第九篇　在啟示中看神的工作的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

在啟示中看神的工作

　　當我們說到基督，說到教會，說到聖徒，說到見證，我們頂容易認為這些都是理所當然的，但事實上，基督是需要在啟示裡看見的，教會是需要在啟示裡看見的，聖徒是需要在啟示裡來看見的。如果你在啟示中看見聖徒，你會認識聖徒就是神的顯出，三一神就是藉著神所揀選、所寶愛、所製作的聖徒見證出來的。你也必須在啟示中來看主的見證，因為神所要的就是這個見證。

　　我們還要在啟示中看神的工作。跟隨主是沒有不經過試煉的，一個人真實的學習，都是在試煉的時候顯明的。無論你講道講得多好，無論你治理能力多強，無論主藉著你作了多少的工作，主都會帶你經過一個強烈的試煉。到那個時候你能不能持定，能不能認定，能不能堅持，就和你多年的學習有關。

　　舉例來說，我們的前面弟兄已經非常老練了，但是有好幾年，主也量給他非常艱苦的處境。他在這個處境裡，也不是屬靈到能超越一切的，他也是覺得非常的為難。我跟他禱告的時候，他的禱告是，「主啊，求你叫我們平靜！」那時真是頂容易讓人感覺，這個工作似乎到這裡就要截止了，當時的確非常艱難。

　　弟兄們，在那個時候，我裡面很敬畏神，看見我們前面弟兄對基督的那種堅持，對基督給他託付的那種堅持，對地方教會的那種認定，對他的託付的那種認定，一點也不改變。我們一同禁食禱告的時候，感覺得到他那種在主面前的迫切，為著這整個局面的那個迫切。有時候你會覺得希奇，為什麼人到了八十多歲，這麼成熟了，工作有這麼大的擴展了，試煉卻仍然沒有過去？你就不得不在啟示中來看神的工作。

讓神來作

　　在啟示中來看神的工作，首先你要看見：絕不是我要作，而是我要讓神作。一個人無論心願多強，無論恩賜多顯明，無論真理的追求上多豐富，無論向著主多認真，到後來，他來摸神的工作的時候，他這個人就必須超過這一切了。他必須是和神在一起，從神的所是、從神的運行運作裡來看神的工作的。他不能只是說，「我很熱心，我願意服事主；我很熱心，我願意擺上；我很熱心，我願意一生作主的奴僕。」這些雖然是寶貴的，但是不夠的，他必須和神有很好的配合才行。

　　我們有一位張姊妹，很明顯的是神特別訂作給張弟兄的，她的精細能夠把張弟兄的不足都補回來，既有生命的供應，為主說話也不錯。弟兄在那兒勞苦，她對他的扶持是少有的，很少有姊妹懂得這樣來服事他的弟兄的，這就是她和神有很好的配合。

　　還有一位弟兄，人很精明，任何的事情一到他手裡，都是輕而易舉地就辦妥了。但特別的是，好像是神的主宰，沒有讓他去讀一個博士學位，神只叫他在他的精明裡讀了兩個碩士學位。這樣的裝備和訓練對他來說是非常好的，因為他所讀的兩所學校都是名校，他就是專門學習怎麼作研究，學習怎麼發展，所以這對他的讀經就有益處了。但是我再為他禱告，我要求主叫他愚拙。保羅說，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；」（林前一27上）你聰明了，你的打算就多；你給自己的計畫多了，神就沒有路了。有的時候你要非常傻的告訴主說，「主，我就是這樣跟定你了，前面已經沒有路了。」你沒有路了，你就要經歷天上的路總不會被困住了，你就是要這樣與神配合。

　　再舉一個例子。就著現在我們的處境來說，好像叫我們很為難，好像沒有路了 ── 傳福音不能傳了，幫助人愛主又是天天都在是是非非裡。即或是這樣，弟兄們，我仔細算一算，不是還有這麼多的教會嗎？不是還有這麼多愛主的聖徒嗎？在芝加哥那一帶，還有十三處教會啊。這十三個處教會，如果你是在那兒服事，你怎麼治理？你怎麼服事？你是天天在那裡怨天尤人，還是顧不得吃飯睡覺，天天擺在這十三個地方，與弟兄們一同來考量，與主一同來考量？你是不是該問主，「主啊，你的見證在這麼多地方教會中，怎麼興旺起來？」

