第二篇

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　親愛的弟兄姊妹，經過了多年的基督徒生活，我們已經變成了烤過的餅，不像新的麵團。說不愛主，我們的確愛主；說沒有奉獻，我們也好好跟隨主二、三十年了。我們跟隨主這麼久，卻不知道怎麼往前。一位主的僕人說過，「台灣這麼多人愛主，沒有什麼人認識生命。」他也說，「我們勞苦這麼多年，倒底什麼東西留下來了？」老約翰也面對同樣的情形。當時的教會，彼得也帶領過了，保羅也帶領過了，亞波羅都去帶領過了，到後來一堆弟兄們都老了，在生命上卻沒有什麼改變。所以到他年老的時候，他不重在講真理，也不重在講實行，他很著重的講有沒有主，有沒有健康的教會生活。

教會中的三班人 ── 父老、青年人、小孩子

　　教會生活是很單純的，教會生活整體是一個孩子的生活，每一個人都是孩子（約壹二12）。孩子的特點就是永遠有一種依靠。

　　在這個孩子們的生活裡，又分三班人，父老、青年人、和小孩子。父老，或是負責弟兄，就是能認識從起初原有的。負責弟兄不要把弟兄們帶得複雜了，而是要幫助他們認識那從起初原有的。你是把關的，你是守成的。把關就是不讓基督以外的事物進來，守成就是把基督留在教會裡。你若是能作到這一點，你就是一個健康的負責弟兄。（約壹二13）

　　在教會中一定要有青年人，青年人是起來打仗的。不要愛世界，和世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾，和今生的驕傲。爭戰的時候，是消極的多於積極的。不要愛世界是消極的。肉體的情慾，是罪惡的世界；眼目的情慾，是物質的世界；今生的驕傲，是宗教的世界。物質的世界有競爭，但物質世界的競爭是良性的。宗教的世界就是：：不是我對，就是你錯；不是你死，就是我活。今生的驕傲有一個特點，就是把自己擺到和神的地位相等。撒但成為撒但，就是他說，我要升上去，我要和神一樣。宗教的世界叫人自傲，這就是今生的驕傲（約壹二13∼17）。

　　父老不是堅持真理，而是堅持基督。那從起初原有的就是主自己。作父老不容易。他一定要堅持有基督。父老的特點，就是他的確認識那從起初原有的。青年人的特點，就是在教會中運作的時候，絕對沒有物質的世界，絕對沒有罪惡的世界，也絕對沒有宗教的世界。物質的世界會削弱教會的生命力。教會生活要純潔到一個地步，只有主。罪惡的世界進來，就腐蝕教會。

　　不要愛世界，人若愛世界，父的愛就不在他裡面了。他和神之間就有了距離。我跟隨主五十多年，除了主最早給我的異象，成為我的執著以外，主沒有叫我倚靠任何東西，叫我覺得沒有什麼東西是可驕傲的。我們不要有任何可以倚靠的方法、教訓、實行；這些東西叫我們不知不覺失去了基督的重要性，這就是把起初上好的愛離棄了。也就是說，我還是愛主，但是當我愛主的時候，主不是首位了，我反而去愛屬於主的事物了，這就產生了今生的驕傲。

　　在教會裡有父老，有青年人，還有小孩子。老約翰寫信給小孩子，因為他們的罪得了赦免。所以教會中還要著重一個東西，就是當我們在成長的過程中，我們是蒙主赦免了（約壹二14）。不要以為這是小事，我們若是能幫助聖徒認識，你隨時都可以有主，因為你的罪得了赦免，聖徒們就能好好的愛主。並且，小孩子也認識父，也就是會懂得，一切的供應都是從神我們的父來的。

使徒的四個時期

　　我們可以把使徒們在地上的盡職分作四個時期。第一個時期是彼得的時期。那時主大用他，叫他大有能力，興起了地方教會。但是不知不覺，在地方教會中有了今生的驕傲。第二個時期是雅各，他是主耶穌的弟弟。當時主在教會中所作的，還是抵不過雅各和主耶穌肉身的關係。雅各這一班人永遠不能忘記，主耶穌也是一年三次去耶路撒冷，主耶穌也是守安息日，主耶穌也是過猶太教的生活。有很多聖徒就很納悶，現在教會生活的這一套，又和主耶穌在地上的時候不完全一樣。所以就產生了第二代，就是雅各這一班人出來，開始鬥爭彼得。鬥到一個地步，彼得幾乎變成另外一個人了，已經完全失去對主的把握。天使第二次救他從監裡出來，聖經記載，他以為看見異象，一直到出監以後，才知道這是真的。到了這時候，整個耶路撒冷教會轉型了，從豪邁、以福音為中心的教會生活，轉到猶太教裡去了。

　　就在雅各鬥爭彼得的同時，主也得著了保羅，這是第三個時期。所以那個時候有兩條線，一條是以耶路撒冷為中心，完全活在猶太教裡，是以雅各為首；一條是以安提阿為中心，原則上是活在新約的啟示裡，是以保羅做主體。

　　如果不是保羅的書信，今天的基督教還在猶太教裡，是保羅把基督教的信仰建立起來的。但是感謝主，彼得最後到了巴比倫，就是當時最繁華的城，在那裡繼續作工。無論他怎麼被鬥，他向著主還是忠心的。後來老約翰在保羅服事過的以弗所服事。當時，因為教會經過了太多的問題，他就把人帶回到那從起初原有的生命之話。他把整個教會生活「簡化」成一個由父老、青年人、小孩子所構成的教會生活，

