第四篇　活的運作

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

活的運作

　　一個服事主的人，在他有了活的託付之後，他還需有一個活的運作。

是分賜生命的運作

　　什麼是活的運作？一個活的運作是一個分賜生命的運作。

　　你怎麼知道你的運作是活的，是有活的主的，也是有活的價值的？首先就要問你的運作是不是一個分賜生命的運作。也就是說，當你站起來為主說話時，你是不是很有膏油？弟兄姊妹是不是能從你得著餵養，得著供應，得著在生命裡的滿足？這是一件大事。你要學習作一個會分賜生命的人。

　　如何成為一個分賜生命的人呢？其中有太多的講究。譬如說，一個分賜生命的人，是不為講道而講道，也不就著道來講道。你預備了一篇三十分鐘的信息，其中包含六個要點；結果當你講了第一個點，就覺得會眾發死了。這時，你就該知道不能再講了，不能堅持非把六個點講完不可。道不講沒有關係，今天不講，下週還可以講；但若是沒有生命的分賜，就算你將每一個點都講完整了，又有誰聽進去了呢？因此，講道要重在生命的分賜；你站起來一講道，就要非常有生命，你站起來為主一說話，就叫人從你身上得著豐富的生命供應。

　　一個活的運作，乃是一個分賜生命的運作。一個分賜生命的運作，就是人一聽見你所說的，一跟你有交通，一跟你接觸，一跟你一起禱告，一聽見你講的信息，都感覺的確從你身上摸著了生命。

在對的情形裡分賜生命

　　那麼，你如何讓你的講道成為一個分賜生命的運作呢？

　　首先是你與主的關係要對。你要操練跟主建立正常的關係，除去和主之間一切的間隔。

　　其次，你這個人和你所說的話的關係要對。當你為主說話時，你所說的話裡面必須是有實際的；也就是說，你所講的不是寫在書上的，而是寫在你裡面的，當你講出來時是有功效的。你的話不能像有些美國夫妻，他們彼此叫甜心（sweet heart），卻沒有甜心的實際一樣；當你為主說話的時候，你的話必須就是你這個人。例如，你今天要傳福音給人，你裡面的確有一個負擔，覺得他一定要信主；「他一定要信主」成了你裡面真實的負擔。有了這負擔以後，在你的福音傳講裡，就會有分賜生命的情形，因為這是你裡面實際的情形。

　　第三，你的發表要對。在你為主說話的時候，要注意你的發表對，千萬不要讓你的啟示被你的一些不好的發表傷害掉了。例如，有人每說一句話，就帶個尾音，「啊」，再講幾句，又「啊」一聲，這非常叫他的生命分賜受傷害。我認識一位弟兄，他每次為主說話，就是這樣的帶個「啊」尾音，例如，「感謝讚美主啊」，「主愛我們啊」，都很叫他的話語被打岔。後來我們大家一同幫助他，每當他一講完「啊」，我們大家也跟著「啊」一下，這就叫他提高警覺，他這一警覺，就得著釋放了，他的發表就完全的出來了。我勸你們幾個人也常這樣來在一起操練，彼此學習，彼此改正，好使你們的發表是柔軟不粗俗的，是清晰不含糊的，是俐落不拖泥帶水的，是能分賜生命的。

　　第四是你要用靈推出話。你每次為主說話，要學習用靈把你裡面的話推出來，讓人覺得有一個能力，而不是像一般的講話。你聽李弟兄講道，聲音不是太大，幾乎都是靠麥克風。但是他講出來的話，讓你感覺靈非常的強，因為他是用靈推出話來。若是說話不用靈，就叫人覺得話語平淡。為主說話不一定要喊，但也不是不喊。主帶領你有負擔，應該用力喊，你就喊；但不能老是喊，老喊叫人受不了。總而言之，當你為主說話的時候，不論大聲小聲，你要用靈推出話來，叫人聽的時候覺得有感力。這些都是可操練的。

