可以活在各種不同的情緒裡、情感裡,可以有各種不同的經歷,可以參加追求,這些都是寶貝的,但是這一切的中心只有一個,就是主自己。我們的神只有一個心願和目的,就是要我們這一班人來得著基督。 弟兄們,我盼望你們從開頭的時候,就要有這樣的看見:我什麼都可以放棄,什麼環境都可以經歷,但是我絕不可以沒有主。如果主給我一個順境,順境中必須有主,如果主給我一些逆境,逆境之中也必須有主。 詩歌305首是詩歌裡我最喜歡之一,因為那首詩寫得既柔細又純真。第一節說,「父,我知道我的一生,你已替我分好,所有必須發生變更,我不害怕看到。」第六節說,「每條路上都有虛假,是你要我忍耐。」你要注意,一開頭跟隨主,你就知道,撒但叫人墮落,目的叫人墮落到罪中,也從罪長出虛假來。所以虛假成為人的特性。下一句,「每種境遇都有十架,是你引我倚賴。」無論作什麼,每一種境遇都有十字架,包括你們受訓時睡的那個床,包括誰睡在你旁邊,都是你的十字架。然後「但心靠你若是卑下,無論那裡可愛。」我的心若是靠著你卑下,那主叫我睡在中間,我哈利路亞;叫我睡在邊邊上,我也哈利路亞;睡我旁邊的人一覺到天亮一點聲音也沒有,我哈利路亞;睡我旁邊的人,晚上直直的躺著,早上起來是橫躺著的,我還是哈利路亞。為什麼?因為「但心靠你若是卑下,無論那裡可愛」。你看這首詩寫得好不好? 第七節說,「如果在我幸福之中,有何尚未求祈,我是渴慕我的內衷,向你能滿愛意。」像你們現在就是很幸福。有這麼好的一個環境,有這麼多的弟兄對你們有負擔,有這麼多的弟兄願意為你們擺上,有這麼好的機會讓你們在此受訓,有這麼多的豐富讓你們來追求、來學習。在什麼都好的狀況之下,你們有沒有想到主?所以這一節詩歌的意思就是說,就是在我最幸福的時候,我還必須有主,必須有主在這裡。我在這裡,主給我安排的這一切,都是幸福的,但是我還必須有主。 下一句,「寧願不多為你作工,完全使你歡喜。」你看這句話多好!我們的情形是,人問你,你為什麼在這裡追求?你說,我作工啊。問你作什麼工?你說,我作神的工,今天我是小使徒,將來是大使徒。弟兄們,有多少人能夠說,「主啊,你看我這麼幸福,但我寧願不多為你作工,我要完全使你歡喜。我願意愛你,願意單單愛你。主啊,我是渴慕我的內衷,向你能滿愛意。這一生我別的也不盼望,我就是願意不斷的、永遠的愛你。只要我有一口氣,我就願意愛你。」 我為什麼喜歡這首詩歌?就是我喜歡「如果在我幸福之中」這一句話。每一次基督徒受逼迫的時候,為難的時候,主對他就容易富有吸引。世界來了,錢財來了,人覺得幸福了,主反而就不見了。但在這裡,寫詩的人竟能說,「在我幸福之中,有何尚未求祈,我是渴慕我的內衷,向你能滿愛意。寧願不多為你作工,完全使你歡喜。」多少年來我都以為這首詩是倪弟兄寫的,後來才知道這是一個不到二十八歲的小姊妹寫的。因為她二十八歲出了一本詩集,那個詩集裡有這一首。她年紀輕輕,就寫出了這麼好的詩,就能這樣愛主,一生認定,不要別的,只要主自己。 弟兄們,你若要作主合用的器皿,第一面,你一定要對主有這樣的認識,有這樣的渴慕。你要告訴主,說,「主啊,在我這一生中,我什麼都可以要,什麼都可以擁有,但是我絕對不能缺少你,我絕對不能沒有你,我絕對不能對你缺少經歷,我絕對不能對你缺少享受,我絕對不能讓你在我身上缺少實際。我這個人的存在必須是滿了你。」你要這樣的來跟隨主,才能被主用。 必須在靈中享受主 第二面,你必須在靈中滿有享受。你不僅要享受感性的靈,更要享受實質的靈。享受感性的靈能叫你愛主;享受實質的靈能叫你這個人滿有託付,因為在你靈裡有神,而這位神把祂的旨意,把祂的目的,把祂的計畫,把祂的經綸,都在你的靈裡來告訴你,來啟示給你。 一個被主用的人,必須是一個滿了靈的人。靈缺少了,人和主就不能有健康的關係。神是靈;主是末後的亞當,成了賜生命的靈。如今主就是那靈。所以摸著主,一定要摸著靈,缺少靈就缺少主。你怎麼知道你有主呢?就是你摸著了靈。這靈可以是感性的靈,也可以是實質的靈。 有感性的靈 有感性的靈,就是你摸著主了,這位主叫你受感動。例如,一位弟兄喜歡見某一位姊妹,或一位姊妹喜歡見某一個弟兄,這就是感性。所以,我們這個人須要讓這個靈在我們身上出乎一點點的感性。