第六篇　墮落在宗教裡的加拉太眾教會（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

加拉太眾教會的墮落

　　加拉太書說到在加拉太地區的眾教會，墮落到宗教裡去了。到底加拉太的地區有多大？到現在還是聖經學者們一個爭執的點。因為根據聖經，加拉太這個地方保羅好像沒有去過，可是保羅又說的那麼清楚，「那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。」（加四15）這就表示說，保羅不僅去過他們那裡，而且在他們中間停留了一段時間，在他們身上花過工夫。而且他說，「惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」（加四11）保羅「生」他們的時候是非常的痛苦，所以保羅說，「我為你們再受生產之苦。」（加四19）就說出保羅和這些教會有一個非常親密的關係。

　　新約聖經最早寫的一卷書，有人說是帖撒羅尼迦前書，有人說是加拉太書，大約都是在主後五十四年左右。如果是五十四年，那麼加拉太的眾教會就是非常年輕的教會。保羅蒙恩以後，差不多十年後才開始作工，到他寫加拉太書的時候，這些教會的年日恐怕還沒有幾年。但是一個沒有幾年的教會，就墮落到叫人覺得非常吃驚的地步。要知道，當這些墮落發生在你身上的時候，你根本沒有感覺；是別人看你的時候，別人才滿了感覺。這就是宗教徒的特點。宗教徒自己永遠不覺得錯，是別人來看他，才覺得非常有問題。加拉太人實在墮落到一個地步，保羅就給他們寫了這卷書。

　　保羅傳福音跟我們不一樣。我們到一個地方，建立一個教會，就守住這個教會，老死在這個教會，然後看著教會衰落下去。保羅到一個地方傳福音，興起一個教會，他一定是鼓勵弟兄們說，「你們要像我一樣，也出去傳揚福音！」所以保羅去的地方沒有那麼多，但是保羅所興起的教會卻是非常的多，都是他的果子所興起來的果子。如果照著有人所說的，路司得這個地方是屬於加拉太區，那可不得了，因為保羅在他的行程中到那裡的時候，他們還很健康，甚至可以把提摩太推薦給保羅（徒十六1∼2）。你這樣來讀，你就說，「這怎麼得了？他們把提摩太推薦給保羅以後，沒有多久，幾乎是一夜之間，教會立刻就變了！」教會變了，因為來了一個「佈道團」。從哪兒來呢？從耶路撒冷來的，從雅各家來的。這個佈道團來了以後，教他們一大堆東西，就把眾教會都糟蹋掉了。

宗教

　　加拉太書是全本聖經裡最明確說到基督和宗教相對的一卷書。它裡面非常強烈的說到基督和祂的十字架，裡面非常強烈的描繪出，那些不在基督裡，不接受十字架的人，他們那種在宗教裡可憐的生活。在這卷書裡說到一個信主、愛主的人，因為落到宗教裡所產生的意識形態。

　　你問，「信耶穌是不是一個宗教？」我們就講了，「信耶穌就是信神，所以我們會辯論，它不是宗教。」但是如果你根據「宗教」這兩個字來解釋，它是根據所宗的來施教，這叫宗教。如果你所宗的是基督自己，那就不是一件可怕的事。如果你所宗的是基督加上別的，那就稍微可怕一點。如果你所宗的是別的再加上基督，那就相當的可怕。如果你所宗的是一大堆的「加」，沒有基督了，這就是真正墮落的宗教。

　　我根據所宗的，就是主，我來施教，叫人信耶穌，這沒有什麼問題。所以你說，「我們所信的是不是一個宗教？」你也可以說，它是一個非常健康的，屬天的，與神一致的，出於神的，帶我們歸於神的一個宗教，它和世上所有的宗教不一樣。本來我們的教訓就是基督，我們根據基督來施教，所以我們的教訓是說到基督，講到基督，啟示基督，歸於基督，帶我們愛基督，帶我們有基督，帶我們享受基督，帶我們經歷基督，帶我們什麼都不誇，只誇基督自己。但是慢慢的，我們在所宗的，就是基督之外，加上了一些其他的東西，叫這些東西也變成施教的一部分，這就成為我們所定罪的宗教了。

