第二篇　前言（二）：研讀聖經的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

一個研讀聖經的人

　　一個研讀聖經的人，不單單是讀經，他更是盼望藉著聖經摸著天，藉著聖經得著基督，藉著聖經認識神，藉著聖經看見神的經綸，藉著聖經看見神的工作，藉著聖經看見神今天在我們中間許多的引導、帶領、祝福和方向。親愛的弟兄們，你要有這些看見和得著，你就必須是一個研讀聖經的人。

　　你們年紀還輕，滿有盼望，你們都要告訴主，主啊，我願意成為一個讀經的人。不要等到年長了，六、七十歲才想來研讀聖經，到這個年紀再要讀經，就不好辦了。你年輕，聖經是你的；你年長，你就很難作一個研讀聖經的人。

　　這本聖經不是小說，這一本聖經不是一本雜亂的書，這一本聖經是神對我們所說的話，是神的呼出；這一本聖經是把我們的神，把神的所是，把神心頭的願望，把神的定旨，把神的計畫，把神的目的，把神的盼望，把神的要求，把神的帶領，把神的工作，把神在宇宙中、在人類中、在時間裡所作的事都描述在其中。所以沒有聖經，人就很難認識神；沒有聖經，人就不會知道神；沒有聖經，神對你就非常遙遠。一個研讀聖經的人，就可以真正來認識神。

要神，也有神

　　你要想讀經，要求並不多，只有七個要求。第一，你必須是一個要神、也有神的人。我告訴你，有的人有神，不要神；有的人要神，沒有神。如果一個人要神，也有神，他就過了第一關。你想研讀聖經嗎？有七關。你若是想要真的認識聖經，想要真的進入聖經，想要真的讓聖經的話在你的身上有構成，第一，你這個人必須是要神、也有神的人。

　　什麼叫作「要神」呢？就是我這個人生活的中心就是神自己。所以無論人跟我談什麼，我都沒有興趣；但是一談到神，我的眼睛就亮了。你怎麼能夠是一個研讀聖經的人呢？第一個條件，你要過一個關。過什麼關呢？就是在我這一生裡，我可以讀書，我可以作事，我可以賺錢，我可以養家，我可以照顧我的孩子，但是無論我作什麼，我這個人定規是一個要神、也有神的人。如果你是這樣，你就過了第一關了。

愛主，也追求主

　　第二，你必須是一個愛主、也追求主的人。我們常常是愛主，但是不追求主。有的人拼命追求，就是不愛主。我見過很多人追求主，卻不愛主，特別是在宗教裡的人。在宗教裡的人出很大的代價來追求，結果沒有主，跟主沒有關係，所以他們讀聖經永遠讀不出東西來。所以你要注意，你要愛主，也要追求主。宗教人士追求主，不愛主；很多地方教會的人愛主，不追求主。保羅以前不是很有追求嗎？宗教裡的人士有追求，但是他們不愛主，就像保羅以前是一個追求神的人，但是他不是一個愛主的人。

有靈，也屬靈

　　第三，你必須是一個有靈、也屬靈的人。什麼叫作有靈呢？就是我的靈活過來了。當我信主的時候，主耶穌進到我的靈裡了，所以我的靈是常新的，我的靈是永恆的，我的靈是聯於天的，我的靈是在復活裡的，我的靈是豐盈的，我的靈可以把我聯於天，也可以把天帶到我身上，成為我的實際。

　　在經歷裡，「有靈」是操練出來的。我剛信主的時候，不太知道什麼叫有靈，但是我學習禱告，「哦！主耶穌！」我學習呼求，「哦！主耶穌啊。」我學習禱告，藉著聖經的話禱讀，叫我這個人不僅是一個信主，愛主，追求主的人，也成為一個有靈的人。弟兄姊妹若是肯操練，「哦！主啊！哦！主耶穌啊！」你就會發覺奇妙極了，因為當你這樣操練的時候，你的靈復甦過來了，你就成為一個有靈的人。

　　你不僅是一個有靈的人，你還要成為一個屬靈的人。有靈和屬靈是息息相關的，但是有靈的人不一定是屬靈的人。譬如說，我今天在一個大學讀書，大學生是我的所是，大學是我的所屬，但是我從不去上課，也不讀書，也不守學校的規矩。就著一面來說，我是一個大學生，我有大學生的身份；但是我並不屬於大學生的族類。相反的，如果我在大學裡認真求學，我就不僅有大學生的身份，不僅有大學生的地位，我也活出大學生的生活。

