第一篇　經歷活的主

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　一個全時間服事主的人怎麼知道他在主面前是健康的、是有價值的？主給我的感覺是：第一，他必須有一個活的主；第二，他必須有一個活的異象；第三，他必須有一個活的託付；第四，他必須有一個滿有裝備的運作。這四項缺一不可：

　　首先，他必須有活的主；沒有活的主，他就什麼都不能作。

　　其次，他還要有異象；人沒有異象，在走主的路上，就一定是放肆的。聖經上說，「沒有異象，民就放肆。」（箴二十九18）「放肆」的英文是 wild；一個放肆的人，就是一個野蠻的人，因為沒有一個異象來控制他。

　　然後，他必須有託付；他是一個有託付的人，當他來事奉的時候，他的事奉必須是在託付裡，而不是在責任裡。

　　末了，他要有一個運作。一個全時間服事主的人要如何來運作？他乃是必須滿有裝備，且是能在裝備裡運作的。

　　我提出這四個大項 ── 必須有主，必須有異象，必須有託付，也必須能運作 ── 這四項是一個服事主的人永遠不能離開的。我願意告訴弟兄們，我跟隨主、學習服事主這四十多年來，在我的身上，主從來沒有放過我對任何一項的操練。

經歷活的主

　　一個全時間服事主的人，首先他要有一個活的主。我們可能都有主，我們可能都有異象，我們可能都有託付，我們也可能都有運作，但是這些不一定是活的。換句話說，我們可能有主；但我們的主可能是道理的主、理論的主、知識的主、經驗的主、過去的主，而不是現今的、活活的一位主。

　　無論我們跟隨主多少年，無論我們服事主多久，我們不可能離開這個事實 ── 我們的主對我們必須是一個活的主。

　　當我們作了很多，也很忙碌，好像在外面也有一些果效時，要常常問自己：「我到底有沒有主？」如果沒有主，就什麼都沒有價值。所以請記得，一個真正服事主的人，首先要問自己的是：今天這一位主，這一位我所信的主，我所愛的主，我所追求的主，我所事奉的主，我把一切都奉獻給祂，為要叫祂他滿足的主，祂在我的身上到底有什麼樣的地位？

　　這一位主對你若不是活的，那你所有的一切事奉，就不過是在責任裡的工作。這就與在世上上班沒有兩樣 ── 世人如何必須作一點事，你也在教會裡作事 ── 這樣的全時間沒有什麼價值。因此，一個真正服事主的人，首先他必須要有活的主。

　　倪弟兄寫了一首詩，說，「神啊，我是風聞有你，講你論你，我是都能；但是我的敗壞自己，從未因你有何變更；我用你賜固我驕傲，我因你恩加我自高。」（詩歌316首）換句話說，我們蒙恩年日久了的人，慢慢的，我們可能好像知道許多事，卻不太認識主。例如，有人講道很少預備，你任意給他一個題目，他就能講一篇道；你任意給他一節聖經，他就能開一個特會。也許這是他的一個能力，是他多年服事主所構成出來的。但是，也有可能他在作這些事的時候，他沒有主；也就是說，他沒有主也能作屬主的事。

　　弟兄們，你是否有時候在缺少主的情況下卻仍極力的服事主？當然，無論你的光景如何，無論你裡面多軟弱，無論你多受限制，你還是應該極力的來服事主。但是你要注意，一口枯乾的井可以舀出一點水，但是不能流出水來；你一旦沒有了主，缺少了主，也許你還能作屬靈的事，但是，你不能在主手裡長久的被祂所用。因此，一個長久被主使用的人，必須是一個有活潑的主的人。

經歷活的主的三方面

　　你要如何操練有活的主呢？

　　你要不斷的操練三件事：操練有主的同在；操練有主的面光；操練享受主話的引導和加力。你若願意操練這三件事 ── 有主的同在，有主的面光，也有主話的引導、加力，你的屬靈生命就會成長得健康。