　　我到一個地方聚會，那裡到今天還是眾人同喝一個杯，一人一口。我喝的時候很緊張，因為這個杯子是幾十個人這麼喝過以後才輪到我。我就問一個前面弟兄，「我們大家這麼多人喝一個杯子，你不怕傳染病嗎？」那個弟兄回答的很有意思，「神所祝福的杯，我們還沒有看見一個人因為喝這個杯被傳染的。」意思是如果你把這個杯再倒到小杯裡喝，那就是對基督不夠信託，對基督祝福的杯沒有把握。弟兄們，這就是在基督之外有一個「加」。還有，我們沒有唱詩班，這又是一個「加」；我們男女分開坐，又一個「加」；我們的姊妹都戴蒙頭帽，又一個「加」。慢慢的，不知道怎麼回事，就有一堆的「加」。這些「加」都沒有錯。一個杯有錯嗎？弟兄姊妹分開坐有錯嗎？姊妹戴蒙頭帽有錯嗎？這些都沒錯。錯在哪兒呢？錯在你看見有人竟然禱告的時候沒有蒙頭，你就指責她，怎麼不蒙頭！這一下子馬上就產生宗教。

　　我們擘餅聚會，有一個月一次的，有每週一次的；有主日早晨的，有主日晚上的。有一個地方告訴我，「朱弟兄，我們擘餅是禮拜四晚上。」叫我嚇了一跳。他說，「主耶穌擘餅就是禮拜四晚上。」這麼一講，我覺得也對，主耶穌的榜樣比保羅講得還清楚，主耶穌擘餅就是在禮拜四晚上。我告訴你，是不是宗教就是從這兒出來的，如果我講，「我所服事的教會沒有禮拜四晚上擘餅的，我規定主日，你偏要禮拜四，你這叫悖逆，是可拉黨，我現在叫地裂開，把你吞吃下去！」這就是宗教。

　　宗教來的時候，連你都不知道你已經變了樣子了，你還覺得好得很。不知不覺的，有一大堆基督之外的「加」，你就變了樣子，到後來基督沒有了，「加」卻還在。擘餅聚會沒有主了，一個餅還很堅持，一個杯還很堅持；到後來基督完全失去了，只剩下一個餅和一個杯。這是什麼呢？這就是完完全全的宗教。到這個時候，本來我們信的是耶穌，我們所宗的是耶穌基督，我們所教導的是根據於基督，現在變成所宗的是一餅一杯，所教導的是根據於一餅一杯，至於有沒有主的同在不重要。這叫什麼？這就叫宗教。

　　有的弟兄很喜歡和合本聖經，他一看見人用恢復本，他裡面就起反感，這叫宗教。還有的人說，「我們已經進步到恢復本了，你還用和合本？」我告訴你，這也是宗教，因為這都不是基督，都是基督的「加」。如果這個「加」是一點點的，那還好辦；如果這個「加」越來越大，基督越來越小，到後來只剩下「加」，基督沒有了，到這一個時候，聖徒就完全落到宗教的裡面去了。我願意告訴你，人墮落到宗教裡的速度是非常快的。

意識形態

　　在宗教裡有一個東西，叫作意識形態。譬如說，我們原來信的是基督，現在我們堅持一餅一杯，這個一餅一杯就叫作意識型態。你信的是誰？主耶穌；你愛的是誰？主耶穌；你跟隨的是誰？主耶穌；你奉獻給誰？主耶穌，這非常好。你信的是誰？主耶穌，但是我是屬於長老會的，這就有問題了。但是你要懂，主耶穌還是在前面，長老會是個小的「加」。如果有一天，你信的是什麼？長老會！那就變成一個意識型態。變成意識型態以後，他這個人的意識型態就開始控制他這個人，叫他的生活、工作、行動都根據於那個意識型態，失去了在基督裡面的自由。意識型態如果大起來，大到一個地步，越過基督了，甚至於取代基督了，甚至於更改基督的福音了，這個時候教會就成為一個非常墮落在宗教裡的教會，整個的教會生活就不健康了。

