第七篇　墮落在宗教裡的加拉太眾教會（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

宗教在人的血輪裡

　　加拉太的眾教會失去了福音的真實，因為從耶路撒冷的雅各那裡，有一些人到加拉太眾教會去，告訴他們信耶穌是不夠的，還需要加上一些其他的事物。我們說過，當我們信耶穌的時候，我們信的是基督，當我們信主的時候，我們所得著的福音是絕對的純淨的。我們是個有罪的人，主耶穌為我們死了，我們要承認我們的罪；主耶穌的復活，就叫祂成為我們的救主；主耶穌的寶血，洗淨我們一切的罪。在基督裡有喜樂，在基督裡有滿足，在基督裡有永遠的生命，這就是福音。每一個得救的人，都是頂自然的聽見純正的福音，也純正的、乾淨的來跟隨我們的主。但是，在我們的血輪裡，有一個東西是和宗教相呼應的。

　　我們的第一個問題就是，我們信了耶穌以後，應該做什麼呢？主的話是說，現在你信了耶穌，你應該注意的就是你的成長。人的成長很有意思，一個嬰兒生下來，不會問他爸爸說，我該做什麼？他一生下來的第一件事，乃是我不舒服了，我就會哭；我肚子餓了，我就會哭；我若覺得有東西與我不合適了，我就會哭。弟兄啊，我們注意一件事，人一生下來，在他生命的本能裡，他沒有「做」，他只有「是」。基督徒在生命的本能裡，也是只有「是」。

　　我們得救以後，我們就喜歡禱告，我們就喜歡讀主的話，我們就喜歡聚會，我們就喜歡和基督徒在一起，這些都是基督徒生命的本能。就好像人的本能，是需要吃奶，需要父母的擁抱，需要乾淨的衣服，需要換尿布，這都是他的本能。如果違背這些本能，他就會覺得不對勁。本能是沒有人教他，也不需要人教他，他自然就會的。今天基督徒的難處，是他裡面的神聖生命還是個嬰孩的生命，但他的腦子卻是古怪的腦子，所以他的裡面和外面不能完全對得起來。

　　作為一個會牧養、會照顧、會幫助聖徒的人，我們一定要不斷的鼓勵聖徒，叫他認識他裡面有一個神聖的本能。這個神聖的本能，叫我們愛主；這個神聖的本能，叫我們禱告；這個神聖的本能，叫我們親近主；這個神聖的本能，叫我們珍惜基督。這個神聖的本能，叫我們愛主，愛主的話，愛和基督徒在一起，愛來聚會，也愛做一個傳福音的人。這些都是本能裡的事。可是，人總想更好一點，更完美一點。就是這個「更」，給宗教一個機會得以闖進來。

　　加拉太的眾教會就落到這樣光景裡。有從雅各家來的一班宗教人士，堅持並傳輸他們所謹守的律法，而把信徒的本能摧毀了。所以從那裡就產生一個不健康，卻非常合理的一個情形。雅各也許會說，「保羅啊，你的成長和我的成長不一樣，你是在天上看見一個異象；你也看見主告訴你，不可以逼迫祂；你也看見主告訴你，每一個基督徒不僅是神的兒女，也就是基督自己；你也看見你的一生，不能離開這一位主，也不能離開祂的教會。但是你知不知道，我是和主耶穌一起長大的。我現在問你一個問題，請你回答我，主耶穌守不守安息日？」我們若是保羅，也許我們會說：守。這時，雅各又會說，「如果主耶穌守安息日，那我們守不守安息日？」哦，我們不要以為宗教容易對付。如果雅各再問一個問題，主耶穌有沒有受割禮？有！如果主耶穌都要受割禮，我們需不需要受割禮？主耶穌有沒有一年三次去耶路撒冷？有！如果主耶穌一年三次去耶路撒冷，我們至少也該去三次吧？甚至應該一年七次吧。如果主耶穌是怎樣，我們也該怎樣。哎呀！不知不覺，雅各就發展出另外一套的福音了。

　　這時候最為難的是，還沒有新約聖經。從雅各那裡說，雅各也有說不出的苦處。他會說，「我又有哪一點不是跟主耶穌學的呢？」在宗教裡的人，也有一種說不出的委屈，「我一年七次，難道不是愛主嗎？」我告訴你，宗教不簡單！