　　今天在教會生活中，我們看見每個人成長的速度都不一樣；有的人長得快，也有的人長得慢；有的人幾年不顯明，後來顯明了；有的人很快就顯明，卻長不上去了。一面我不能說這裡有個律，一定要怎樣才能長到三歲，一定要怎樣才能長到五歲；另一面，我也知道這神聖生命的運作能叫我們有活的主，叫我們能健康成長 ── 可能一個弟兄蒙恩三年，他就可以傳福音，就能帶人得救，也可以興起教會了 ── 但無論如何，屬靈的事是沒有捷徑的，跟隨主、愛主、事奉主是沒有捷徑的。

　　無論人長得多好，長得多健康，多被主用，他還是不能離開這三件事 ── 要有主的同在，要有主的面光，要有主的引導，主的鼓勵，主在他身上天天的說話。親愛的弟兄，人若沒有這三個操練，他基本上是不健康的。

主的同在

　　我們要經歷這位活的主，首先就是有祂的同在。舉例說，一個基督徒必須有晨興、讀經、禱告的生活，全時間服事主的人尤其需要；但是，如果他的晨興、讀經、禱告並沒有主的同在，那麼，他就只是作了一件屬靈的事，只是盡了一個屬靈的責任，只是履行了一個屬靈的規矩，卻無法經歷這位活的主。

　　要得著主的同在，是有祕訣的。一個真正跟隨主的人，他是個很懂得如何得著主同在的人。我最早在這件事上被開啟，記得是在一九五七、五八年。那時主僕李常受弟兄從英國回來，滿帶著負擔，特別是教會見證的負擔。他勸我們要禱告，要禱讀；特別說到他幾乎不能持續禱告五分鐘。我聽了覺得很納悶，像他這樣一個服事主的人，怎會每天不能有五分鐘的禱告？我們常常一跪就跪一個小時，他怎麼說他不禱告五分鐘？我就問一個年長弟兄，「我不懂李弟兄說的；難道他每天的禱告不到五分鐘嗎？」這年長弟兄回答說，「他只要禱告五分鐘，他就癲狂了。他不能持續禱告五分鐘，但他也很少五分鐘不禱告。」我一聽就開了竅。原來我們的禱告是像辦公一樣，時間一到就跪下來，也不知道在禱告什麼；一小時後就立刻站起來去辦別的事了。這種辦公式的禱告，當然就沒有主的同在了。

　　弟兄們，無論我們作什麼事情，我們這個人必須是一個滿了主同在的人。

　　主的同在是要操練的。這裡我提出享受主同在的三個層次：第一個層次就是我們藉著呼求、嘆息、呻吟來和主說話，叫我們享受主的同在。第二個層次就是藉著享受詩歌，或者享受屬靈的書報，享受別人的靈感，這靈感成為我們主觀的取用，而叫我們得著主的同在。第三個層次就是藉著主的話享受主的同在。

藉著基本操練，享受主的同在

　　首先你要學會基本的操練 ── 要會呼求，要會嘆息，要會呻吟。我願意在這裡提醒你，你要來服事主，你若不會嘆息，不會呻吟，不會呼求主，你就不可能跟隨主。無論你跪下來禱告也好，你坐在車上、走在路上也好，你要學習藉著呼求、嘆息、呻吟來得著主的同在。

　　不僅這樣，你還要學會藉著禱告把你心頭的話，不斷的在主面前陳述。例如你去看望一個弟兄，你出門的時候，裡面可能對他有很多的感覺 ── 我已經看望他好多次了，他還是一直沒有反應；他答應我來聚會，還是一直沒來；他聚會生活正常，卻老是不長進；他一直很熱心服事，但是靈不剛強 ── 好像你和他多次接觸都沒有用。這時你就要學著對主說你心頭的話，在路上的那十五分鐘裡，你要操練得著主的同在，操練一直向主說話，說，「主啊！我要去看望弟兄。主啊，我已經看望他多次，看得我都覺得灰心了。他也知道你是復活的主，在他身上卻好像沒有復活的大能。主耶穌啊，你若真的是復活的主，為什麼在這位弟兄的身上看不見這個復活的大能？為什麼經過了這麼多年，他還是拖泥帶水的，不能愛你？但是主啊，我還是信你是活的主，求你今天給我智慧，給我一點話。」我告訴你，在不知不覺中你就禱告了十五分鐘了。這個時候，你已經不在乎要對那位弟兄說什麼了，起碼你知道，你這十五分鐘是滿了主的同在。這樣，你就覺得跟隨主很容易了。腓立比書四章六節說，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神。」藉著這樣的嘆息、呻吟、呼求、禱告，你真是能一無掛慮，包括你自己的軟弱。