　　在加拉太書這卷書裡，說到一些信主、愛主的人，因著落到宗教裡所產生的意識型態，以及在這意識型態裡所產生的種種實行，使他們墮落到一個地步，基督與他們無益了。這個時候，作使徒的，也就是在他們中間勞苦、興起他們的保羅，為著他們有一種的爭戰，好把他們再帶回到基督裡的自由。在這短短六章聖經裡，使徒保羅把他們被擄到宗教裡而有的各種實行，以及在這些實行裡黑暗的各面，都明確的陳明出來了。

不同的福音

　　加拉太人墮落到宗教裡，怎麼證明他們在宗教裡呢？可以就著信仰說，也可以就著實行說。你要注意，基督徒永遠是先有一個信仰，再有一個實行。信仰是規範我們的，實行就是根據這個規範而產生的行動。

　　就著信仰說，他們離棄了基督的恩，去歸向不同的福音。我第一次讀到這裡，我簡直完全不懂。如果是不同的福音，就不可以叫福音，只可以說是「禍音」。福音跟禍音不是相對嗎？福音就是基督，你離開了基督，就是離開了福音，哪裡還有福音呢？可是慢慢我就有點懂，宗教的可怕在於它不切割。在宗教裡的人，無論你怎麼說，他都告訴你，「我和主耶穌還有那麼一絲相連。說我沒有福音嗎？我告訴你，我可是信耶穌的；說我有福音嗎？我告訴你，我可是沒有耶穌的。說我不信主嗎？我就告訴你，我可是寶血買回來的；說我有耶穌嗎？我告訴你，我絕不相信有寶血就夠了。」宗教是很古怪的一個東西。

　　保羅說，「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。」（加一6）換句話說，主耶穌還有，但是只相當於在一個大圈圈裡的一個小點，要用放大鏡才能找得到。當保羅說，「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的」，他的感覺是，基督呼召了我們，叫我們來得基督、享受基督、經歷基督、取用基督、彰顯基督、活出基督，這是基督的恩召，叫我們成為祂的見證，叫我們成為祂在地上的彰顯，叫我們成為祂榮耀的見證。但是當基督這樣呼召了我們以後，我們因為有很多的「加」，這些「加」會長，越長越大，越長越大，到後來變成長得非常大的「加」，結果基督就不見了。所以他說，「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的。」基督召你作什麼呢？基督召你得基督！基督召你沒有別的，基督所以呼召你，就是叫你得基督；基督所以呼召你，就是叫你有基督；基督所以呼召你，就是叫你享受基督；基督所以呼召你，就是叫你在基督裡成長；基督所以呼召你，就是叫你讓基督來構成；基督所以呼召你，為的是要叫你與基督是一。

　　今天我們常常聽見的卻是，「不！不僅是基督的問題，還有你到底做什麼的問題。」這個做什麼的問題，就變成宗教。譬如說，我們會問，「會所裡面該排長椅子呢？還是排短椅子？椅子是四面都排呢？還是只排三面？長老該坐前面呢？還是後面？」換句話說，人喜歡注意這些事。但神就說，「我注意的都不是這些。」然而，像這樣的東西會不知不覺的加進來。或許開頭加進來的東西可能都是非常好的，但是到後來，加進來的東西就取代了基督了。所以保羅就說，「你們去從別的福音。」