　　一個分賜生命的運作，是在這四種的情形裡來分賜生命的

在愛裡分賜生命

　　並且一個分賜生命的運作，也是在愛裡分賜生命的；因為生命是聯於愛的。生命和愛是一體的，活在生命裡就是活在神聖的愛裡面。所以當你分賜生命的時候，需要有相當的愛的成分，你不能把人當作一個目標來說服，反要把人當作一個活活的愛的對象來愛他。

　　我曾到非洲去。那裡讀過書的人不是太多。有一位弟兄不認識什麼字，但你相不相信他卻是個小使徒？怎麼說呢？他的使徒職分就是作詩歌。他有一個本領，每逢有人講完一篇道，他就將那篇道的內容作成一首詩歌，五句八句的唱給大家聽。唱完以後，他就到一個一個的村子去，帶大家唱，一邊唱一邊解釋。這個村子解釋完了，又到另一個村子去，再唱這首歌給大家聽，並帶大家唱。所以每逢開完一個特會，他帶著他所編的特會詩歌到一個一個村子去，再開一個特會。你能小看他嗎？有時候我為此敬拜主，說：「主啊，你沒有給他環境讀書，但是他的恩賜沒有被埋沒。」為什麼一個沒有讀什麼書的人，能有這一分？因為他這個人是一個愛的人。

　　我們要看見，在分賜生命裡有這麼多的講究。無論是你和主的關係要對，你和你所的話要對，你的發表要對，你也是在靈說話的，並且你是滿了愛的，當這一切都健康的時候，你就能有一個分賜生命的運作了。這樣的運作就能叫教會得著建造。

是闡明真理的運作

　　一個活的運作也是一個闡明真理的運作。

　　當你為主說話的時候，不要老是說靈感的話，你總要有一些真理的話。真理和道理是不一樣的。你的運作若是一個活的運作，你所講的，就不是道理乃是真理，就不是字句乃是那靈，就不是教訓乃是啟示。你這個運作乃是一個闡明真理的運作。

　　你要注意，教訓有兩面，在英文是很清楚，一個叫作 doctrine，一個叫作 teaching。Teaching 是必需有的，若是 doctrine 就要當心了。雖然 doctrine 這個字也可以譯成教訓，但是如果 doctrine 成為主體，就變成理論上的道理了。我不贊成人活在 doctrine 裡面，但是人需要 teaching。所以你今天為主說話的時候，你要闡明真理，但不要講道裡。講道理，不能摸著人的靈；講真理，人的靈才會被摸著。主曾說：你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）真理叫人自由。今天若是我所知道的叫我自由了，叫我跟隨主了，叫我豪邁了，有動力了，有把握了，願意奉獻了，這就是真理。

　　如果今天我們聽了一些信息，覺得真好，於是我講給你聽，你講給我聽，卻是我講的你也知道，你講的我也知道，我講的你不懂，你講的我也不懂，我講的我也不懂，你講的你也不懂；那就說出我們所傳講的都是外面的道理，缺少了真理。

　　人碰見真理了，人就自由了。為什麼有的人一生多艱難，卻滿有把握？因為他的真理多，他不斷的碰見真理，不斷的看見真理。這樣的人，如果有一天神把祂那神聖三一的合併，並產生宇宙的合併啟示在他裡面的時候，他就要好像發瘋一樣，他就要覺得榮耀，他的整個事奉、跟隨就要完全不一樣了。他所得著的不是道理，而是真理；真理來了以後，就叫他脫離了原來的層次，他得著自由了，他進到另外一個境界裡去了。