　　弟兄姊妹，沒有一個軟弱是你憑自己可以勝過的。譬如你有個愛發脾氣的軟弱，你越要改，脾氣就越大；你越想不發脾氣，就越常常發脾氣；你越約束自己，脾氣就越容易來。那怎麼辦？你要會禱告，要在發脾氣這件事上有主的同在。你要這樣告訴主，說，「主啊，我就是一個愛發脾氣的人，我曾為此不知認罪多少次了，我還是改不了。主啊，但是我這愛發脾氣的人是很愛你的。主啊，真希奇啊，這個發脾氣的我竟然會愛你，你也竟然會愛這麼一個發脾氣的我！主啊，我覺得你真好，我願意告訴你，從此以後我不再在乎我的脾氣，我只在乎你。」這樣你就要經歷脾氣離開了。脾氣怎麼離開的呢？這不是憑著你的努力，乃是藉著禱告，叫你自然而然的勝過的，這就是在主的同在裡。

　　什麼叫作禱告？禱告就是和主說話；什麼叫作和主說話？就是有什麼話就對主說什麼話。你要去看望一個教會了，先和主說說話；你要去看望一個弟兄了，先和主說說話；你要預備一些信息了，先和主說說話。

　　我常常在傳講信息之前還不知道要說什麼，但我總是不斷的禱告主，說，「主啊，你要我說什麼？主啊，你知道我口拙，我腦子不夠快。主啊，凡是我以為對的，往往都是錯的。主啊，你要憐憫我。」就在這個和主說話的過程中，有些東西就像膏油一般的在我裡面塗抹，甚至傾倒出來。

藉著詩歌提昇主的同在

　　主的同在是寶貝的。我們不僅要學習有主釋放型的、膏油型的同在，還要有主那靈感的同在。

　　什麼是靈感的同在呢？譬如說，我和我家人的同在，有的時候就只是同在，有的時候卻是靈感型的同在。平時不論我在那裡，即使是出外不在家裡，我都能感覺家人的同在。但是，靈感式的同在會叫我覺得特別甜美。當是孩子對我說了一些話，或是妻子對我說了一些話，叫我有一個特別的享受，這個同在就提昇了，這個同在就是靈感的同在。

　　同樣的，主的同在是可以升級的，是可以提昇為靈感的同在的。你不僅要操練藉著嘆息、呻吟、呼求、禱告得著主的同在，還要提昇這個同在成為靈感的同在。怎麼提昇呢？就是要會用詩歌。我願意告訴弟兄們，聖經像乾糧，詩歌就是奶水。歷代聖徒們從主得著了許多的啟示，從主領受了許多的經歷，他們就把這些啟示和經歷寫成了詩歌，因此詩歌是非常容易叫人摸著主的。

　　我去看過倪弟兄的墓地。當我們一行人走在往墓地的路上時，有一位弟兄就唱著倪弟兄的一首詩歌「讓我愛而不知感戴」。弟兄唱說，「這條道路一去就不再還原。」你知道，當時倪弟兄就走在這條道路上面，那的確是不可能還原。原來我們可能沒有這種感覺，但是在那時、在那地再唱這詩歌，我們就摸著這個感覺了，我們深處能起共鳴的說，「主啊，是的，倪弟兄走過，不還原，也不須要還原。我也走過這麼久了，走過的日子都回不來了。將來的日子我會不會浪費呢？我能不能像倪弟兄那樣去見主呢？」頓時靈感都出來了。這就是藉著詩歌來享受主靈感的同在。