　　什麼叫屬靈呢？就是我得救了，我也有靈了。當我餵養我的靈，當我加強我的靈，當我藉著主的話，當我藉著禱告，當我藉著祈求，當我藉著感謝，當我藉著呼求，當我藉著嘆息，當我藉著呻吟，當我藉著禱讀，當我藉著讀禱，當我藉著背誦，讓這個靈剛強起來的時候，這個靈就成為我人生的中心，我頂自然就成為一個屬靈的人。就好像你碰見一個好學生，你自然感覺他就是一個屬於大學的人。一個好的教授進到教室去，一看馬上就知道誰是讀書的，誰是不讀書的。所以一個研讀聖經的人，他不僅要成為一個有靈的人，他也必須成為一個屬靈的人。

　　所以有三面，第一是神，第二是主，第三是靈。對神來說，你要說，「我是一個要神也有神的人。」對主來說，你要說，「我是一個愛主也追求主的人。」對你的靈來說，你要說，「我是一個有靈也屬靈的人。」如果你是這樣的一個基督徒，想想看，你這一生是何等的美妙。和神，我是健康的；和主，我是健康的；在靈中，我也是健康的。我不僅要神，我也有神；我不僅愛主，我也追求主；我不僅有靈，我也屬靈。我這個人是讓靈充滿的，充滿到一個地步，人看見我的時候，人就摸著在我身上的豪邁，人就摸著在我身上的靈。我成為一個有靈又屬靈的人。

在神面前謙卑不主觀

　　你要研讀聖經，還要有四項的操練，這是對一個讀經的人第四項到第七項的要求。第一，你要在神面前謙卑而不主觀。許多人連聖經都沒有讀過一遍，對聖經根本談不上看見，讀經的時候，主也沒有對他說什麼話，當他這樣貧窮的時候，自然不會驕傲。但是等到你研讀聖經到一定的程度，你就要學習謙卑而不主觀。

　　允許我用我自己作例子。幾乎你給我任何一節聖經，我大概都可以告訴你，這節聖經我講過什麼道，而且我也告訴你，這節聖經我是怎麼講的。但我若是認定，這節聖經就是這麼講，那就完了，因為當我一翻到這一節聖經，以前的講法就成為一個主觀的東西，使聖經不再能對我說話，使聖經對我不再新鮮了，使聖經對我不再明亮了。甚至連你們聽道都要很小心，因為每次你聽一篇道，都會叫你產生主觀的知識，以為聖經就是這麼解的。

　　譬如，我們中間有一個很奇妙的發表。將近四十多年以前，我就聽見這個發表，「現在我們不再走安提阿路線，我們走耶路撒冷路線。」那時候的青年人是恥於下問的，所以很多人這樣講，我裡面就問，什麼叫耶路撒冷路線？什麼叫安提阿路線？我真的不懂。這個不懂就是四十年。直到有一天我讀經的時候，我就發覺，聖經沒有路線。當我發覺聖經中沒有路線的時候，我真是發抖。真是不得了，我聽了這麼多人講，現在是耶路撒冷路線，現在不是安提阿路線，可是我竟然發覺聖經只有聖靈的主權，聖經只有地方教會的見證，聖經只有基督身體的交通，聖經裡沒有路線！

　　我讀過許多倪弟兄的書，我不知道為什麼我沒有讀出路線。我發現耶路撒冷教會最少有三個時期：第一個是彼得帶頭，大大興旺的時期；第二個是教會受了大逼迫，往外開拓的時期；第三個是雅各起來掌權，把宗教帶到教會的時期。當你問我，「什麼是耶路撒冷路線？」我就會說，「就是讓聖靈來催逼你，叫你在這裡活不下去，好到別的地方為主開展，這就叫耶路撒冷路線。」所以我勸我們中間老練一點的弟兄，不要再住在克里夫蘭了，走吧！走耶路撒冷路線，開展教會去！但是你要注意，後來我才發覺，有些人講耶路撒冷路線，不是指接受負擔開展的路線，而是一個中央管理的路線，這是何等可怕！

　　至於安提啊，安提阿也是沒有路線的，安提阿只有聖靈的主權，有幾個主的僕人在聖靈的主權裡被打發出去。弟兄們，請你注意我這一段話，你能領會我的靈。我只是告訴你，一直等到我年紀大一點以後，別人再來講，「現在我們已經不再是安提阿路線了，現在我們要走耶路撒冷的路線。」我裡面就覺得，「主啊！謝謝你，我已經七十多歲了，要叫我走一個路線，我也走不來了，但是我相信聖靈的主權。」所以弟兄們，你們要告訴主，「主啊！我接受你的打發，出去開展主的見證！」