　　什麼是「別的福音」？假定我說，「每天讀聖經就有主。必須每天讀聖經才有主，沒有讀聖經就沒有主。你如果不讀聖經，就永遠沒有主；所以你只要讀聖經，不要管主。」你看奇妙不奇妙？開頭講的多好，每天讀聖經就有主，大家都阿們。所以你如果不讀聖經，就沒有主，這裡還是有一點道理的。但發展下去，就成了「你只要讀聖經就好了，你根本不要管主。」因為既然讀聖經就有主，所以你只要讀聖經，你就不要管主了，這在邏輯上好像是通的。所以當弟兄們彼此見面，大家就只感謝讚美聖經，因為我們只要讀聖經，就不要管主了。

　　若是有一個弟兄因工作太忙，連讀經的時間都沒有，只有時間呼喊主名，我對他說，「不讀聖經就沒有主，多讀聖經就多有主，少讀聖經就少有主，不讀聖經就一定沒有主，這是我們的規矩！」即或這位弟兄常常呼求主名，並且每天認罪二、三十次，我還是說，「不讀聖經就沒有主。我不管你每天呼求主名多少遍，我也不管你每天在主面前認罪多少遍，只要你沒有讀聖經，你就沒有主。因為這是我們的家風，是我們的規矩。我們的實行，就是只要讀聖經，就有主；少讀聖經，就少有主；不讀聖經，就沒有主。所以，只要讀聖經，不要管主。」所以我們就產生一個「讀經教會」，其他什麼都不作，只讀經。你也讀經，我也讀經；我讀得昏頭腦脹，你也讀得頭昏腦脹；然後大家一塊沒有主。為什麼呢？因為有一個東西進來，取代了活活的基督。我們把讀聖經當作一件事來作，把它變成一個實行了。

　　有的弟兄跟我說，「我們太狹窄了。」我說，「是！」「我們不懂其他的基督徒。」我說，「對！」「我們也不應該責備基督教。」我說，「對！」「所有的聖徒都可愛。」我說，「對！」「所以我們就該到宗派去。」我說，「這個就不對了。」我告訴你，有哪一個宗派的弟兄姊妹不是可愛的？都是可愛的。你會常常發覺，在不同基督教團體聚會的人，有好多人比我們更愛主。但是，是不是因為這樣，我們就可以說，我開車五分鐘，所碰見的第一個教堂就是我做禮拜的地方？不是，我們還要看見更深一點的東西。

　　所以保羅就在這裡告訴他們：就著信仰來說，你們離棄了基督的恩召，歸向不同的福音。你們也接受了那些攪擾你們的人所傳的更改的福音（加一5∼7）。所謂歸向別的福音，是指信耶穌還不夠，還要加個什麼才行。連我們都要小心，有時候我們會告訴人，「不在地方教會中就不能作得勝者，不在地方教會中就不是基督的身體。」一不小心，連我們都不知不覺在傳不同的福音，連我們也在更改基督的福音。

懦弱無用的小學

　　就實行說，第一，他們歸回懦弱無用的小學，謹守日子、月份、節期、年份。本來不是信耶穌就好了嗎？本來不是信耶穌就喜樂嗎？本來不是信耶穌就豪邁嗎？本來不是信耶穌就緊緊聯於天上的基督嗎？現在怎麼會歸回那軟弱無用的小學，謹守日子、月份、節期、年份呢？甚至使徒為他們害怕，惟恐在他們身上枉費了功夫（加四9∼11）。

　　我願意告訴你，「守」是個好東西，「謹守」尤其是好東西。保羅說過，「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗五18）放蕩是所有人得罪主的根源，所以謹守是一件最好的事。但是謹守應該是「謹守基督」。結果我們不知道為什麼，去謹守日子、月份、節期、年份，好像不作這一個，我們就得罪神了。我問你，在舊約裡有沒有日子？有。有沒有月份？有。有沒有節期？有。有沒有年份？有。所以事實上，他們所作的都是根據聖經，卻是根據舊約聖經，而不是根據神新約經綸裡的自由。謹守是應該在基督的裡面謹守。