　　所以我勸弟兄們，如果主給你恩典，你就算是五音不全，唱詩不好聽，你還要學習會唱詩，會唸詩，因為詩歌裡有很多靈感的話，是能夠把你帶到神面前的。一個不會享受詩歌的人很難講道，他的道一定是硬的。有的人講道講得很柔細，即使是非常高深的道，卻叫人聽了滿了感覺。為什麼呢？因為他這個人是柔的。一個硬的人，講起最高的真理，最高的啟示，總是叫人覺得他在用棒子打人；我相信這樣的人不會唱詩。一個會唱詩的人，主的同在是提昇的，他裡面是滿了感覺的：他看見一個罪人，他會有很多感覺；他看見一個弟兄，他會有很多感覺；他看見一個弟兄軟弱，他會有很多感覺；他看見一個弟兄愛主，他會感動得流淚。為什麼呢？因為這個人是一個詩人，是一個活在詩歌裡面的人。

　　詩歌是前人經歷主的精華，可以幫助我們提昇主的同在。今天我們的詩集內容非常的豐富，你可以任意選一首來唱，從最基本的「永久盤石為我開，讓我藏身你懷；願你所流血與水，解決我的雙重罪」（詩歌731首），再往前到「哦主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜，深願我能立刻被提，到你可愛身邊，主，你如一棵美麗鳳仙」（詩歌141首），再往前一點到「雖然我們行在野地，寂寞、乾渴、駭驚，左右荊棘，前後蒺藜，四圍仇敵陷阱。我們卻從深處著想，知道你愛價值；我們因此心裡明亮，讚美你恩不置」（詩歌168首）。即使是最淺的詩歌，裡面都有豐富，叫你一唱就覺得甜美，覺得主的同在。

　　有一次我和一位青年弟兄在一起，聽見他一個人在哼一首詩歌，「祂的道路實在孤單，沒有同心，沒有同伴；祂的所有患難、憂愁，惟他自己和神知道，但祂行走，不稍退後。」（詩歌129首）我就想起三十年以前我常常唱這一節，就是那節詩歌帶我過了一個屬靈的關口。我看著那個青年弟兄，我裡面很喜樂，也感謝主，我知道他開始幹正事了，他現在有點明白跟隨主沒有那麼簡單了。跟隨主的路是實在孤單，沒有同心、沒有同伴的，你所有一切患難和憂愁只有你和神知道，沒有人能了解，但你還得前走不稍退後。

　　詩歌是我們的寶藏。從最基本的難處到最大的難處，從撇棄世界的難處，勝過罪惡的難處，對付己的難處，到教會中間的難處，無論你經過什麼，詩歌裡都有一首是主所賜給你，幫助你更高、更深的來經歷主的。無論真理的一面，啟示的一面，看見的一面，託付的一面，在詩歌裡都有。

　　弟兄們，你要提昇主的同在，要叫你這個人的感覺越來越豐富，越來越柔細，這樣，當你為主說話的時候，你為主所說的話也就不平凡了。所以你不僅要有真理的詩歌，你也要有感性的詩歌；你不僅要有真理的詩歌來叫你真理豐富，你也要有感性的詩歌來叫你這個人越來越柔細。一個為主說話、願意服事主的人，如果是粗魯的，是很難被主用的。主所要的，不僅要你這個人有祂的同在，還要你提昇祂的同在，因此你不僅要會禱告、嘆息、呻吟、呼求，你也要會唱詩歌。

藉著主的話實化主的同在

　　然後，主的同在還要實化；也就是說，你還要會藉著主的話，來享受、實化主的同在。

　　當你來讀聖經時，你不要一打開聖經，就去找真理；一打開聖經就研究怎麼解釋；尤其不要一打開聖經，就去看註解。你要直接享受聖經的話；享受過了，再看註解。無論如何，你要學習一打開聖經，就直接享受主的話；有的時候你禱讀，有的時候你讀禱，好好的來享受主的話。