實行

　　今天我們就問一件事，我們怎麼樣保守自己不在宗教的裡面呢？我們要知道，我們信主的時候，所信的就是這一位寶貝的基督 ── 在基督之外，我們沒有別的！我們愛的是基督，我們追求的是基督，我們享受的是基督，我們跟隨的是基督，我們得著的是基督；沒有別的，只有基督自己！但我們這個人的難處，就是基督叫我們活過來了，可是我們那古怪的腦子，馬上就要加一些東西在上面，譬如擘餅聚會時一定要堅持一個杯。這麼一堅持，地方教會立刻可以分成三派：一個叫做一杯直接喝派，一個叫做一杯倒小杯派，一個叫做一杯先倒許多小杯再祝謝分送派。其實，大家都是彼此相愛的，不知道為什麼，因著一個堅持就爭執起來了。

　　弟兄們，一不小心，我們有個東西就出來了，而且這個東西會擴大，越來越大，越來越大，到後來這個東西就取代了基督。本來在我們身上基督自己是大的，實行方法是很小的。慢慢地，實行方法變大了，基督自己變很小了。再慢慢地，實行方法大到一個地步，基督不見了！就像今天，我願意告訴弟兄，有些弟兄把我鬥得一塌糊塗，可是我作夢的時候，我還能夢見我抱著他們一同在主面前哭泣，你就知道我裡面多渴慕和他們有交通。這是為什麼？因為相愛乃是我們生命的本能。但是，不知道為什麼，我們現在有個東西出來了，馬上就問一些問題，說：你有沒有一年七次？你有沒有在流中？你有沒有在身體的交通裡？不知不覺，有一個東西出來以後，基督就消失了！

　　根據這個規條，一個好的基督徒，就不需要有基督了 ── 一個好的基督徒，是一年七次的；一個好的基督徒，是緊緊跟隨的；一個好的基督徒，是只認定一個職事的；一個好的基督徒，是看見某一些弟兄就說他們是代理神的；一個好的基督徒，是看見某一些弟兄就說他們乃是基督的身體。我願意告訴弟兄，這就變成一個非常墮落的宗教！這樣的宗教，叫人無論有沒有基督，都可以做許多事，行許多事。譬如受割禮，從雅各家來的人說，弟兄們哪，你們都要受割禮，因為主耶穌也受過割禮啊，舊約的教訓也是受割禮啊！因為這樣，保羅才需要有那麼大的爭戰。如果我今天也說，弟兄們哪，我們都得受割禮，有基督也得受，沒有基督也得受，那我們就不再需要禱告。本來遇見一件事，我們是要禱告的；本來遇見一件事，我們是有主才做的；本來遇見一件事情，我們是有主的同在才做的；本來遇見一件事，我們是根據主才作的；現在，我們不再需要這些了，因為所有的事都變成實行了。

　　不錯，教會中一定有實行，但是當實行取代基督的時候 ── 只有這樣實行，我們才是真基督徒；只有這樣實行，我們才是得勝者；只有這樣實行，我們才能討神的喜悅 ── 不知不覺，我們就只注意這些實行，不再注意基督。我們今天墮落到一個地步，沒有主，我們也可以過一個很好的基督徒的生活。我們一年多少次，我們用什麼樣的材料，我們緊緊跟隨那一些弟兄，我們把他們當作神自己 ── 因為他們就是代理神的，今天神不再對我們說話，神所有的說話都是藉著他們來說的。哦，這是不得了的！

　　有一天，我對一位「相調弟兄」說，弟兄啊，你們怎麼敢這樣？我願意和你說一件事，如果我今天要講一篇道，告訴聖徒們說，除了我所講的話以外，再也沒有別的道了！那這篇道我不講。為什麼不講？因為我不是神！若是除了我以外，就沒有別的道了，也就是除了我的話以外，神就沒有別的說話了。我問你，神是這麼小嗎？神是這麼受限制嗎？這是何等可怕，何等得罪神的一個教訓！

　　但是，人喜歡聽這樣的說法。為什麼？第一，基督徒不要主。第二，基督徒不愛主。第三，基督徒不跟隨主。如果你說，我要主，我愛主，我跟隨主，那你是得勝者！就一般的基督徒來說，誰關心主呢？吃一塊山東大餅多難，那麼硬多難咬，不如放一點酵進去，不就變軟了嗎？軟東西有個好處，很好咬，沒牙都可以咬。所以，所有沒牙的基督徒，所有沒有咀嚼能力的基督徒，所以那些不能得著真實生命的基督徒，就放一點酵在聖經裡面，叫自己的良心平安。