不獨善其身

　　我們在座的弟兄，真正看到神的工作而能和主配合的，也不是那麼多。例如，這裡有一位好弟兄，實在有太多的長處，各方面都太好了，叫人很珍惜他。但我願意問：你能不能不要像一滴油在水上面，而是被打進水裡面去的？我記得有一次，我和前面弟兄談到一個很屬靈的姊妹。這個姊妹只要一禱告，就能叫聖靈澆灌，我的聖靈澆灌也是得她幫助的；並且我能在啟示裡看見我是已經與基督同死，也是跟她一同禱告的時候得著的。太好的一個姊妹！後來我到了國外，跟前面弟兄談到她的近況，那位前面弟兄很感嘆地說一句話，說，「唉呀！這就是一滴油浮在水上面。」我願意告訴你，不要小看這句話；這句話就影響了我一生。我告訴主，「主啊，無論我多好，我絕不可以成為一滴油漂在水上面！」

　　中國的屈原就像一滴油漂在水上面一樣；他寫了離騷說，「眾人皆醉，我獨醒。」那就是一滴油漂在水上面。當然他不需要跟人一同去犯罪，但是他也不需這樣自命清高，至少他可以再去產生三個屈原、五個屈原，這樣國家不就有救了嗎？只是獨善其身又有什麼用呢！再說「眾人皆醉」，他怎麼知道眾人皆醉？至少會有一個不醉的吧？至少會有兩個不醉的吧？他可以去把那兩個找出來，如果找出來了，他就是一個對國家有功勞的人；他這一獨醒，不就成了一個在歷史上為著自己留個「老頑固」的臭名的人？

　　今天我們不能開口閉口說，「大家都離棄主了，只有我還跟主站在一起啊！」我看只有保羅還可以說這個話；但是保羅說這個話的時候，起碼他還有一個提摩太，他也不是一個人，還有一個跟他一起打仗的人。

根據神來規劃

　　講到神的工作，一點也不簡單。今天在加拿大，整個的局面這麼開，主可以作太多的工作了，我就覺得真奇怪，我們怎麼有這麼一班這麼好，又這麼木訥的弟兄們！他們好，是因為這班弟兄站住了，忠心的擺上；他們木訥，是因為局面已經完全開了，他們還去研究主日早上誰講道。這個時候還研究誰講道幹什麼？這個時候應該是研究：這一個週末怎麼差三十個人到一個地方去，下個週末再三十個人到另一個地方去；這一班服事的人怎麼團在一起，怎麼一同禁食，怎麼一同禱告，怎麼帶進復興來，怎麼帶進新的生命的水流來。這整個的局面已經完全是在神的祝福裡了，大家還看著人數，感謝主，這週聚會來了一百二十五人。弟兄們，這是沒有出息的人作的工啊！

　　今天的難處就是我們大家很少認識什麼是神的工作，所以我們大家的規劃都不是根據神來規劃，都是根據我們來規劃。我們這個規劃也不是根據聖靈的工作來規劃，而是根據我們所能作的來規劃；這是絕對不行的。例如，一位弟兄在東方服事得好好的，最近跟我說，他的孩子需要一種特殊的教育，這個特殊的教育只有美國有，所以他一定要回到美國來。這個例子就是說出，我們服事主的時候，我們的考量是有問題的。

　　有的弟兄講，我沒有這一個職分，我不能服事主；還有人講，我有這一個職分，但是環境太難了，走不出去，這都說出弟兄們不認識神的工作。你要是認識神的工作，你完全會在另外一個角度來看它。有人問我說，「別人把你圍死怎麼辦？」我就說，「無論圍牆多高，總沒有天高；只要沒有天高，我還可以通天。只要可以通天，我又怕什麼呢？」當我們和寶座聯起來的時候，我們還怕人蓋的圍牆嗎？

神的工作

　　親愛的弟兄，現在我們要說到一個很嚴肅的事。在座很多弟兄都願意作一個一生為神工作的人，那麼什麼是「工作」？「工作」這個字的希臘文是 ergon，說出神為著人一生而有的計畫。神為著人有一個計畫，而這個計畫的實施就叫作工作，這個工作的結果是完全為著神的。