　　所有宗教的產生，都是從謹守一個實行開始。譬如說，「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候。」（徒二十7）這是聖經的話，「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。」（林前十六2）這也是聖經的話。主耶穌向門徒顯現，也是在七日的第一日（約二十19）。所以在七日的第一日聚會，這是一個健康的實行，因為聖經有教訓，聖經也有榜樣。但是，我們不知不覺就會產生許多的謹守，這些謹守一不小心會成為叫我們墮落到宗教裡最基本的東西。人怎麼建立一個宗教呢？就是要建立一個實行。如果要建立一個實行，就一定要建立一個操守，這個操守就是你必須忠心於這個宗教，你必須照著我對你所說的話來作。

　　有時候弟兄們說，「有些東西也沒有不好。」我就回答了，「弟兄，我也沒有說它不好。」「那麼，朱弟兄，你為什麼不做呢？」我也回答了，「不是一切沒有不好的事，我們都要做。如果你是一個有主的人，你就會看重主的權益；若你是個宗教徒，你就會看重團體的利益。所謂團體，就是組織。你看重組織的利益，你就會注意誰跟組織，誰不跟組織；你看重基督的權益，你就會發覺大家都是自由的。」

離棄了使徒

　　第二個，他們離棄了在他們中間興起他們的使徒。保羅說，「你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」（加四15∼16）也就是說，當保羅傳福音給他們，告訴他們「只有基督」的時候，他們是何等愛保羅；今天他也同樣告訴他們「只有基督」，他們卻何等恨保羅。在宗教裡的第二個特點，就是你和服事你的、愛你的、照顧你的、在你們中間勞苦的弟兄產生了問題，產生了距離。

詭詐人為的熱心

　　第三個，他們接受了詭詐人為的熱心，把自己關在真實交通的外面，以至於使徒不得不為他們再受生產之苦，只等基督成形在他們的裡面（加四17∼19）。保羅要說，「你知不知道，有人來了，對你們真好，可是你們是孩子，基督還沒有成形，所以你們沒有分辨的能力。你們以為這些詭詐的好就是真的好嗎？他們是有目的、有動機的。所以我就願意為你們再受生產之苦，一直等到基督成形在你們裡面。」

　　在主的憐憫裡，我今天有一個比較高的分辨力，我裡面懂，這是出於主的，還是出於人的；這是為著主的，還是為著人的；這是為著人的利益的，還是為著教會的利益的；這是為著人的成長的，還是為著叫人來跟隨他的。

　　我認識一個人，我們一同到一個家去。到了家門口，這個弟兄問我，「這個姊妹叫什麼名字？」後來那個姊妹一開門，這個弟兄馬上揮手，大聲叫她的名字，好像對她很熟似的。我在旁邊想，「這個人可不得了，這就是主的僕人嗎？如果是主的僕人，他需要這樣嗎？他將來對教會的傷害會有多大啊！」那一件事讓我對這個弟兄開始有點認識。我想，服事主不簡單，在我的同夥裡有這麼複雜的一個人，將來我的日子不好過。我幾乎不能相信，人怎麼會這麼詭詐。

　　一旦接受了詭詐人為的熱心，你就把自己關在真實交通的外面。換句話說，本來你見到弟兄都是很好的，你見到教會中每個人都很好的，你是愛弟兄的，你也願意跟弟兄交通；但是當有一些東西進來以後，你連跟弟兄交通都要看看有沒有別的弟兄在。你會說，「如果沒有別的弟兄在，我就跟你好好交通；如果有別的弟兄，我可是不認識你的。」