　　天主教徒也會說，我們每週都望彌撒。弟兄啊，望彌撒不是基督，因為望了彌撒，就不需要基督了！你覺得自己已經望彌撒了，你已經很好了。基督教徒也會說，我聚會了，或說我做禮拜了。弟兄啊，聚會，做禮拜，不一定都是基督。反而弄不好，你來聚會、做禮拜就賄賂了你的良心，就叫你感覺，我這樣做就可以了。哦，這樣的實行到後來真可怕！

規條

　　實行到後來就成為規條了。什麼叫規條？就是你一定要做的，你只要是在我們中間的弟兄，你就一定要做這個，做那個；你如果不做這個，你就有問題。弟兄啊，有基督，你可以做這個；沒有基督，你也可以做這個。有的人做這個，有基督，那價值就高了。但是，如果你把這實行變成一個絕對的教訓，叫大家都只注意這些，不再注意基督，就成了一個規條。

　　這個規條所產生的後果，首先，就對主的僕人產生了排斥。真正幫助我們，真正供應生命幫助我們的人，我們就排斥他。在宗教裡的人一定會把主的僕人隔開，因為在宗教裡的人，都想在聖徒中間產生控制，產生影響力。一個主的僕人要學習：我不控制教會，我也不控制任何聖徒；如果聖徒願意得我的幫助，我永遠是敞開的，但是我絕不把任何弟兄放在我的口袋裡，我也絕不把任何教會放在我的口袋裡，他們是基督的。

　　第二個結果，就是聖徒之間的交通出了問題。現在一處處地方教會，為什麼走到這個地步呢？我們不是都有主嗎？我們不是都愛主嗎？我們不是都是經過前面弟兄的成全嗎？我們不是在同一個培養裡長大的嗎？為什麼現在我們彼此見個面這麼難呢？弟兄姊妹，我願意說，不要讓任何事攔阻我們的交通。

　　宗教來的時候，它成為一個規條，叫實行取代了基督。當這實行取代基督的時候，第一個後果就是：誰不實行，誰就有問題了，誰就和主的僕人出了問題了。第二個，誰不實行，誰就不是一個好弟兄，所以和弟兄姊妹也出了問題了。第三個，對自己來說，他就是失去了自由。

　　我們本來不是很自由的嗎？但是一個失去自由的人，慢慢地就越來越小，越來越小，小到一個地步，就像閉關弟兄會就落到宗教裡去了。那是百分之百的宗教。我們若要見閉關弟兄會的弟兄，他們絕不見你，甚至我聽說，閉關弟兄們連傳福音的對象都有選擇性的，這就說出，他們失去在基督裡的自由。

　　也有弟兄會的弟兄說，「我們的泰勒弟兄，已經把全本聖經所有的啟示，完全說出來了，已經豐富到不能再豐富，已經高到不能再高了。」我聽到這句話，感覺似曾相識。我也聽到弟兄們說，「我們的前面弟兄已經把全本聖經所有的啟示，完全說出來了。」我到一個地方，那裡的老弟兄也說，「倪弟兄已經把全本的聖經，完全解開了，誰能再加什麼呢？」泰勒弟兄是二十世紀的人，倪弟兄也是在二十世紀的人，我們所愛的前面弟兄也是在二十世紀。然而在同一個世紀裡，至少我們聽見有三個人已經把全本聖經完全解開了，什麼都不能加。我告訴你，你不要以為這是小事，基督裡的自由就是這樣失去的。

　　什麼叫宗教呢？宗教就是你基督徒的生活落到規條裡去了。我一定要做這個，我一定要做那個，我一定要讀這個，我一定要讀那個。然後，我和主的僕人們也開始有問題，因為我只欣賞那一個。然後，我和聖徒們也有問題了，如果你不欣賞他，我就不能和你有交通。這非常嚴重。我們交通的根據是基督，交通的根據不是一個教訓，不是一個人，不是一個出版社，不是一個組織，我們交通的根據是基督自己。最後，宗教就導致我們在基督裡的自由也失去了。

肉體、虛榮與自欺

　　在宗教裡的人會產生三個果子，第一個是肉體。屬於肉體的人就有肉體的果子，其中有一個特別強的，就是結黨，或者叫宗派。我和誰可以交通，我和誰不可以交通，我覺得誰是跟我在一起的，凡是不跟我在一起的，就是我所排斥的，這樣你就成為一個肉體。

　　第二，成為一個貪愛虛榮的人。弟兄，你知不知道，許多的時候，你若不謹慎，你起來為主說一些話，或為主做一些事，你都帶著一點虛榮。兩個弟兄一起帶詩歌，有人評哪個弟兄帶詩歌帶得好，這叫什麼？這叫紛爭。為什麼有紛爭呢？因為人有虛榮。