　　為什麼我要舉這個例子呢？這就是謙卑而不主觀。當我讀到耶路撒冷，我就讀不出路線；當我讀到安提啊，我也讀不出路線，但是我的確看見聖靈在教會中有強烈的工作。當聖靈有工作的時候，感謝神，聖徒們就接受負擔，到不同的地方去傳揚福音，開展主的見證。弟兄們，我們一定要過一個超越的生活，但是要謙卑，總要相信有聖靈的主權就是最好的，有主的同在就是最好的，有主的話語就是最好的，有主的打發就是最好的。我們要起來說，「主啊！我們願意成為一班謙卑而不主觀的人。」

向主滿了愛慕

　　第二項操練，你向著主是滿了愛慕，又是竭力追求的。前面說，你是一個愛主也追求主的人，這裡說，在實行上，你要向主滿了愛慕。愛主是一個事實，愛慕主是一個新鮮度。弟兄們，你愛慕不愛慕你的主？愛主是一件事，愛慕主又是一件事。愛主是一個地位、身分（status），愛慕主是一個情形、狀態（condition）。我有一個地位身分，但是我還要有一個情形。

　　就好像夫妻一樣，你問丈夫，「你愛不愛妻子？」他會說，「愛！」你問妻子，「你愛不愛丈夫？」妻子就會回答你，「我愛丈夫！」但是我願意告訴你，如果你說，「我不僅愛我的妻子，我和我妻子在一起太好了，我覺得有我妻子的同在太好了！」這就是愛慕。

　　不僅向著主滿了愛慕，你還必須是竭力追求的。舉例來說，為了讓我的小孫女更喜歡我，我就想盡辦法追求她，所以我就去買些小卡片。今天下午我給我小孫女寫第一封信，說，「親愛的安娜，我們很想念你，我們愛你，盼望很快地能再見到你，爺爺、奶奶上。」這就是我的外孫女接到的第一封信，是她的外祖父寄給她的。然後過了幾天，她會再收到一封；再過幾天，再收到一封；一直等到她說，「我想見我的爺爺！」我抱著她，我就喜樂了。

　　你要讀經嗎？你的態度必須是謙卑而不主觀。我讀過聖經，我也知道這節聖經怎麼解釋，但是今天我再讀的時候，我願意謙卑在主面前，求祂對我再說話，說新鮮的話、活潑的話、我沒有聽見過的話。我不願意住在我以往對聖經的解釋裡，我願意主對我說新鮮的話。不僅如此，你還需要對主說，「主啊！我愛慕你的顯現，我愛慕你的同在，我願意竭力追求你。」

靈裡貧窮卻又安詳

　　不僅這樣，你的靈是貧窮卻又安詳的。最近我的時間緊，身體也不好，再加上服事重，我就一直嘆氣，「這次訓練怎麼講？」我把聖經打開，覺得沒有話。我禱告禱告，還是沒有話。後來我就請弟兄拿著筆，我來講，他來寫，就寫出這麼多了。他可以替我作見證，我那幾天真貧窮。我好像摸著一個東西，覺得可以講，但是怎麼作，又完全無從著手。但是那個時候，主憐憫我，祂給我一種說不出的安詳，我是貧窮卻又安詳。

　　讀聖經的人，千萬不要聖經一打開，感覺這個我讀過了，我知道是什麼意思，我老早就了解了。如過這樣，那就完了。你每一次讀經，你總要有一個感覺，「主啊！我好像從來沒有讀過這一句，我好像從來沒有聽過這句話，我好像從來沒有接觸到這一句。不錯，這一節聖經我讀了多少次了，甚至講了多少次了，但是現在我再來讀的時候，我還是貧窮的，我不覺得我有，我不覺得我了解，我不覺得我豐富。」當你這樣貧窮的時候，主就說，「享受我就好了！你安安詳祥的享受我，我就會藉著聖經對你說奇妙的話！」所以你不僅要謙卑而不主觀，對主滿了愛慕，又是竭力追求，你的靈也必須是貧窮卻又安詳的。