　　就好像神來看這位弟兄，照著弟兄自己的規劃，他是要到中國學醫；但是神對他是有計畫的，根據這個計畫就帶進很多神的作事，這個作事的結果，又是歸於神的。神在人身上一生的工作，是有兩面的：神之於人，是神要把自己完全構造到人的裡面來，這是祂的計畫；人之於神，是人把神所構造的這個人完全流露出去，而他所流露出去的又是和神相契合的，和神能聯起來的。

　　所以，神的工作是什麼？神的工作就是神對於個人，或是對於人類而有的一個計畫，這個計畫就產生了 energeo，也就是運行和運作。運行是指一般的；運作是指在一個時間裡，在一個事件上，在一個點上而有的一個運作，這個運作就是炸力。也就是說，神是根據一個計畫而產生一個生命的運行，這個生命的運行在一個一個點上，一個一個事件上，一天一天的年日裡，產生一種的炸力，叫你能夠活在神的工作的裡面。因此，神的這個運行就會產生一個滿有大能的運作。

神的傑作 ── 教會

　　神所有的工作都是為著產生教會。神工作的極限就是傑作，這個傑作就是神所要得著的教會，也就是你我。這個傑作的希臘文是 poiema，也可譯作詩章。神的計畫是有運作的，神的運作是滿有炸力的，這個過程又不是凶暴的，是一個詩章。這就是宇宙中最美的一個東西！

　　任何的詩若是非常的感性，就沒有動力和炸力；若是滿有動力和炸力，它就不叫作詩，就缺少詩意了。可是神作工很有意思。神在這裡說，我有一個永遠的計畫是為著你的，我有一個永遠的計畫是為著人類的，在我這個永遠的計畫裡，就是這麼的奇妙，我是在我的 energeo 裡面來作的，在一件一件的事件上卻又是滿了炸力的。當我們經歷這個過程的時候，也許覺得受不了了，要發瘋了，要被炸出來了。有時候我們一起禱告，禱告到靈充滿了，弟兄就說，「唉呀，不得了，我要爆炸了！」一面來說，有一個東西太充滿他了。可是在神那裡看，卻又是一個詩章，是非常的甜美的。有誰能作這樣的工作呢？只有神能！

　　舉例說，荷馬寫的史詩裡很多是描寫爭戰的，有「殺 ──！殺 ──！殺 ──！」，又有「……打起來」，然後又「……得勝」，可是你讀的時候，只感覺激憤，卻不感覺粗糙。神作工就是這樣，神的工作是滿有靈感的，神是在靈感理來作事的，也是根據一個計畫而有靈感的。這是了不起的。人一在靈感裡就沒有計畫，一在計畫裡就沒有靈感。一個做事的人能做得久，那是根據他的計畫。例如他要作個工程師，他就能做得很久；但是作工程師久了，這個人就一點靈感都沒有，變成一個非常木訥的人。有的人卻是一輩子都在靈感裡，他一下子有靈感了，覺得應該做這個，一下子又有另一個靈感了，覺得應該做那個，結果就是急忙到東到西，至終一事無成。

　　可是神做的事很有意思，神的工作是滿有靈感的；因為有靈感，就有享受。譬如你在一個地方住久了，無論多好的房子，你天天看，就會感覺沒享受了。所以一個好的家庭主婦，就會常常改變室內的陳設。我見過一個弟兄的家，她的姊妹就常常改變家裡的裝飾：有一陣子看見一堆不同的英國茶葉罐擺在那兒，有各種的圖案；過不久，茶葉罐都不見了，變成一盆盆不同顏色的花。我就覺得這位姊妹有靈感，她的生活中有靈感。

　　人因為有靈感，裡面就會覺得新鮮。你要有靈感，好叫你覺得新鮮。我願意告訴弟兄，神作工是滿有靈感的，所以叫你覺得祂是永遠常新的主。一個弟兄追求一個姊妹，你問他進行得怎麼樣，如果弟兄回答你，「越來越好。」你就知道好事近了，如果他回答，「唉呀，我已經有一點疲累了。」你就知道大概婚結不成了，這就是因為靈感沒有了。今天神追求我們，祂是滿了靈感的。你今天這麼愛祂，你覺得祂的這面太好了；明天你那樣愛祂，你又覺得祂的那面太好了。你今天這樣跟隨祂，你說，主啊！這樣太好了；明天你那樣跟隨他，哦！主啊，你那樣太好了。你永遠感覺，「主啊，你是常新的，你是可愛的。」在你身上，因著這個靈感，就產生了活力了。住在靈感裡的人，就是一個住在活力裡的人。