　　弟兄們，我們在講話的時候，不小心虛榮都會出來。我認得一個很愛主的弟兄，他有時候一來聚會就坐在後面，眼睛盯著門，老往門那裡看，我就知道了他邀了一個朋友來。如果一直到末了，那個人沒有來，我看他好沮喪。如果那個人來了，他馬上就坐在前面，一散會，他馬上跟這位朋友一塊兒站起來，說，親愛的弟兄姊妹，我現在介紹這位朋友，感謝主，我今天碰見他，我有負擔向他傳福音，我們請他說一點話。這叫什麼？這個就叫虛榮 ── 我帶了一個人得救，你都不知道嗎？

　　我再舉一個例子。有一次聚會不太好，直到一個姊妹點一首詩，大家唱了之後，聚會就活起來了。散會以後，這個姊妹就到我跟前說，朱弟兄，我真是沒有想到，是主對我說叫我選這一首詩歌。我說感謝主，的確選得好。過幾天聚會散會後她又來講，朱弟兄，我真是沒有想到，我選的那一首是主要的。我說感謝主感謝主，的確選得好。過幾天又來，朱弟兄啊，那真是聖靈的感動，叫我選那一首。她過了十天都沒有忘記。那是不是主作的？是主作的。有沒有主？有主。結果帶進什麼呢？帶進了人的虛榮了。

　　受割禮可以成為一個虛榮的東西。割禮是可以誇口的，一個外邦信徒一信主，有人就告訴他，你是外邦人，我們弟兄們是要受割禮的。如果那個人講，不要不要。這位弟兄就誇口，「我，受過割禮！」割禮就成為一個虛榮。

　　我覺得真希奇，有些弟兄們已經軟弱了多少年，卻可以突然之間好像得了啟示，一定要緊緊跟隨，然後他就活了過來，到處打電話勸人、罵人。為什麼？虛榮！這麼做使他覺得：我終於找到我的重要性了，我這個重要性，沒有基督也可以。我想要問一問：你起來為主說一點話，沒有基督你能說嗎？你起來作個見證，沒有基督你能作嗎？你起來幫助聖徒，沒有基督你能幫助嗎？但是，你要叫人用什麼材料，叫人過什麼樣的生活，叫人跟隨誰，沒有靈照樣可以做；然後就來比較誰作得最好，就產生了虛榮。

　　有個姊妹來參加一個聚會，看見大家讀聖經，這個姊妹竟然說，「哎呀，我真是沒有想到，你們現在竟然還讀聖經，我們老早就不讀聖經了。」弟兄們，如果有一個帶領，帶到一個地步，大家都不讀聖經了，那麼宗教就在教會裡產生一批虛榮的人。

　　弟兄啊，我是非常痛心地來看這些事。2006年時，有一個同工到一個城去幫助那裡的聖徒，他到那裡教他們讀經：怎麼讀事實，怎麼讀靈感，怎麼從聖經得幫助。講完以後，那位負責弟兄跟他說，「弟兄啊，從1996年以後，我們就沒有再讀過聖經了。」我聽弟兄告訴我這件事，眼淚差不多就要流出來了。他們不都是我們的弟兄嗎？不都是神所興起的教會嗎？不都是神所寶愛的聖徒嗎？怎麼能夠被糟蹋到一個地步，比天主教還不如？現在天主教多少還會告訴你：你可以讀聖經。中古時代，誰要是在家裡偷偷讀聖經，神父就來把你抓去，甚至於把你燒死。有多少基督徒冒著生命的危險，寧可被天主教的神父抓住、被燒死，也要讀聖經！我剛信主的時候不懂，我說，「天主教不是信主的嗎？怎麼能夠叫人不讀聖經？」他們怎麼會產生這麼墮落的東西呢？

　　唉呀，現在看看我們中間的情形，我一點不是在血氣裡跟人爭辯事實，但是我心裡面有一種傷痛 ── 多少萬的聖徒已經把「寶愛聖經」這個神聖生命的本能抹殺掉了！宗教裡的人教導說，「你不需要讀經啊！聖經的經文都印在綱要裡了，所以你何必讀經？你讀綱要就可以了啊！」不！一節聖經雖然是聖經，但不是整本的聖經啊！一段聖經是聖經，但不是整本的聖經啊！如果一段聖經、一節聖經成為你對聖徒主要的帶領，整本的聖經（神的話）怎麼能在聖徒身上產生合適的影響呢？所以你要注意，不知不覺，虛榮就出來了 ── 這個綱要我會背，那個註解我會背，最後就產生自欺。