向著主的話敞開又能吸收

　　最後，你向著主的話要敞開，也能吸收。我們每個人讀主的話都是有揀選的，我們一讀到，「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。」（弗五14）就不讀了，因為真的光照來了，這還得了！我的博士拿不到怎麼辦？所以不能敞開。你再讀到，「總要彼此包容，彼此饒恕。」（西三13）你會覺得，我所在的教會哪有彼此包容！我告訴弟兄們，我們有時候讀經真是不敞開，也不能吸收。

　　我們讀經也喜歡跳著讀。一打開馬太福音，第一章，「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各……法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭……」你覺得這些都沒有意思，就跳過去了，這樣很多寶貝都被你忽略了。寶貝在哪裡呢？就在「生」這個字。「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」家譜是什麼呢？就是生。你會覺得，我何等需要「生」。好像新約聖經的開頭不說別的，就告訴你，生！生！生！不斷地生！這樣你就會有一個禱告，「哦！主耶穌！我求你叫我能生！我不是亞伯拉罕，我也不是猶大，但不管我是誰，我一定要生！」這就是主對你說話了。或許你就禱告了，「主啊！求你赦免我，我願意愛你，我願意聚會，每個禮拜一定奉獻，像我這麼規矩的，這麼好的基督徒，在地上也不多。但是就是有一點，主耶穌，我不知道為什麼，我就是不能生。我看見沒有信耶穌的人，我為他們嘆息，他們的前途就是地獄，但是我卻不能生，我只能愛莫能助。主啊，我怎麼辦？」你就感覺，「主耶穌！我需要你對我說話！」

　　讀經要非常敞開，就算這一段讀了完全不懂，你還是應該讀，你還是應該享受。敞開之後怎麼樣呢？要能吸收。因為在主的話裡總有一個字，總有一個辭，總有一句話或一節，叫你讀的時候覺得，「主啊！你能藉著這一個，在我身上產生出屬靈的事物來。」所以，你向著主的話必須是敞開又能吸收的。只有這樣的人，才能是一個真正讀經的人。

　　我願意再重複，一個讀經的人的七個要求：是要神也有神，愛主也追求主，有靈也屬靈，謙卑而不主觀，向著主滿了愛又竭力追求，貧窮又安詳，敞開又能吸收。弟兄們，我盼望你從這裡能告訴主，「主啊！在我的一生裡，我願意有這樣的操練。當我來讀你話的時候，我願意是這樣的一個人。」

享受是靈的神

　　我們要住在主的話裡，享受是靈、是光、是愛的神。你如果問，「神哪！到底你是誰？」其實聖經對於神的所是只有三個定義：神是靈，神是光，神是愛。其他的描述都是形容詞，譬如說，神是信實的，神是公義的，這些不是祂的所是。神的所是只有三個，神是靈，神是光，神是愛。而是靈和光的神，又完全在話的裡面彰顯出來。

　　讀聖經的方法很多，層次也很多。我記得我第一次拿到倪弟兄那一本「讀經之路」，真覺得一下子找到寶貝了，裡面說到，讀經的人要屬靈，不可以主觀。慢慢我就懂了，讀聖經的方法很多，層次也很多，但是讀經基本的認識是不能改的。你要讀經，第一必須看見神是靈，主的話就是靈。換句話說，神是靈，是看不見的；主的話在你的手裡，也是靈。

　　這可不簡單。我們以為主的話是印出來的，主的話是裝訂的，主的話是白紙黑字。不，弟兄們，主的話是靈！你若是光讀白紙黑字，你若是光讀所寫出來的字，而沒有領會這裡有靈，你就不能讀經。因為主的話是靈，靈才真正是話的實質，才真正是話的內涵，才是話存在的目的。神的話為什麼在這裡？因為祂完全是靈，為著供應你這一個有靈的人。神是靈，神的話也是靈。所以當你在靈中摸著了神的話，當你在靈中接觸到神的話，你就藉著這個話摸著了神。我摸著話，就摸著神；我享受到話，就享受到神；我接觸到話，就接觸到神，但是這一切必須經過靈。

　　你必須有這個基本的看見，你要看見神是靈，主的話也是靈；其次，要看見基督在復活裡成了賜生命的靈。因著基督是賜生命的靈，所以基督就是我們的生命（西三4）。神的話是什麼呢？神的話也就是生命。這就是主耶穌所說的，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」所以你要注意，神是靈，基督是生命，話也是生命。