避免高舉人的教訓過於聖經

　　我們要避免高舉人過於基督，也要避免高舉人的教訓過於聖經。什麼叫作宗派？就是把一個人或少數人的教訓放在與聖經同等的地位，或者在聖經之上。原則上，今天許多地方教會已經不再是地方教會，而是屬於職事站的教會。你若看見地方教會的光，你會願意和所有神的兒女交通，包括職事站的教會，不然你也成為一個宗派，就是不與職事站交通的宗派。「離開」、「分裂」是組織的事，我們從來沒有組織過，哪來的分裂？

　　一個主所大用的僕人，譬如李弟兄，不是我們可以批評的，但是我們也不應該要求他完美。聖經說，亞伯拉罕生了神所應許的以撒以後，他還繼續娶妻生子。摩西領以色列人到了曠野，他娶了黑人（古實女子）作妻子。這說出似乎主沒有許可人完美，包括我們所公認最大的使徒保羅。我們不能否認，他末了上耶路撒冷，太求好心切，就去殿裡獻祭。連我們所公認最屬靈的保羅，好像也不完美。李弟兄這一生的是非功過，這要主自己來斷的。他所釋放的真理，我們不得不尊重。他是不是有缺點，主沒有量給我們來批評。我認識李弟兄四十年，我們是在同一個異象裡來作工。也許到後來在異象的實行上出了問題，但這不表示異象出了問題。

　　你要領會，任何東西在時間裡都會有變遷的。時間是一個了不起的東西。時間就是主最好的僕人，所有的一切都要在時間裡被顯明。如果你一開始就把某一個人塑造成一個完美的人，有一天你一定非常失望。我一直問一個問題：主僕人的託付變了沒有？答案是沒有。特別在他最末了信息，他非常著重的說到地方教會，叫我裡面很平安，因為我知道他是為著基督的身體和地方教會的。他最後一段公開悔改的話，是說到接納的事。他說，「我對不起基督的身體，對不起許多主裡的弟兄姊妹。」

地方教會的路

　　我絕對相信，主給我們的光能繼續走下去，就是包羅萬有的基督，在祂奧祕神聖的身體裡，藉著一處處地方教會被見證出來。這是主給我們的啟示和異象，我們一開頭就走這個路，從來沒有改變過。今天我很喜樂，不管外面有多艱難，還是有許多處的教會願意好好走地方教會的路。我絕對信，在我有生之年，我能看見許許多多的弟兄，在美國、在大陸，竭力的為著地方教會活著。

　　有一個地方，主得著了許多大學生。如果我們的同工好好勞苦，從其中得著十位有託付的弟兄。這十位現在都是二十歲，若是他們忠心勞苦的興起地方教會，到了他們七十歲的時候，每一個人可以興起三十處的教會；若是每一處教會平均是一百人，說出他們每一位在五十年裡可以興起三千人。五十年以後，經過這十位弟兄的服事就可以得著三萬人。實在說，就看每一個地方有沒有領袖，若是有領袖，人才都出來了；若是沒有領袖，再好的人才也給糟蹋掉了。

異象、享受、執著、生活

　　今天人能起來跟隨主，主要是因為人有了異象。我看見一個東西，我裡面有一個摸著，我的摸著就變成我的執著，我的執著就變成我的生活。我可以舉男孩子追求女孩子的例子。開頭他看見了她，覺得很好；然後他再稍微注意一下，就有一種摸著：這個人很可能可以作我的妻子；然後這個摸著就變成他的執著，我一定要把她娶到不可。這個執著就變成他的生活：她是我的妻子，我就活在這個生活裡。

　　屬靈上完全是一樣。有的人是摸著帶進異象，有的人是異象帶進摸著。我們很可能都有點摸著，但是都缺少看見（異象）。缺少看見不是一件小事。人一缺少看見，就缺少認定。人的一生一缺少認定，他一定活不好。連作事都是這樣。你裡面要很清楚，我看見了一個東西，我所看見的叫我裡面有了摸著、享受。這兩個是互相影響的：我越享受，我看見的越清楚；我看見的越清楚，我越享受。至終這個東西就變成我的執著了。

　　以我自己來說，我在一九五三年得救，那時我和主的關係很有限。到了一九五四年的九月，我開始摸著主。我摸著主的時候，就開始看見神要一個東西；也因為看見神要一個東西，就叫我裡面的摸著更深了。一直到有一天我到了美國，我也讀書，我也作事，但是經過一段時間，我的異象和享受就變成我的執著，這個執著就變成我的生活了。

　　弟兄們，你若要跟隨主，就要從這裡開始。我有享受，我也得有異象。我有異象，我也得有享受。我有享受，沒有異象，就不知道為什麼吃飯；我有異象，卻沒有享受，就餓死了。這兩個都需要。我裡面看見一個東西，然後我要享受我所看見的。我所看見的叫我的享受增多，我享受的增多叫我有更高的看見。

　　我們基本跟隨主的難處，是在我們的異象上出了問題。因為在異象上出了問題，在享受上就出了問題了。當異象變得模糊、枯乾了，我們就覺得這不是真的。事實上，你所看見的是真的，只是享受不存在；或者享受是存在的，卻沒有異象。結果，你就變成以色列在曠野飄流一樣。你要注意，乃是異象和享受所帶進的執著，叫你能好好的跟隨主。你要知道，跟隨主沒有不艱難的。你真正要跟隨主，日子一定是不好過的。所以你一直要問這個問題：我這樣的不好過，是我自取的？還是我有一種堅持、執著所產生的？有了這種執著，你就沒有後悔。跟隨主本來就應該這樣。（韜）