　　我以我的經歷為例子。大約十五年以前，有一次我和一個弟兄到一個地方吃飯。一到那裡，那位弟兄就先進去看一看，然後回來笑嘻嘻地說，「朱弟兄，很平安，我們進去。」我就跟他進去了。他又說，「我們到那個角落，別人看不見我們。」弟兄們，你有沒有注意，有一個東西出來了，叫人和那個真實的交通產生了問題。本來你和弟兄之間都是很好的，慢慢的有詭詐的東西進來了。這一切都有一個基本的目的，就是叫你再見到服事你的弟兄時，你的臉色就不大對了。本來你每次見到他的時候，你都很喜樂；但是現在你想要找藉口迴避他，這就把你從一個真實的交通裡切割出去，叫你不能有一個健康的交通。

有酵的麵團

　　第四，他們不再能享受基督裡的自由，他們成為有酵的麵團（加五9）。當麵發酵以後，別的用處就沒有了，只能為著一個特殊的目的。本來這個麵團是個新團，是非常好的。原本你跟隨主，你很喜樂；你跟隨主，你很自由。但是宗教來了以後，它就把一些東西教導給你，叫你不能在基督裡有自由，反而叫你被奴役轄制。弟兄們，包括我自己在內，我願意求主憐憫，願我的一生不給人任何的軛。我們可以服事主，但是我們所服事的人應該向著主有完全的自由。

肉體的果子

　　第五，他們在律法之下結出了肉體的果子（加五19∼21）。有人說，「朱弟兄改變了！朱弟兄已經不是以前的朱弟兄了！」我想，哪有人不改變的？我以前黑頭髮，現在白頭髮，不就是改變嗎？但是在屬靈上，我哪裡改變了？「朱弟兄已經不是以前的朱弟兄了，現在朱弟兄帶著大家唱搖滾音樂！」我什麼時候帶大家唱搖滾音樂了？我告訴你，謊言講多了，自己都相信了。你說謊，說幾次以後，你自己就以為是真的了。

　　有的弟兄問我，「朱弟兄，我很掛心，你到底有沒有叫人唱搖滾音樂？」我就說，「我服事弟兄姊妹的原則是很自由的，誰願意搖滾就搖滾吧，誰願意讚美就讚美吧，我不控制教會，我也不控制同工。我在屬靈上幫助他們，但是運作上他們是自由的。」你若再問，「到底有沒有人用搖滾音樂？」我說，第一個，我根本不知道什麼叫作搖滾音樂，我怎麼回答你？第二個，聖徒唱詩的時候，唱到喜樂起來，拍著手，搖著手，這算不算搖滾音樂？但是我自己確實的知道，就是在律法之下的人會結出肉體的果子，產生仇恨，爭競爭，忌恨，私圖好爭，分立，宗派。

自欺

　　最後，他們原不是什麼，卻還以為是什麼，那個「以為有什麼」就是自欺（加六3）。我告訴你，人在宗教裡是不需要屬靈的。所以保羅在這裡說，「你知不知道，我們本來什麼都沒有，是神的憐憫，祂給了我們一些豐富。如果我們還以為自己有什麼，就是欺騙自己了。如果我們欺騙自己，就會向著肉體撒種。」

　　我到台灣，有一位負責弟兄跟我說，「朱弟兄，大家都講你，我就替你辯護。你在主的恢復裡這麼多年，你怎麼會走？」我說，「對，我永遠不會走。」如果是走，是別人走，不是我。這不是人數多少的問題，而是立場的問題。他又說，「我所掛心的，是華語跟英語要完全的分開，要有完全的切割了。」我馬上就回答，「弟兄，沒有這回事。教會沒有什麼叫華語、英語的切割。教會就是教會，教會是基督的教會。我們是為著教會的，教會不是為著我們的。所有地方教會都是基督的，我們不能把教會放在我們的口袋裡。沒有一個教會是屬於某個人的教會，每一個地方教會都是耶穌基督在那一個地方的見證。」我們要謹慎，不要讓屬於基督的取代了基督，不要讓屬於基督的越來越大，至終屬於基督的成為主要的，基督卻變成次要的。求主憐憫我們。（韜）