享受是光的神

　　不僅是這樣，神也是光。神是靈，是給我們享受的；神是光，是聯於祂的運作的。神的所是是靈，神的性情是愛，神的運作是光。神的所是是靈。當你摸著祂的所是，你就開始享受祂的性情，你享受的就是愛。當你摸著祂，當你享受到愛了，祂就在你身上有運作，這個運作就是光。或者說，因為我在靈中，我就看見了光；因為我看見了光，這光就帶我認識、享受到我所信的這一位主。真是奇妙！

　　神是光，主的話一解開，就成為神對我們的說話。從外面來說，它是聖經的話，但聖經的話一定要成為神對我們的說話。我們不能只讀聖經，而神沒有對我們說話。當我們讀聖經的時候，我們需要神對我們說話。怎麼讓神對我們說話呢？第一，你要用你的靈來遇見是靈的話。我用我的靈碰見是靈的話，當我這樣碰見是靈的話的時候，我就經歷了神對我的說話。當神對我說話的時候，它就成為光了。所以這裡說，「你的話一解開，就發出亮光。」（詩一一九130）。主的話一解開，就成為神對我們的說話，定規也發出亮光。

光照、審判、殺死

　　在這個光裡有光照，有審判，有殺死。今天連醫生來殺死細菌，很多都是用光。光首先給你光照。舉例來說，在黑暗裡，人都很好看。像我這個老先生，只要光不強，我就覺得我也是英俊得很。但是光一來，我就發覺頭髮是白的，眉毛也開始變白了，臉上都是老斑。光照來了，我就覺得，「這個不能看，這個太醜了。」本來因為沒有光，所以我對自己滿了欣賞；但是光一來，才看見自己的醜陋！光一來，我就有光照，我才知道我竟然是這樣一個人。

　　光照、審判、殺死，這三者是連起來的。在光裡產生審判，在審判裡產生殺死。舉個例子，我們都有點小毛病，沒有人可以講，「我是聖的。」雖然在地位上我們可以講，主耶穌如何是聖的，我也如何是聖的；但是在生活裡、在經歷裡，你就會說，「主啊！我常常覺得我有些小毛病。」如果你有一個脾氣，你一跟父母講話，你的脾氣就特別大。這時主的光來了，你就感覺不對，你就去禱告，「主耶穌啊！我願意向你承認，我實在是得罪了我的父母親。」但是很奇怪，如果你真禱告了，神的光真的來了，祂根本不注意你有沒有作壞事，祂對付的乃是你。

　　我年輕的時候，我的軟弱就是脾氣。有時候我裡面覺得太受攪擾了，太痛苦了，太難過了，我就跑到會所裡的小房間禱告。我跪在那兒，我禱告說，「主啊！我有這個脾氣；主啊！求你赦免我；主啊！我得罪你；主啊！我作基督徒不像基督徒；主啊！求你原諒我。」當我禱告的時候，主的審判來了，主的審判不是對付脾氣，而是對付我這個人。主說，「你有脾氣嗎？那你太高估你自己了。你知道你是誰嗎？你根本就是個罪人。你不僅有脾氣，你還有軟弱，你還有缺欠，你還得罪我，你還傷害人，你是罪人中的罪人！」我告訴你，禱告的時候，開頭我是跪在那兒，但是當神的光來了，當神的審判來的時候，我就變成趴在那裡。我說，「主啊！我作夢也沒有想到，我是這麼壞！我作夢沒有想到，我這麼得罪你！我作夢也沒有想到，我是這樣一個人！」當我這樣禱告的時候，就有殺死。我會說，「主啊！謝謝你，我這樣一個人，你還拯救；我這樣一個人，你還是我的救主！你是我的救主，我所有的盼望都在於你。我不用改良自己，我也不能改良自己，我也不願意改良自己，因為我就是改良了這一個，另外一個還要出來；我就是改良了另外一個，第三個難處還要出來。我知道我不過是一個罪人。」

沒有控告或打擊

　　在光中，你會經歷光照、審判和殺死，這光不會只叫人知罪。光來的時候，不會只告訴你，「你是有罪的。」也不會產生控告和打擊。有時候你會受到很多控告，有時候你會覺得，「我太差！像我這樣的人真是太差勁了！」有時候撒但控告你，「你看，像你這樣的人，你還夠資格愛主嗎？你還能愛主嗎？你還配愛主嗎？」

　　我告訴你，主的光來了，不會有控告，控告是從撒但來的。所以什麼時候你受到控告了，你就要說，「撒但，我比你愛主多了！只有你不知道怎麼愛主，我才知道怎麼愛主，我願意好好的來跟隨我的主。」在光中會叫我們知罪，會叫我們覺得，「主啊，我實在是一個罪人。」但是光不會產生控告，也不會產生打擊，因為神就是愛（約壹四16）。