　　不僅這樣，神的工作又是極其超越的。有時候靈感多了會平庸，但是神的工作永遠不平庸。祂在祂的靈感裡，不斷地激發你，叫你產生一種說不出的超越 ── 我活著有價值，我跟隨主有價值，我往前走有價值，我的事奉有價值。你越摸著這個靈感，越在靈感裡。你根據神的運行和運作來服事祂的時候，你越發覺，主啊！還有什麼能比這個更好？還有什麼能比這個更榮耀？還有什麼能比這個更超越？還有什麼能比這個更高？還有什麼能比這個更屬天？唉呀！我所作的事太有價值了，因為我在神的工作裡。

　　神工作的運作也是觸動人心的。人所作的事是平凡的；神所作的事是叫你裡面受觸動的，叫你不禁會說，「主啊，謝謝你！主，我謝謝你！」譬如說，你有一個軟弱；主拯救你脫離這個軟弱了，你會說，「主啊！我謝謝你。」你有一個限制，主開拓你了，你也會說，「主啊！我謝謝你。」主在一切的作為裡，都是非常地真實的 ── 你的愛主是真實的，你的跟隨主是真實的。這時就有一種觸動人心的情形，叫你感覺，「主啊！我謝謝你。你在我身上的工作竟是這樣的奇妙！」

　　也許你會享受主，你也能享受主，但是你記住，你越是在神的工作裡，越是讓神作工，越是與神同工來為神作工，你享受的層次就越高。你會覺得，我這一生，不僅是豐富，更是豐盈，有說不出的美麗。神的工作是會帶進高層次的享受。你要說，「主啊！我和所有的聖徒一同來看，何等美的主啊！何等美的工作！何等美的運行和運作！何等美的產品！」神的工作是神奇妙的作為；有你為神作的那個部分，卻又是聯於神所作的。

神的經綸

　　在神的旨意裡，祂有個計畫。看不見的是神的計畫，看得見的是神在這個時代中的運作，這就是神的經綸。神的工作是兩面的，從神那一面看，神的工作是把自己精製、構造在我們身上，所以，神在每個人身上的帶領原則是一樣的，神在每一個人身上的途徑是不一樣的。

　　有的人一生就是受苦，倪弟兄的一生沒有別的，就是受苦。他服事的日子，不能盡職有六年之久，到他的確可以盡職了，他的職事就是培養職事，所以他也不再在教會中作許多的工；他就把人招聚在一起，不斷地在那裡作成全、作訓練。在他這麼多年的工作裡，主給他的都是苦頭。或許你要說，這真是羅曼蒂克，我也願意有這個經歷。主就會說，我在各人身上都是精製的，我不是很粗糙地拿一個模子，「喀」一下，出來一個，再「喀」一下，再出來一個。神對每一個人都是細細地觀察，細細地雕塑，根據各人的所是，根據各人的所需，神來觀察他，來雕塑他，來精製他；然後把祂自己構造在他的身上。

　　所以神的工作從神這面看，神是把祂自己精製、構造在我們身上。從我們這一面來看，神的工作是把我們被神製作、構成的所是分賜出去。所以從神那裡來看，是神製作你，神把祂自己構造在你身上；從你這邊來說，你經歷了神的製作、神的構造。這個製作和構造都是相對的，不是絕對的。神製作的完美要存到永世。只要人還在肉身中，神一切的製作，都是相對的。神要藉著你，把祂流露、分賜出去。從神那一面來說，祂根據你的所是，在你身上精製、構造你這個人；就著我們這一面來說，我們把我們所得著的神流露、分賜出去。一個會讓主在他身上精製、構造的人，一個會把主流露出去的人，無論他到哪兒，主都可以在他身上有工作，無論到哪兒，他都可以把基督流露出去。

有見識，有計畫

　　一個主的僕人的工作，第一，是與神的經綸是一致的。第二，是有見識的。第三，是有計畫的。第四，是有步驟的。第五，是有目的的。第六，在整個工作的過程裡，是滿有生命分賜的。每一個為主作工的人，是不能離開這六個步驟的。

　　實在說，一個主的僕人不是要作一個工。譬如說，若是今天一個地方有需要，他就去那個地方，這與神的經綸不一定是一致的，這只是去滿足一個需要。無論是主的帶領，還是他自己願意，他去到那個地方，他在那裡的工作就要與神的經綸一致。