　　所以一個跟隨主的人，當他要分賜生命的時候，他不能只是說說感覺，更重要的是要把真理闡明出來。

　　例如「罪得赦免」這個真理。常有人問，人犯了罪，主耶穌會赦免他，但是如果他蒙了赦免以後，又繼續不斷地老犯同樣的罪，那麼主還赦免不赦免他？對於這個問題，有的人就說，主耶穌的寶血是一直不斷在那兒流的，因此人不斷的犯罪，主就不斷的赦免。還有的人說，人若是故意犯罪，赦罪的事就不再有了，這是聖經裡說的。另有人說，不，人若認自己的罪，神就赦免他的罪，他每犯一次罪就得認一次罪。以上哪一個說法是對的呢？哪一個是真理呢？我以前是和弟兄們說，你有軟弱你就認罪，到後來我都勸弟兄們，對於你老是勝不過的罪，你就不要認罪了，你就告訴主，說：「主啊，我所犯的罪你通通知道，當我信耶穌那一天說，「主啊，求你用你的寶血洗淨我一切的罪」時，不僅過去的罪，包括今天的罪，包括將來的罪，包括隱而未顯的罪，包括犯了再犯的罪，全部你都赦免了，阿們。所以我天天就來享受你，我絕對不接受撒但的控告。撒但告訴我，你又犯罪了，我就告訴撒但，主老早就洗淨了，和你無關，走開！」當你這樣向主說時，那個罪反而不轄制你了。這是真理，真理是叫你自由的。

　　講到「寶血」，是有真理的；講到「生命」，是有真理的；講到「主耶穌的救贖」，是有真理的；講到「救贖和救恩」，是有真理的；講到「生機的救恩」等等，都是有真理的。你要學習在服事裡闡明真理。

是在神聖啟示和異象裡的運作

　　一個活的運作也是一個在神聖啟示和異象裡的運作。也就是說，無論你怎麼運作，你所運作的都要聯於神聖的啟示和異象。

　　例如說，你到一個地方去作工，你要能很肯定的說，我是根據於神聖的啟示，是根據於神聖的異象，並且是有主的帶領的。我不是沒有事幹，到處逛逛，到處看看的；我也不是沒有事幹，找個地方講道的。不，不是這樣。每一個服事主的人，他們有太多的事要忙，有太多屬靈的事物要追求，他們應該忙到一個地步，覺得為作工而出去是非常無奈的事；除非他主有帶領，有神聖的異象，有神聖的啟示。他們是活在這啟示和異象裡來運作；換句話說，他們不是為作一個工而作一個工。

　　今天的問題是，因著我們不是在神聖的啟示和異象裡來運作，我們只是作一個工，往往一個一個好弟兄經過我們就都變成平凡的弟兄了。在你的服事裡，你是不是有把握，在你所服事的弟兄中，將來會有一個是保羅，將來會有一個是提摩太？你有沒有這種使命感，這種託付？還是你只因「他們來了，聚會就活了」就滿足了？如果你的服事只是服事出一班帶聚會的人 ── 一個可以帶詩歌，一個可以禱告，一個可以傳講信息 ── 能叫聚會滿有享受；至於他們個人將來怎樣，你覺得那不是你的事，是主的事，你這樣的運作就是一個沒有託付的運作，你只是使用弟兄來成就一個屬靈的過程，而不是幫助弟兄成為一個活在神旨意和目的的人。我盼望弟兄們能領會其中不同的地方。

　　如果有一天你所服事的弟兄不能把主所給他們的那一分長到最高，那就是你的羞恥。雖然你不能叫他們作保羅，但你能為他們禱告，說：「主啊，你給了他們這一分。我願意你憐憫我，叫我能夠幫助他們發展到最健康，發展到最高峰，長到他們最合適的情形裡，好成為你教會的祝福。」當你這樣禱告時，這也催逼你注意自己的追求。你知道如果你自己不鑽研真理，不活在真理裡面，他們就上不去了；如果你自己不好好活在主面前，他們就上不去了；如果你不能突破自己，他們也上不去了。

　　主僕李弟兄，他的特點就是隨時推翻自己，把他以前所講的通通丟掉，一再的突破自己。感謝主，正因為如此，今天我們才一直的長。帶頭的長，年幼的就跟著長；帶頭的拚上去，年幼的就跟著拚上去；帶頭的有突破，年幼的就跟著突破。因此，你們可以先在讀經的事上帶頭拚上去，譬如花一年的時間，不作別的，只把腓立比書好好的讀三十遍。讀過三十遍之後，從第三十一遍開始到第六十遍，把腓立比書中重要的點找出來，每一個點學習好好的有一些發表；你可以在裡面找出三十個點，發表出三十篇信息來。第六十一遍開始，你再在腓立比書裡面找出三十個字，每一個字發表出一篇信息來。就這樣的搞一年、兩年，到後來，你就可以寫出你自己的腓立比書生命讀經了。