　　我們先享受是靈的神，然後在靈中產生光，在光中我們就開始經歷這位是愛的神，祂的愛何等的寶貴。當神的話臨到的時候，當神對你說話的時候，就是神的愛臨到了。我聽見主的話，我就摸著主的愛；主對我說話，我就享受到愛的主；主向我把祂的心意打開，我就覺得主的愛是何等的寶貴，因為神就是愛。當主的話臨到的時候，就是神的愛臨到的時候，叫我的靈中得著復甦。雖然我在光中看見我的軟弱、我的失敗、我如何跌倒，但是我在神的話裡享受到靈了，我在靈中摸著愛了，這就是靈中得著復甦，這就是生命得著供應。

呼召和引導

　　我們不僅享受神聖愛中的安慰、扶持、加力、覆庇，也叫我們得著呼召和引導。我們這個人很奇怪，我們都喜歡享受神聖愛中的安慰、扶持、加力、覆庇，但是我們一得著呼召，就說，「主啊，沒想到你是認真的！」

　　我們以為我們的主是可憐我們的主，看我們太可憐了，所以就來安慰我們一下。要知道，主不會停留在安慰裡，要不然主就變成聖誕老人了，背一個大包包，裡面有一個東西叫「安慰」，裡面有個東西叫「扶持」，裡面有個東西叫作「加力」，裡面有個東西叫「覆庇」。主說，「不！當我愛慕你的時候，扶持你的時候，加力給你的時候，覆庇你的時候，我要告訴你，我乃是呼召你的神。我是有旨意的，有目的的，有計畫的，有經綸的。我這樣來祝福你，因為我願意你成為一個和我一致的人。」所以祂有呼召，也有引導。

聯結、調和、合併

　　一個住在主裡面的人，定規是一個在愛中享受，讓是靈的話發光，叫我們有生機、生命的成長。你怎麼住在愛裡呢？你是在愛裡享受祂。當你說「主啊，謝謝你，你這麼愛我！」這話就會成為靈，在你裡面發光，你的靈就強了，就叫你的生命開始成長。

　　神是靈，神是愛，神是光，這些就帶進生命的成長，叫我們取用與基督聯結的事實。意思就是，我是在主裡的，我是屬於主的，我是和主在生命裡是一的，我和主是分不開的，主是在我裡面的，我也是在祂裡面的，我和祂有一個生機的聯結。這是個事實。不僅這樣，這樣的成長也叫我們浸潤在與祂的調和裡。

　　聯結是一件事，調和又是一件事。譬如說，我剛剛到美國來，我就和美國聯結了。（這不是生機的，只是舉例子）。慢慢的，我就越來越像美國人了。我來的時候已經二十七歲，變成美國人的過程是很痛苦的。那時候，沒有一個人把我當作他們的族類，都覺得這是個怪人。有一次我的同學問我，「你要喝什麼？」我說，「溫水。」他聽到都傻了。後來我的朋友告訴我，「我們美國人，如果是的熱的，就非常熱；如果是冷的，就非常冷，我們從不喝溫的。」過了多年，我的口味已經很像美國人了，我喝可樂，裡面要放很多的冰塊。這是什麼？這就是口味的調和。

　　現在我已經很像美國人了，就算我在中國，人也會說，「你不是從中國來的吧。你走路的動作，你笑的方法，都不像從中國來的。」我們和主耶穌也是這樣。你常常在愛裡享受主，祂的愛安慰你，扶持你，給你加力，覆庇你，也叫你得著呼召和引導；當你這樣住在愛裡，住在他裡面的時候，你就在愛中滿了享受，這個享受叫主的話藉著祂的靈向你發光，叫你成長。這個成長叫你不僅在生命上和主耶穌一致，也叫你在性情上越來越像主。

　　開頭是你有主，主住到你裡面，你就愛祂了；因為你愛祂，你就越來越像祂；最終，你跟主就會產生人位的合併。主所想的就是你所想的，主所要的就是你所要的。主不僅是我們的安慰、扶持、加力、撫育，主也是呼召我們的，叫我們這個人成長。長到一個地步，不僅和祂有生命的聯結，也產生性情的調和，至終叫我們長出與祂人位的合併。這就是一個住在主話裡面的人。（韜）