　　主的僕人是有見識的。服事是和見識聯起來的。撒但利用人搞一個東西，你一眼就看透了，這就是有見識；撒但利用人搞一個東西，你覺得還不錯，就是沒有見識。你要有一個屬靈的見識，知道怎樣才對主的見證最有益處，知道怎樣才對聖徒最有益處；要不然的話，人會牽著你的鼻子走。有些弟兄真像癌細胞一樣地在教會中製造難處，傷害聖徒。你要是有見識，你就有治療的方法，可以叫這個「癌細胞」不會再動，叫它不能擴散。「癌」還在那兒，但是它和身體共存了，它不再能往外侵蝕了，它不再活動了。你要有見識來面對這樣的人。

　　所以你要學習，第一，如果這裡有個工作，這個工作一定要和神的經綸一致。第二，你要滿有見識，知道怎樣對神最有益處，怎樣對教會最有益處，怎樣對眾聖徒最有益處，怎樣對有難處的聖徒最有益處。這是見識。

　　第三，你的工作必須是有計畫、有步驟、有目的的。你作工的時候，不是只作一步而已。你不要只會歡歡喜喜說，「感謝主，我們上個月傳福音，哈利路亞！」那我就問你了，傳完福音呢？你不能說不知道。你傳完福音以後，應該在教會中產生幾個團 ── 一個是生命培養，一個是初信造就，一個是真理造就；然後再過一段時間，再來傳福音。這就是計畫。你要有計畫，要有步驟，現在做什麼，下一步做什麼，再下一步做什麼。

打屬靈的仗

　　你的工作在過程中又是滿有生命分賜的。無論你做什麼，都離不開生命的分賜；無論做什麼，都是有生命的分賜。你的工作不能僅僅是為著一個需要，也不能只是為著達到某一個事件的成功。例如你說，「哎，我們現在都太死了，我們要復興！」要復興是對的，帶了復興以後怎麼辦？你帶人呼求主名、有感動了，下一步呢？你就說，「感謝主，我們現在人加了很多了。」下一步呢？「感謝主，現在教會一切都健康了。」下一步呢？你不能為著一個需要、為著達到一個事件的成功來作工。

　　譬如說，當年中國和日本打仗，就打得好。怎麼說「打得好」呢？就是雖然每一次的戰役都失敗了，但最成功的就是在於沒有讓日本把中國的主力軍吃掉。打仗就怕被包圍，只要主力被包圍死了就完了。一路打下來，中國也沒有把日本的主力打死，日本也沒有把中國的主力消滅。一直打到美國參戰，等美國丟了兩個原子彈，中國就贏了。中國怎麼贏的？就是在失敗裡贏。一個主僕人的工作，就像在一個戰爭裡（war），不能僅僅倚靠一次次戰役（battle）的得勝，乃是要看最終有沒有贏得戰爭。

　　服事主也是一樣，不是開了一個奮興會，感謝主！傳了一次福音，又感謝主！辦一個活動太好了，感謝主！我要問你，末了怎麼樣？教會能不能剛強？見證能不能站立？人才能不能產生？工作能不能屬靈？神所要的見證，如果能沒有你，還延續下去，這工作就成功了；如果沒有你，就不能延續，那就完了。

　　今天我們就是因為前面弟兄不在了，人又想把工作延續下去，所以墮落到可怕的地步。甚至跟聖徒要錢、在講道裡說謊，都好像是自然的事一樣。但我們服事主，雖然別人可以把牆越築越高，似乎我們的地越來越小，但我要說，天不是就越來越顯明了嗎？如果你在井裡看天，天還不清楚嗎？你怕什麼？人怎麼圍，也圍不了天。主若和你在一起，你怕什麼？就像中國跟日本的戰爭一直在輸，但不怕，因為就著中國來說，有美國與他們同在；就著我們來說，有主耶穌基督與我們同在，那你又怕什麼呢？