　　這樣的研讀聖經不是革命；李弟兄若不是這樣的研讀，他怎會寫出生命讀經來？所以無論是經文，是生命讀經，你要讀了再讀，並且把所有李弟兄所講的腓立比書信息都找出來，註解要背了再背，那麼這一切對你就都是活的，就都要變成你的祝福，而不是你的枴杖了。這樣幾年以後，你們個個都是腓立比書專家，個個都是以弗所書專家，個個都是歌羅西書專家了。你們要這樣的拚，拚到主面前去，拚出豐富來，不要那麼的平凡，不要那麼的平淡。當然主給我們的豐富我們絕不能輕看，所以對於主藉著祂的僕人對我們所說的話，我們一定要進入；並且學習在這些豐富裡再發展出豐富來。

是產生教會建造的運作

　　一個活的運作也是一個產生教會建造的運作。

　　這個產生教會建造的運作，原則上來說，就是叫人都能合適的盡他的分。以弗所書四章十一、十二節說：「祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。」所以這個建造一定是在成全裡，一定是根據神所興起的執事們的豐富。神興起李弟兄，所以我們不能離開李弟兄的豐富；神也興起許多世紀性的屬靈人，也興起許多有職分的弟兄，我們也要學習經歷得著他們的豐富，在這些豐富裡受成全。

得人

　　在我們服事的過程裡，我們要會得人，得著一班有心的人來合適的盡他的職分。我們不要服事到後來，整個的會眾都很平凡。也許我們的聚會人數可以從三十位加到六十位，我並不是說人數增加沒有價值，但是你要知道，這還不是神真正所要的，因為今年加到六十位，明年可能又減到三十位了。神真正所要的是什麼呢？神所要的是要我們得著人，正如主耶穌對門徒安得烈所說「我要使你們成為得人的漁夫」（可一17）一樣，換句話說，我們的服事是要去得人。

　　這「得人」是一個屬靈的藝術。有的人很會得人，他一服事，人就被主得著了；有的人服事來服事去，搞了一大堆聚會的人數，但沒有一個是被主得著的。得人的訣竅在哪裡呢？在於你自己先要作一個被主得著的人，就是作一個把自己擺進去的人。

　　主耶穌要得人，祂是從天上來；祂不是設立一套作法，祂乃是自己擺進去。主耶穌沒有設立一套作法，然後派個天使來作。不，乃是祂自己成為人，然後把自己擺到人的中間去，過人的生活，像一般人一樣，甚至人還說：「這不是木匠的兒子嗎？」祂在地上的生活，就是實實在在的作一個木匠。祂乃是將自己擺進去，實實在在的過人的生活，活在人的中間。

　　弟兄們，我是實實在在的盼望你們學習這個功課。你來陪人，你就要把自己陪進去，擺進去。你裡面要有非常重的負擔，對你所陪的這些人，他們若不長出來，你要覺得對不起主。為著他們，你要什麼代價都能出，你要越過你這個人的限制，起來作一個服事他們的人。

　　得人的訣竅也在於你自己要作一個「強力」的人。聖經上說：「諸天的國是強力奪取的，強力的人就奪得了。」（太十一12）；一個「強力」的人是一個滿了脾氣的人，是一個活出「真我」的人。一個沒有脾氣的人，他的「真我」很難出來，他永遠壓抑自己，永遠有許多的考慮。這樣的人，他在運作的時候，聖靈的運作常常受到一種限制。為什麼施洗約翰有這麼多力量？就是因為他活在「真我」裡。因著他活在「真我」裡，所以他一講「你們要悔改」，立刻就得著了一大堆門徒；因著他活在「真我」裡，所以他就能在那個時代為主耶穌開路。

　　你要學習讓這個「真我」出來；這個「真我」出來，不是叫你去摔杯子，但你這個「我」要出來。你碰見人，若是裡面很有負擔要對他傳福音，但「真我」不出來，講不出口，你這怎麼服事主？一位弟兄去愛世界，你裡面明明覺得過不去，卻不敢講，「真我」出不來，你這麼得人？我們可以不摔杯子，但是這「真我」要出來，這樣才會得人。