這個感性的靈一來,叫你覺得很滿足,覺得很平安,覺得很喜樂,覺得很充實,覺得人生有意義,覺得很陶醉,覺得你這個人願意這樣的活在其中。 十七世紀,有一個屬靈人名叫蓋恩夫人,她所寫的書《馨香的沒藥》和《蓋恩夫人的信》,都非常值得讀。《馨香的沒藥》這一本書你要會讀,其中說到她到馬利亞面前去禱告 ── 這是她真理不清楚的緣故;但是她的確是個屬靈人。這本書我是四十年以前讀的,印象很深刻,就是在她年老時,她非常厲害的摸著主的同在。那時她說了一句話,說,「主啊,為著這一刻的同在,就是我這一生所經歷的苦難,都值得了。」這叫作感性的高峰。我覺得我這個人完全陶醉在裡面了,完全沈醉在裡面了。 今天我們會覺得摸著主的同在,比那時候的蓋恩夫人還容易,因為那時她沒有我們所認識的真理,她是慢慢摸索才摸著的。今天我們對靈的認識就比蓋恩夫人高太多了,我們真理很開啟,很容易享受到。但是也就因為我們很容易享受到,就不珍惜了。蓋恩夫人不知道怎樣才能摸著,就想盡辦法摸著;我們是很容易摸著,就不願天天去摸著。今天我們真是要渴慕天天來摸著主的同在,我們要說,「主啊,你的同在是最寶貝的,你的同在是最甜美的,我是這樣的需要你的同在。主啊,我願意你在我身上的同在不稍離。我不能離開你的同在,我不能缺少你的同在,我一定要活在你同在的裡面。」 活在主同在裡面,就是活在感性裡。活在感性裡會叫人流淚,尤其是藉著唱詩歌,常會叫人流淚。你有沒有經歷過這個?你有沒有流過淚?你流淚多不多?有人說我很容易流淚。我願意告訴你,我年輕的時候不大流淚,直到我非常厲害的摸著主以後,我這個人不斷的被衝擊,衝擊到一個地步,感情非常的豐富,常常會因看見主的許多作為受感動而情不自禁的流淚。 我們這個人要帶著感性,要做一個滿有感覺的人,不要做一個硬的人。你要常常告訴主,說,「主啊,我願意常常因你成為喜樂的人,有喜樂的靈。我願意常常摸著你,有滿足的靈。我願意常常因著你的同在,裡面覺得暢快、飽足而流出感激的眼淚;我願意看見你的需要而流出迫切的眼淚;我也願意弟兄姊妹愛你而流出讚美的眼淚。」 一般說來,姊妹們的感情豐富,所以容易有感性,弟兄們常常感情沒有那麼豐富,就不容易有感性。但是也就是因為姊妹容易流淚,所以常常不該流就亂流一通。弟兄則該流淚時卻不流,也就是時常硬著心。希伯來書三章七至十一節說,「你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬著心,像在曠野惹祂發怒時,試探祂的日子一樣;在那裡你們的祖宗以試驗試探我,並且觀看我的作為四十年,所以我厭煩那一代的人,……他們絕不可進入我的安息。」你要知道,人一硬心,就沒有主的安息;人一硬心,就會試主、探主。你要學習有感性:你一摸著主,你裡面是滿了感情的;你一摸著主,你裡面是滿了感動的,你要這樣的學習活在主豐富的感性裡。 有實質的靈 不僅是這樣,你還要認識,這個靈在你身上也是個實質的靈;因為你每次摸著靈的時候,你就一定摸著實質。 什麼是實質的靈?實質的靈就是三一神自己。當我們摸著靈、享受到靈的時候,我們就得著神聖的三一了;藉著祂的靈在我們的靈裡,我們就得著了父,得著了子,得著了靈,得著了經過過程的三一神。我們得著了話成肉身,我們得著了為人生活,我們得著了十字架的功效,我們得著了受死,我們得著了埋葬,我們得著了復活,我們得著了升天,我們得著了得榮,我們得著了掌權。藉著活在靈裡,我們今天不是活在地上,我們乃是活在天上。 我前面說,靈是感性的靈 ── 你禱告,你親近主,真是覺得主的同在。但是,靈也是實質的靈 ── 實質的靈就是三一神一切的所是,一切的所有,一切的所能,包括祂的旨意,祂的目的,祂的計畫,祂的經綸,都在你的靈裡。所以當你摸著靈時,你不僅要享受感性,更要享受實質。實質的靈就是把這位三一神活活的運作到你的裡面來。 你今天在靈中,你不僅覺得何等的甘甜,你不僅覺得何等的安息,你也覺得摸著了、得著了、看見了、認識了神的旨意,神的目的,神的計畫,神的經綸,你認識了神在永遠裡,從永遠到永遠所要作的一切的事。這一切就是神在祂啟示的靈裡啟示到你身上來,你就得著了實質的靈。(韜) | |
| (2000/5 中國) |
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