　　當你是肉體的時候，你拒絕主的僕人；當你愛虛榮的時候，你就拒絕交通；當你自欺的時候，你就失去了自由。你變成一個自欺的人了。我已經緊緊跟隨了，我是在流中的，我已經認定那職事，我讀某個材料，我一年參加多少特會，所以我屬靈情形很好。你能感覺到弟兄們真單純，竟然受欺騙到這個程度。他們以為跟隨主就是就要與「相調弟兄們」是一；他們就是身體，這些事哪裡有聖經根據呢？結果就產生了一個非常可怕的東西，一個在宗教裡的東西。

　　宗教從哪裡開始呢？從規條開始。所以保羅說，你們謹守日子、月份、節期、年份，我實在為你們害怕，唯恐我在你們身上枉費了功夫（加四9∼11）。你們本來不是有基督的嗎？你們本來不是有在基督裡的自由嗎？你們本來所誇的福氣不是「我保羅是服事你們的」嗎？現在為什麼這一切都失去了呢？因為有一個規條出來取代了基督。所以弟兄們你要注意，你這一生要受帶領，但是不要進入規條。

　　然而你不要說，「感謝主，現在我終於自由了。什麼叫聚會？我可以不要去了，因為它是規條。」不！聚會不是規條，聚會是生命的本能。不要說，「我不要讀聖經了，因為讀經是規條。」不，讀經不是規條，讀經是生命的本能。也不要說，「我不要傳福音了，因為傳福音是規條。」不，傳福音不是規條，傳福音是生命的本能。同樣的，愛主不是規條，愛主是生命的本能！愛弟兄不是規條，愛弟兄也是生命的本能！

　　弟兄們，我們可以在主面前說，「主我認定你了，我只要基督。」但我們也要承認：我是一個墮落過的人，所以當我跟隨基督的時候，很容易有一些東西加進來 ── 但是我所加進來的東西，主啊，我願意它永遠是最微小的；我所堅持的、認定的、看見的、寶愛的、追求的、跟隨的，還是基督自己。如果是這樣，你基督徒的生活何等的美呀！

保羅的服事

　　寫加拉太書的使徒保羅，他是在人性裡服事的使徒保羅。他一生的年表不容易考據，假定他的蒙恩得救是在主後35年，之後他有十年的時間是完全用在學習的，所以他開始運作的時間大概是在主後45年。他第一次被聖靈打發出去成為使徒、建立教會，那個時候就是他開始接觸到加拉太的眾教會。他第二次出去，大概是在主後50年，就是他第二次再去到加拉太。

　　保羅第一次去，加拉太眾教會是他結的果子；第二次去，教會還很健康，他們還把提摩太推薦給保羅（徒十六1）。保羅寫加拉太書大約是在主後54年，你想想看，四年以前，還是那麼健康的一個教會，保羅去的時候，他們還把提摩太介紹給保羅，提摩太因此成為保羅的真兒子，成為保羅最好的一個同工。現在保羅這一個主的僕人，面對加拉太省這麼多教會，不過是四年的時間，看到他們突然之間非常快地完全變了樣子。

　　他聽見加拉太的消息，越聽裡面擔子越重 ── 怎麼變成這樣了？我離開的時候，還非常好啊！我離開的時候，教會還可以產生人才，提摩太就是最好的例子；我離開的時候，教會還很愛主，我離開的時候，他們和我這個使徒並沒有問題，他們和我的交通絕對是甜美的。為什麼才四年的時間，多少的教會就墮落成這樣了？沒有基督，沒有十字架，沒有真理，沒有福音的真理，沒有在基督裡的自由。整個地區的教會都落到宗教裡面去，受律法中規條的轄制。

　　律法很簡單：你若如此行，就活著；換句話說，你非做不可。律法來的時候，叫你非做不可。今天誰如果告訴你：你一定要怎樣怎樣，你就知道那就是律法的原則。律法叫你非做不可。若如此行，你就活了；若不這樣做，你就死了。所以你非做不可。如果你是使徒，面對那個局面，你有什麼辦法？