　　什麼是讀禱呢？我舉個例，比如說，你讀到約翰福音的一段話，說，「太初有話，話與神同在，話就是神。這話太初與神同在。萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。生命在祂裡面，這生命就是人的光。」（約一1∼4）你讀到「太初有話」，沒有感覺；再往下再讀，「話與神同在」，也沒有感覺；再往下一句話，「話就是神」，也沒有感覺；然後，「這話太初與神同在」，還是沒有感覺；然後，「生命在祂裡頭」，你有點感覺了，這時你就根據這一句聖經的話產生禱告，說，「主啊，謝謝你，生命在你裡面。什麼時候摸著你，我就摸著生命；什麼時候得著你，我就得著生命。因為生命在你的裡頭，你和生命是分不開的。主啊，謝謝你，我是有基督的人，我就是有生命的人；我有生命了，我一定有基督。」這就是讀禱。

　　什麼是禱讀呢？禱讀就是我一讀「太初」，就說「阿們」；再讀「有話」，又「阿們」，雖然過程沒有什麼特別感覺，但因著一邊讀，一邊阿們，我的確有了主的同在了，這個叫禱讀。所以讀禱像少林拳，禱讀像太極拳。

　　有時我們來到主話的跟前，我們就只是享受主的話，既沒有禱讀，也沒有讀禱，就是直接的讀一章，讀完以後的確覺得主的同在。你有沒有這經驗？我常常在晚上睡覺以前，拿起聖經來讀一段，大多是讀舊約。我願意告訴弟兄，就這樣讀半章，讀一章，讀兩章，覺得真有主的同在。我沒有禱讀，沒有讀禱，也沒有研究有什麼聖經的教義，就這麼讀過去。我這一讀，好像主就從各面來浸透我這個人。讀完以後我把聖經合起來，說不出我讀了多少，也說不出我讀到了什麼，但是我就感覺，「主啊，你真好，你真甜美。」這時候，聖經中很多的話都可以變成我的禱告。

　　還有一個結果，就是無論我讀禱到柔細的話，或禱讀到剛性的話，到末了都是叫我這個人有主的同在，而且這個同在是非常的結實。

　　譬如說，我們中間都領會，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）這節聖經就可以帶給我們一個非常結實的同在。「信實」說出祂的屬性，「公義的」說出祂的法則。所以，無論就著神的屬性和神的法則，或者說就著神的所是和所作，祂都要赦免我們的罪。當你說，「主啊，我又犯罪了，我又發脾氣了，主啊，求你赦免我的罪。」這時你就又有主的同在了。

　　有時撒但可能來控告你說，你還能講道嗎？你剛剛才發脾氣；你還能看望嗎？你剛剛才跟妻子吵架。這時你就說，「我認我的罪，主是信實的，主是公義的，無論就著祂的屬性，或是就著祂的法則，祂都必須赦免我的罪。哈利路亞，我不是憑著我自己講道，我是憑著神講道；我不是憑著我自己去看望，我是憑著神去看望。」這就是主的同在，是一個提昇的、高品的、高等的同在。

　　所以弟兄們，你要不斷的操練藉著主的話作一個有主同在的人。你要學習有個紮實的主的同在，就是在主的話上，無論禱讀也好，讀禱也好，或只是讀過去也好，總是讓主的話構成到你的同在裡。主的話裡帶著主的同在，叫你有感性的同在，也有非常有實質，非常有把握的同在。這就是藉著主的話來實化主的同在。

主的面光

　　一個有主的人，他不僅有主的同在，他也有主的面光。

　　什麼叫作主的面光呢？主的面光就是主在這兒。一個有主面光的人，他會覺得無論他作什麼，好像主一直在看著他。無論他想要作什麼，主就在這兒。因為主在這兒，他就受一種的約束；因為主在這兒，他就受主的警惕；也因為主在這兒，他就得著一種的勉勵，得著一種的鼓舞。主的面光會叫他力上加力。

　　路加福音二十四章記載，兩個門徒下以馬忤斯去，在他們往以馬忤斯的路上，主對他們說話，跟他們一路談，談到他們裡面火熱，那就是主的同在。後來這兩個門徒留主耶穌與他們一同住下；坐席時，主拿起餅來，祝謝了。聖經上說，他們的眼睛明亮了，他們認出祂來，那就是面光。聖經說，「他們就立時起身，回耶路撒冷去。」

　　為什麼許多時候我們求主同在，卻沒有那麼多的把握？因為我們只有主的同在，卻缺少主的面光。一個有主面光的人，會叫他的生活改變，會叫他的生存改變，會叫他這個人不僅能說，我有主的同在，而且我的生活是滿有價值的生活。