　　得人就是你愛他，真心關心他。你若是一個「真人」，你才能得人；你若是一個虛假的人，別人跟你也是虛假。虛假的人，見了面，打打招呼，走了以後彼此都忘了。你要真，特別對你服事的人要真，絕不可以在他面前玩手段。

　　你要學會對弟兄發義怒。看見人愛世界，你敢說：「弟兄，你有禍了。」看見弟兄找前途，你敢說：「弟兄，你有禍了。」你不能只敢說：「弟兄，你就是教會的盼望。」你要講一篇滿有負擔的「強力」的話。不是為罵人而去罵人，這是沒有價值的；而是要有一個負擔，看見弟兄不把自己一生歸給主，就覺得他愚昧！你要有這個感覺。你要在一個人身上「真」，你要真愛他，你要真在他身上勞苦，你要這樣為著主來得人。

成全人

　　你不僅要得人，你還要把人成全出來。也許他是一個能夠為主說話的人，也許他是一個很會禱告的人，也許他是一個很會探望的人，也許他是一個能把家打開照顧人的人，也許他很會在學生中間作家長，也許他很有觀察的恩賜，這都需要你來成全他。

　　我們在教會生活裡，不可以大家吃大鍋飯，大家都是一樣的肢體，大家都是一堆小指頭，沒有一個站得住的。不，在教會中，總得有人站得起來，有的人會看，有的人會講，有的人會聽，有的人會作……這才是身體。

　　每次，我們來看弟兄姊妹們時，你都看見了什麼？如果你看每個人都是一樣的，都是兩個眼睛，一個鼻子，你看不出這人與那人有什麼不一樣，你就沒有辦法帶出一個人來。如果你能說，我每一次看見某弟兄，我都看見將來的使徒，我每一次看見他，我就感覺，這個弟兄能夠讀聖經讀一百遍，我每次看見他，我就感覺，他若去傳福音的話，會很有多人得救；這樣你的勞苦就不一樣了。

　　你服事人，有負擔成全人，這個訣竅，就是你每次看見一個人，你都是看到將來的他，不是今天的他。譬如，你看見一個小弟兄，你盼望二十年後他要講什麼道給你聽，你看見一個人，你要看見一個盼望。你看見人，你裡面就覺得，像這樣一個弟兄還去教書，簡直浪費生命，你馬上就不一樣了，你再服事他就不一樣了，你的禱告也不一樣了。

　　今天你身邊如果有幾個人，你對他們的情形，你對他們的盼望，都要很清楚；你要為每一個人寫出一個表來，寫出你對他的盼望是什麼，你要怎麼作，要怎麼陪他，要怎麼照顧他，盼望五年以後，三年以後，他長到什麼程度，十年以後長得什麼樣子。

　　你對每一位的盼望不一樣，對這一位，你盼望這樣；對那一位，你盼望那樣。例如，你一見王弟兄，你就盼望王弟兄聖經能夠讀多少遍；看見陳弟兄，你就盼陳弟兄能夠怎樣傳福音；看見宋弟兄，你就盼望宋弟兄能夠怎樣講道，怎樣為主說話；看見林弟兄，你就盼望林弟兄要經過怎樣的屬靈過程。你要就著每一位弟兄的情形叫他們有合適的發展，這一位弟兄是從這一個方面去發展，那一位弟兄是從那一個方面去發展，但是終極是一樣，就是盼望他們把主所量給他們的度量長出來。

　　例如，在1980至1981年的全時間追求裡，那時我就告訴一位弟兄，說：「弟兄，你將來會是一個最好的長老。」現在他就是台北教會的一個非常好的長老。那時候我看出他將來會是一位好長老，所以我就在這個方向培養他，扶持他；就是幫助他怎麼去愛人，怎麼去照顧人，怎麼把人帶出來，怎麼服事教會。這就是成全。要成全人就要這樣作。要不然你怎麼成全人？不這麼作，你是成全不出人來的呀！（韜）