主僕人的爭戰與勞苦

　　因此，不要注意戰役（battle），要注意戰爭（war）。你的一生是打一個仗。保羅末了的話說，當打的仗我打過了，所信的道我守住了，當跑的路我跑盡了（提後四7）。他人走了，可是他的書信建立起基督裡的信仰；他的十四封信，要對全球在神的經綸裡產生影響。保羅在打一場仗，事實上一次次戰役他都很痛苦，沒有幾天好日子；但是末了，他的爭戰打贏了。所以弟兄們，一個服事主的人要有這個高的看見，不要再講，「唉呀，感謝主啊，我們現在已經從六十個人加到八十個人了。」你聽了也覺得好，但是你也知道：八十個人還可能會變成六十個人。如果你有一個長遠的看見，不錯，我們八十人變成雖然五十人了，但是人還會長到一百五十人的，沒有什麼可怕！問題是在這個整個的過程裡，你能不能有很好的見識。所以保羅說，你們在一切的見識和各樣的辨識上，要多而又多的洋溢（腓一9）。

　　保羅的託付就是一個戰爭；他打這場戰爭，要把福音傳到外邦，直到西班牙，也就是那個時候的地極。這個戰役是從居比路開始，然後到路司得，然後到了馬其頓，然後再到亞該亞，至終他到羅馬，然後從羅馬達到西班牙。這是他一次次的戰役。在一次次的戰役中，從外面看，他都失敗了；從結果看，他卻成功了。

　　他的胃口和我們不一樣。我們的胃口是中國人吃米飯的胃口，他的胃口是牛排胃口。中國人吃米飯，一吃三大碗 ── 三大碗，也就是三大碗的糖分。他吃一個牛排，有多少營養啊！所以保羅到一個個地方傳福音，有幾個人得救了，他幾篇道講完就走了。工作的開始都不大，但是他所興起的教會，一個個都存活下來了。

　　保羅所經過的過程，一路都是很淒涼的。他後來作見證，他如何被打，怎麼遇見船壞，又是各種的危險，外邦人的危險，假弟兄的危險。唉呀，保羅一輩子沒有好日子過！在這個過程裡，他有折磨，有神的祝福，也有神許可的迫害。哦，何等的詩章！

　　通常一般人有神的祝福，就沒有迫害；有迫害，祝福就不見了。但在保羅身上，這些是連在一起的 ── 神祝福他的時候，也就是他受迫害的時候；他受迫害的時候，也就是神來祝福的時候。有祝福，也有迫害。但是他的負擔和持守不改變 ── 無論他到哪裡，他願意為著神的見證勞苦；他所有的工作和他一切的經歷，都必須是聯於基督和祂的定旨與目的。

真實的事奉是讓神作工

　　一個為主作工的人也是一個讓主作工的人。倪弟兄有一段話說：「神注重我們所是的，過於我們所作的；真實的工作，乃是生命的流露；算得數的事奉，總是基督的活出。將自己獻給神，不是為神作工，乃是讓神作工。凡不讓神作工的，就不能為神作工。」親愛的弟兄，不僅是你奉獻了，你願意為主勞苦了，你願意為主作工了，你還得讓主來作工。今天願意把自己奉獻給主，不難；要歡歡樂樂地讓神作工，不容易。讓神作工，就是信託祂自己；讓神作工，就是信託祂的主權；讓神作工，就是信託祂的製作；讓神作工，就是緊緊地與祂有生機的聯結。所以，要信託祂自己，要信託祂的主權，要信託祂的製作，要跟祂聯起來。

　　我們這個人滿了自己的揀選，所以我們來為主作工的時候，心裡還是定意 ── 我把自己獻給神在某個地方作工，如果我不住在那個地方，我就不能為主作工。如果你能告訴主，「主啊，我不能沒有你，我不能沒有你的主權，我不能不讓你在我身上作工，我也不能缺少和你的聯結。」當你這樣緊緊地聯於基督和祂在主權裡一切的行政，你就成為一個讓主作工的人了。

　　一個為主作工的人，他所作的一切是緊緊的聯於他所服事的聖徒，卻又超越他所服事的。這個就是讓神作工。你可能對一個地方有負擔，但是神可以帶領你到另一個地方去；你覺得應該這樣作，但神可以帶領你有不同的作法。就像使徒保羅原本在亞西亞講道，但是聖靈禁止；後來他要到庇推尼去，耶穌的靈又不許。他只好安靜下來，這時神就給他一個異象，有一個馬其頓人求他來幫助他們。雖然那個時候，他還沒有預備好到歐洲，因為亞洲還有很多地方福音還沒有傳遍，他感覺還應該留在亞洲，但是主卻安排他到歐洲去了。