　　舉個很淺的例子來說，一個人得救了，他可能天天享受主，但是香煙總是在他的手上，這就是他只享受主的同在，而缺少了主的面光。一個吸煙的人信主以後，他可以一面繼續抽煙，一面很有主的同在；但是主的面光來了，會叫他把煙戒掉；這個就是同在與面光的不同。

　　你可能會說，主的同在不是能解決一切的問題嗎？我要說，主的同在會叫人得安慰，但主的面光會叫人得能力。惟有面光來了，才會叫人改變，因此一個人要跟隨主，他就不能只有主的同在，而沒有主的面光。但這並不是說，我們不需要主的同在；若沒有主的同在，就什麼都沒有了。

　　在我們整個的服事裡面，我們首先必須操練有主的同在。有了主的同在，我們就要告訴主說，「主啊，求你賜給我你的面光。主啊，無論我在那裡，讓我感覺你在我身邊；無論我作什麼，讓我感覺你在這裡。因著你在這裡，叫我心生敬畏，叫我戰兢恐懼；因著你在這裡，叫我得著加力，叫我有能力來跟隨你。」這樣，主的面光就成為我們的喜樂，成為我們的安慰，成為我們的扶持，成為我們的鼓勵，成為我們走路時的把握。

　　常有弟兄問我跟隨主難不難，我總是告訴他，我還不大相信有一條路比跟隨主這條路更難走。但是為什麼這麼多年來，我還沒有從這條路上退去？我要說，我有幾百次幾千次都想退。但不知道為什麼，我的腳總是跨不出去；有時剛跨出一半，主就站在那兒。主說，「可以轉回了吧？」我只好認罪說，「主啊，是，是的。」這不是同在的問題，是主自己活活的向我顯現，是主活活的被我遇見。這就是主的面光。

　　沒有主的同在，我們很難領會什麼叫作主的面光。主的面光就是主對你的顯現，這個顯現產生兩個結果：一面是叫這一位主更多的被組成到你的身上，還有一面是必定叫你更多的看見主、認識主、享受主。

　　哥林多後書三章十八節說，「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。」這個「返照主的榮光」就是那個面光。當我們觀看主的時候，在我們的靈裡所看見的主，就從我們身上返照出來了。主的榮光從我們身上返照，然後「就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的」。

　　這一處聖經說到面光這一件事。在我們的經歷裡，我們是在我們的靈裡來摸著這個面光。今天主耶穌就住在我們的靈裡，當我們摸著這個靈的時候，我們就是觀看主；然後，在我們靈裡的主就返照到我們身上來，成為一種的面光；這位主成為我們的面光，照在我們的身上，叫我們這個人成長。英文的「觀看」不僅是看，而且是注視，就是「Beholding」；「Beholding」，不只是看一看主，而是注視祂，不斷的把焦點放在主的身上。當我這樣來把焦點放在祂身上，從我身上就返照出主的自己來；這個返照的結果，就叫我從一個層次的榮耀變化到另外一個層次的榮耀 ── 這個就叫作變化。

　　我們常常講生機的救恩，其中最主要的一項就是變化。當我們生命成長了，就是變化了，這個變化叫我們這一個人從一個層次的榮耀裡變化到另外一個層次的榮耀裡，這個就是從主的面光裡出來的。

　　然後四章六節說，「因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。」這裡又說到面光，神叫光照出來，已經照在我們心裡，也給我們光照，這光照的結果，是叫人看見主耶穌的面。

　　差不多的基督徒，對經歷主這件事都喜歡說得神奇古怪。我們常聽人說主如何向他顯現，主如何帶領他，但很少有人把這個顯現聯於主的面。譬如有人說，「我今天看見主了，我今天摸著主了，所以我就非常的喜樂，我就非常的滿足，我就滿了主的同在。」你看，說了半天，都沒有聯於主耶穌的面。