　　有些弟兄就講了，「唉，兒孫自有兒孫福。如果他們變成這樣了，就讓他們這樣吧！」意思是，我怎麼可以搞髒自己呢？這就是亞波羅的原則。亞波羅到了哥林多，哥林多教會因他起了紛爭，保羅要亞波羅和他一起去哥林多，但是亞波羅絕對不去（林前十六12）。可是保羅不一樣，他不講「兒孫自有兒孫福」。作父母的、作主僕人的，永遠要把一處處地方教會的見證，擔在自己的肩頭上！

　　保羅第二個想法就是：我有一些一些同工很好，比如說提摩太，他是在他們中間長出來的，所以他想把提摩太打發出去。可是他又想想：提摩太的話分量夠不夠呢？提摩太幫助他們，他們聽不聽呢？今天常常也有弟兄跟我講，「老弟兄啊，你七十多了，你就不要跑那麼多了。你的同工那麼多，請他們跑嘛。」我說，「弟兄啊，我跑他們也跑啊，我的同工哪有不跑的？但是同工跟我是一塊兒跑。只要主給我力氣，我還能跑，我就得跑。」

　　保羅就是這樣，保羅願意去加拉太，但是當時沒那個力量，因此他就寫一封信給加拉太教會。這一封信真是有血有淚！你讀的時候，裡面有一個感覺，這是何等一個主的僕人！當保羅來幫助加拉太聖徒時，首先是藉著他的所是 ── 他把他的所是表明出來，也把他自己擺在他們中間。

　　請你記得，任何一個地方有難處了，你想要幫助他，第一個就是藉著你的所是。你用道理、用方法，都沒有用的；你到底是怎麼樣的人，就決定你能給人什麼樣的幫助。保羅是以他的所是來幫助加拉太的聖徒。

滿了託付和經歷

　　首先，保羅是滿了託付的 ──「作使徒的保羅」；他又是謙和的 ──「乃是藉著耶穌基督」（加一1）。他如何可以作使徒呢？他是藉著耶穌基督。你如果會讀聖經，你就懂保羅的靈了。他珍惜他的使徒的職分，他知道他是個使徒，一面他說他是使徒；但是另一面，他所以是使徒，又完全是耶穌基督的憐憫和製作。因此他不能驕傲，不能誇口，不能高舉自己，他知道什麼時候離開耶穌基督，他使徒的職分就自然消失了。所以他說，「我是作使徒的保羅，卻是謙和的，是藉著耶穌基督的。」

　　其次，他在神面前是滿了經歷的 ──「叫基督從死人中復活」，死人復活是一個經歷。保羅之所以成為使徒，是因為他知道這完全是神的憐憫，是藉著耶穌基督，也是因為他知道那位死而復活的神。在他一生中，滿了各種各樣的製作，因此他寶貝他這位作使徒的保羅，是藉著耶穌基督，與叫祂從死裡復活的父神。

　　弟兄們，我願意問你，在你這一生中，甚至你都願意跟隨主、服事主了，你到底經歷過多少次的死卻又活過來了？如果主是從死人中復活的，我們這些蒙恩的人，特別服事的人，我們一生的經歷就是從死到復活，由死而生的構成。弟兄們，求主血遮蓋，我願意這樣告訴你，沒有一個人可以憑著恩賜，可以憑著口才就來服事主，每一個服事主的人，他的果效都是由他經過死而復活產生出來的。一個人如果能為主說一點話，是因為他死過！他死的構成越多，復活的實際就越多。你常常經歷死，常常在復活裡，你的發表自然是豐富的。人哪有恩賜？哪有口才？就是最有口才的人也不能服事主！服事主的人是謙和的，是藉著耶穌基督服事主的，是對神滿有經歷的 ── 那位叫基督從死人中復活的神。

　　保羅第三面的所是 ── 他是住在弟兄們中間的 ──「和一切與我同在的眾弟兄」（加一2）保羅這樣的經歷死而復活，但他也是住在弟兄們中間的。這個真好！加拉太書每一句話都有講究，每一節都有講究的，都是聯於神聖的工作。保羅第一次來介紹他自己，他就說，我是一個有託付的使徒，卻是藉著耶穌基督的，一切都是主的憐憫，他也經歷了死而復活的；但他又不特殊，他是住在弟兄們中間的 ── 所以聖經就說，「和一切與我同在的眾弟兄」。

　　無論我多屬靈，我不能離開弟兄；無論我多超越、高超，我不能離開弟兄。即或保羅就是神所用的最大的一個器皿，但是保羅說，沒有弟兄，我什麼都不能作，所以，加拉太書是以「和一切與我同在的眾弟兄」這樣來開始的。保羅把他自己展示出來，以他的所是來幫助加拉太眾聖徒。（韜）