　　人很不容易啊，人都有自己的規劃。就著工作來說，我真是盼望這兩年，在某個國家能有三十個很健康的點建立起來；再過兩年有三十個面出來。五年之後，能有一些老練的弟兄，帶著你們年輕的弟兄，到全球作工去。弟兄們或許會說，「唉喲，今天都活不下去了。」我勸你們，要學習有我這樣的灑脫。雖然我聽見一個弟兄有軟弱，裡面很痛苦，看見一個教會裡面有紛擾，裡面也很痛苦，但是在這個痛苦裡，我有一種超越，我願意看見主的見證在全地顯出來。

　　我勸你們，現今你們人在美國，就要學習，不要只對中國人有負擔，要學習開始對美國人有負擔。從年輕時候就要學：我的負擔是教會，我的負擔不是一個種族。我是為著地方教會的，無論是中國人、美國人，我們都得照顧，都要一起勞苦的。如果主給我們興起一些人，你們弟兄再去各處去興起教會來，我絕對信門是開的，無論別人怎麼來攪擾你，他攪擾不了多久的。真正地方教會的工作是無限的，每一個地方都可以有地方教會。有沒有難處？有。有沒有頭痛？有。會不會叫你流淚？會。會不會覺得受不了？會。但是在地方教會中可以興起人來，全地都要得你們的幫助。

　　為主作工就要有這一種的超越。一面來說，他緊緊聯於他所服事的聖徒。他不是天天作夢，想像哪一天就作使徒了，哪一天到什麼地方去了。不是，他乃是身邊有什麼人，他就服事他們。主把他擺在什麼地方，他就成為那裡的祝福。另一面，當他這樣成為一個地方祝福的時候，他又是一個超越的人。就像使徒保羅，他是超越他所服事的，從他寫給哥林多、加拉太、腓立比眾教會的書信裡得著證明。當他寫這些書信的時候，他是完全聯於聖徒們，又是完全關心神在全地見證的。他無論在哪裡，都願意把自己埋進去。

　　現在最試探你們的，就是等到追求結束之後，你們還能不能說，「主啊，若是你還給我一天，我就埋一天；如果你給我十天，我就埋十天。我無論在哪裡，都把自己埋進去，我願意為著那裡的聖徒犧牲，也在一個神聖託付裡繼續往前。」你如果有這一種心志來服事，你是又實在，又超越。你實在，因為你在一個地方教會裡；你超越，因為你裡面那個看見的託付是全地的，是在神經綸裡與神一致的。

珍惜神的量給

　　當一個主的僕人在神聖的啟示裡，承受了工作的託付時，他是超然的。他有託付，這個託付在他身上成為一個極高的把握；但他是超然的，不患得患失，他會珍惜主所量給的。他乃是在屬靈的鑑別力裡珍惜主所量給的一切。主的責打，他珍惜；主的製作，他珍惜；主的安慰，他也珍惜。他能在他的鑑別力裡認識主所量給他的這一切。許多經過他服事的人，也都會成為屬靈的。主責打他，主給他艱難的處境，他是用屬靈的鑑別力來享受，來支取，來運作。許多經過他服事的人，也都會成為屬靈的，都在聖靈的製作裡滿有經歷，在生命真理上也能滿有追求，也把自己合適地調到聖徒們中間。

　　弟兄們，你們面對一切的境遇，需要屬靈起來。你總要考量，在目前的情形裡怎麼來產生屬靈的運作，怎麼來看見神在我們身上的工作，看見神在教會裡的祝福。你的工作是在一個種子的原則裡，產生同伴，產生屬靈的人，產生地方教會的見證。

　　你到了一處地方，就把自己埋在那裡。本來這裡一個人都沒有，但因著你埋在這裡，就產生了同伴。弟兄們，你這一生最大的試驗就在此 ── 你能不能產生同伴？一個主僕人的工作，不在於他工作做得多好；一個人工作無論做得多好，如果不能產生同伴，那就是曇花一現，一時開得很美麗，不久就沒有了。但是你如果能產生同伴的話，即使你走了，他會留下來。你產生五個同伴，你走了以後，甚或三、四個人都可以走，但只要有一個人留下來，教會的見證就還可以維持下去。