　　哥林多後書第三章說到的面光，是為著叫我們變化。哥林多後書第四章說的面光，是為著叫我們看見耶穌基督的面。這個面光只帶來兩個結果：面光來了，叫人成長；面光來了，叫人看見基督。所以一個活在主面光裡的人，是一個成長的人；一個活在主面光裡的人，是一個與主不離開的人，是一個看見主的面的人。

　　一個沒有把自己奉獻給主的人，很難有主的面光；一個缺少主面光的人，很難一路跟隨主到底。享受主的同在，是每一個聖徒都可以操練的；得著主的面光，卻是惟有奉獻給主的人才能有的。每一個人都可以享受主的同在，每個人只要唱唱詩歌，讀讀聖經，禱告禱告，都可以有主的同在，卻不一定能有主的面光。誰能有主的面光呢？就是那班不僅操練主的同在，也把自己奉獻給主的人。願意我們能向主說，「主啊，我求你不斷的向我顯現，不斷的對我說話。主啊，你若是把你的面光向我顯現，我在跟隨你的路上就覺得何等的有把握。」

主的引導

　　一個有活的主的人，不僅有主的同在，有主的面光，還不斷的有主的引導。

　　如何能有主的引導呢？若沒有主的同在，就不會有主的面光；若沒有主的面光，就不會有主的引導。我勸你們服事主的人要認識什麼是主的引導。人要你去愛世界，這不是神的引導！人要你去得一個高薪的職位，這不是神的引導！人要為你預備一個好前途，這不是神的引導！因為神的引導不是這些事。神不是一個賤賣的神，神不是一個沒事幹就給你一個好房子、給你一個好汽車、給你一個好職業的神。不，神不作這樣的事。神的引導是在主的同在裡而有的，是在主的面光裡而有的。

　　一個人有了主的引導，就有了主的說話，就有了主的加力，他這一生就能走得好。跟隨主的美妙之處就在這裡。你要知道，在我們這一生所經歷的一切事上，比跟隨主、滿有主的說話與引導更有意義，更有價值，更多采多姿了。

　　我所讀過的中學、大學，都算是最好的學校，我的同學們一個個雄心萬丈：這個說將來要作外交家，那個說將來要作部長，還有人說將來要作企業家；只有我說我這一輩子要服事主。當時他們認為我是耶穌迷，是個沒有出息的人。有一年我回到台灣，突然想起一個同學，就與他聯絡上了。我們見了面，我就問他說，我們外文系一百五十多個同學中有沒有作部長的？他說沒有。有沒有企業家？他說也沒有。有沒有著書立言的？他說，有一個寫小說的作家，但是已經死了。那時候我就很有感覺，特別最近我感覺更深，因為我們都到了退休年齡，一個接一個的退休了。但是我呢？我在想，你們都退休了，我才開始呢！

　　跟隨主的美妙就在這兒。

主的引導是為著奉獻的人的

　　認真說，沒有奉獻給主，就沒有主的引導。有一個弟兄作見證說，「感謝主，我決定要買房子了，我就禱告主讓我買到房子。主是滿有憐憫的，我看中了一個房子，本來的價錢是美金四十萬，但感謝主，他三十五萬就賣給我了。買得真便宜呀！」這樣的見證到處可以聽見。我就想告訴這樣的弟兄說，「神叫一個人損失五萬，叫你賺五萬，那你不是叫神不義嗎？神是公義的神啊！神哪是這樣的神？這都是你自己是一個貪戀的人，你就作貪婪的事，你不是一個奉獻的人，你不是一個有神的人。」

　　還有弟兄作見證說，「感謝主啊，我在離會所開車三十五分鐘的地方找到了一棟很好的房子，另外一棟房子在另外一邊，也是開車三十五分鐘。我正在禱告，看主怎麼帶領我，看主要我買那一戶。」聽到這樣的見證，我總覺得納悶，心想：這兩個房子是你自己找的，你怎麼要主來帶領你作決定？你要知道，只有主替你找的，主才來替你作決定。你一生都是自己作事，作完了再來求主替你作決定，要主來引導，天下沒有這種引導！這都是「猶大」的引導。凡賣主的、不要主的、摧殘教會的、出賣教會的、出賣自己靈魂的，都是這樣禱告，都是要這樣的引導。