　　不僅產生同伴，也可以產生一些屬靈的人。無論你到哪兒去，藉著你的勞苦，別人就屬靈。今天我們的難處，就是只數人數；弟兄們，這條路是絕對不能走的。你一定要學習，把自己埋在一個地方，我是全時間服事的，就產生全時間服事的人。我絕不作一個維持的工。我這麼愛主，就產生這麼愛主的人；我這麼奉獻，就產生這麼奉獻的人。我的服事能產生屬靈的人，也許有些人不一定適合全時間服事，但是因為我的服事，他們明白屬靈的事。

　　然後也產生許多地方教會的見證。今天到處都有教會，但教會的見證卻不一定有；只要有聖徒就有教會，但不是都有金燈臺的見證，因為金燈臺的見證是屬於地方教會的。地方教會是金燈臺的見證，如果沒有地方教會，主就不能得著使者可以對他們說話的。使者就是表示地方教會裡不僅有見證，而且是成形的，有一些老練的，帶頭的聖徒，是神可以對他們說話，也藉著他們說話的。

　　這就是我們這一生所當作的：第一，產生同伴；第二，藉著我們的服事產生一些屬靈的人；第三，興起教會的見證來。當然你要記得，主是製作人的主，不是叫人作工的主。所以我們還是讓神作工，不是為神作工。你到一個地方去，好像一個種子，你要產生同伴，你也產生屬靈的人，至終，你也產生出好多地方教會的見證。

能在一個個人身上勞苦

　　一個健康的主的僕人，定規也是能在一個個人身上勞苦的人。消極一面，他會警戒眾人；積極一面，他會教導眾人；好把一個個人在基督裡長大成熟地獻上。這裡你要注意，我們要會陪同；沒有陪同做根基，你不能警戒，也不能教導。我從來不陪你，卻突然問你，「怎麼不讀經禱告？」你就要說，與你無關。所以，你要會陪同，你要會花時間和聖徒在一起。

　　我們的難處是，很多我們中間多年服事的弟兄，只學了陪同，不會警戒，不會教導。如果只會陪同，聖徒是不會長的。聖徒的存留，是在你的陪同裡；聖徒的成長，是在你的警戒和教導裡。你不會陪人，你不在人中間，什麼都不要談；但你在人中間陪同他們的時候，你要注意警戒和教導。你要知道，我們中間的難處是只會陪同人，所以弟兄要搬家，我就幫他搬家；他有需要，我就作愛筵請他；他頭痛，我就送阿司匹靈。我告訴你，這都是好的，但是陪同只是根基，是為著產生警戒和教導。沒有警戒和教導，人長不出來的。人要長出來，是需要你在陪同裡警戒各人，教導各人，好叫他們可以長大成熟的呈獻給神。

帶進主長遠的工作

　　最後，一個有能的事奉者會供應基督。他能傳揚福音，他能教導真理，他能餵養、牧養聖徒，他也能在負擔裡產生教會的見證。他對他勞苦所產生的生命繁衍是篤定的，知導它的價值不僅在今天有主的祝福，也能帶進長遠主的工作。你看這個人多高啊，他對他勞苦所產生的生命繁衍是篤定的！

　　我願意告訴弟兄，這麼多年，主給了我非常的把握，無論撒但如何摧殘，一定會有種子留下來，這些種子要為著主繼續作這個見證。人會來，人也會走；使徒會來，使徒也會走；先知、教師會來，他們也會走。但是無論誰在服事，都應該很篤定 ── 我所服事的，不是今天；我所服事的，不是今天的局面；我所服事的，是永遠的；我也知道，我所服事的，是要把主耶穌帶回來的。

　　弟兄們，無論外面有多少的摧殘，請你記住一句話：我知道是地方教會把主帶回來的！因為只有地方教會能在一個見證裡，只有地方教會能產生一種純誠。大家今天講我們開放，接納，這都是對的，我們和基督徒的交通不夠，這也是對的；但是，當你真正去作的時候，你就領會我們身上有一種的培養，是多年聖靈在我們中間的工作的結果，所以還要珍惜。我們究竟不是一個作社交的基督徒。

　　我們要對勞苦所產生的生命繁衍是篤定的。你無論在哪兒作，你有一個篤定：我作的，是會留下來的！因為我作的是屬靈的，我產生的是屬靈的；我的價值不僅在今天有主的祝福，也知道藉著今天主這些祝福，會帶進神長遠的工作。（韜）