　　一個基督徒若是作見證說，「我看中了一個房子，我看它只值三十萬，但因著它是在會所旁邊，所以雖然要賣三十五萬，我也買了」，這就是主的引導。懂不懂這個不一樣的地方？因為他是為著神買的，他是一個奉獻的人；一個奉獻的人就能有主的引導。

引導是為著神的旨意的

　　還有，這個引導一定是為著神的旨意的。

　　你可能常常聽弟兄們說，我現在找到了兩個職業，我就禱告主，求主帶領我選擇其中一個。但是很希奇的，通常他們都不是考慮神的旨意，而是主觀的依自己所以為好的，卻認為是主的帶領。

　　還有弟兄說，「主有帶領，給我預備了一個很美麗、很賢慧、受高等教育、也很會賺錢的結婚對象。但是結婚以後，我就不能聚會了，因為她還沒有信耶穌。」我不禁要問，這是主的引導嗎？不，這不是主的帶領；因為主如果有帶領，主的帶領一定是把你帶領到神的旨意裡去，主的引導是為著神的旨意的。

引導是為著身體生活的

　　還有，主的引導是為著身體的生活的。

　　我記得我剛愛主的時候，就有人跟我講，說，「你這麼愛主，你應該買彩券。」我問他為什麼；他說，「你這麼愛主，這位主一定要獎勵你，會叫你中獎。」這是人天然的觀念。人總是想，「我這麼愛主，主還不祝福我嗎？」我要說，不，主如果帶領你，一定是為著祂的身體的。你為什麼看望弟兄？是主帶領你看望弟兄，為著祂的身體；你為什麼照顧人？是主帶領你照顧人，為著祂的身體；你為什麼追求？是主帶你追求，為著祂的身體。這都是很好的引導。主帶領你過這樣的生活，不是為了叫你勞苦，不是為了叫你貧苦，而是為著祂的身體的。

引導是為著見證神的

　　主的引導也是為著見證神的。

　　今天主為什麼要帶領我們？乃是為了來見證祂！為著叫祂得著見證！主的引導是為著神的見證，是為著來見證神的。

　　今天不僅我這有年紀的在這兒，還有多少的年長弟兄，他們也都在這兒；我們雖然體力不如年輕的時候，但是我們感覺人生才剛要開始，天天都覺得教會中滿有希望，還可以再拚上去。這就是我們的見證。我們這一生跟別人的一生就是不一樣：他們年輕時所作的夢，什麼也沒達成，現在都醒過來了；我們從來也沒有作夢，現在仍然好好的跟隨主，滿有主的說話，滿有主的引導。這種跟隨主的生活實在太好了。

作一個滿有主引導的人

　　弟兄們，我們這班人真是有福，你看，在成千上萬的人中，主竟然得著我們。雖然我們沒有什麼了不起，沒有比別人強，沒有比別人高。但希奇的是，主竟然愛上我們這些罪人，愛上我們這些無用的人，竟然叫我們來事奉祂，叫我們來見證祂！所以，弟兄們，你要有活的主；這活的主不僅聯於祂的同在，祂的面光，還聯於祂的引導。

　　今天一個服事主的人出去傳福音，出去開展，不是去那裡的問題，乃是要有引導。作同工不能作得平凡。人問你是作什麼的，你若說，「我在一個會所服事。感謝主，我所在的會所，人數已經從三十個人變成四十個人了。」你說這個好不好？我要說，好是好，但是不夠。怎樣才夠呢？就是你要滿有引導到一個地步，今天主帶領你到這個城市去傳福音，明天主帶領你到那個村子去開展，後天主帶領你到山上去看望聖徒；你這個人是滿有引導的，你這個人是活的，你的天地是廣闊的。

　　今天全地這麼大，只要看一看地圖，到處都有需要。我們都要有感覺，說，「主啊，求你來引導，引導你的僕人們，引導同工們都興起來，都接受負擔去開展，去作主的見證人，去開展主的國度，去建立主的教會。」

　　我們這一生要有主的引導，要有主對我們的不斷的說話，新鮮的說話，活潑的說話，叫我們這個人成為滿有主引導的人。（韜）