第八篇　在啟示中看聖徒、看見證的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

一切在於靈

　　一個尋求基督的人是一個尋求基督的自己，尋求基督權益的實化，為著基督權益成長成為屬靈的人。他認識屬靈的事是需要啟示的，一個尋求基督權益的人是要在啟示裡來看神的奧祕和基督的奧祕，也要活出敬虔的奧祕。他知道在神的旨意、目的、計畫和經綸中，一切的事都是屬靈的事，是不可能僅僅倚靠一個人的恩賜和才具就能成就的。他也認識「屬靈」是相對的，不是絕對的；屬靈實際的程度，也是相對的。根據我們屬靈的度量，為著基督的權益而有的爭戰都是可寶貴的。他是一個有靈的人，是一個有靈中的啟示，也會在靈中維持這啟示的人。他在啟示中看基督，也在啟示中看教會。

　　所有屬靈的事不可能離開靈中的操練，所有屬靈的實際都是在靈中來實化的。什麼時候靈強了，一切屬靈的事都是非常真實的，什麼時候靈衰弱了，很多問題就開始出現了，所以你一定要注意你的靈。你到一個地方去服事教會，要幫助他們一個一個起來用靈，都來操練靈，就會非常的好。

在聖徒身上看見神

　　你要在啟示中看基督，在啟示中看教會，你還要在啟示中看聖徒。你對聖徒的認識是需要啟示的，如果你對聖徒的認識不在啟示裡，只看見一個個的個人，就會像那個眼睛被耶穌開啟的瞎子一樣，看見人好像樹木一樣。你看見是看見了，但是所看見的不是真的，所看見的不是實際的。實際的聖徒是要在啟示裡來看見的。

　　我們在啟示裡看聖徒的時候，是根據神來看他們的。今天我的女兒打電話給我，我就問起我的孫女，「那個頑皮的小孩怎麼樣？」我的女兒在那邊很久不答腔，我就知道我講錯話了。我想我的女兒大概盡可能的把脾氣壓下來，才回答說，「她越來越好。」為什麼這樣？因為父母看孩子是完美的，祖父母看是可愛的。所以後來我馬上說，「我們都好想她啊」，叫這個作媽媽的得一點安慰。你要注意，連人看人都有這麼多的講究，那我們看聖徒就有更多的講究了。

　　我們要學習在啟示裡來看聖徒，首先要看見神如何來看聖徒，或者在看聖徒的時候，如何能看見神。無論是可愛的，得勝的，剛強的，或者是軟弱的，有問題的，有難處的聖徒，我們是從他們身上看見神的工作。你這樣看見神的工作，就勝過了一切剛強軟弱，勝過外面那些表現。因此我們要看見聖徒是神所揀選的，是基督所救贖的，也是有聖靈的聯結和內住的，他們是三一神所寶愛、所珍惜的。很可惜，這不是我們的觀念。我們在地方教會中看聖徒，因為看太多了，所以看見的都是問題。談到這個弟兄你嘆一口氣，談到那個姊妹你也嘆一口氣，因為你看見他們的時候，你不能從他們身上看見神。

　　每一個蒙恩的人都是神所揀選的。為什麼他得救了？神揀選的；為什麼他能聚會？神揀選的；為什麼他可以有一點心向著主？神揀選的。不僅如此，他也是基督所救贖的。換句話說，主要起來作見證，祂對這個聖徒是滿意的。就好像父母對兒女永遠都是滿意的，我很少聽見作父母的對兒女非常失望的，如果果然非常失望的話，那這個父母不是好的父母。兒女會有很多的缺點，甚至叫父母覺得痛苦，但是父母對兒女總有一種滿足，總有一種盼望。今年不好，明年也許好，小時候不好，長大了也許好，現在不好，過過也許好，父母對兒女總有一種特殊的期盼的。主耶穌也會替每個基督徒作見證，「你看他不好嗎？我救了他。你看他不好嗎？他有寶血的洗淨。你看他不好嗎？法理上他有救贖，生機上他有救恩。你看他不好嗎？我住在他裡面。你看他不好嗎？我在他身上能有許多的工作。」親愛的弟兄，這可是一件不得了的事啊！如果你對聖徒有這種的認識，你對聖徒會有一種說不出來的珍賞。就是今天你看他不覺得怎樣，但是不知道三年以後，五年以後，他如何是教會的祝福。你這樣看一個弟兄，你更是會滿了感激和讚美。

　　蒙恩的人有聖靈的連結和內住，他們是三一神所寶愛，所珍惜的。彼得前書一章二節說，「就是照著父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。」主耶穌的血為他流了，所以他得著了救贖。聖靈住在他的裡面，他藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，這就說出聖靈的工作是聯於主耶穌的主權的。在素質上，他是與神連結調和了；在經綸上，他活出基督，成為順服耶穌基督的人。因此你看聖徒，要有一種說不出來的珍賞，「主啊，這是一個弟兄，這麼寶貝的弟兄 ── 神揀選了他，主耶穌救贖了他，聖靈住在他裡面，聖靈讓他成為一個順服耶穌基督的人。」你有這個摸著，就會覺得和我們在一起的弟兄姊妹是何等可寶的一班人。一個基督徒在神面前的價值的確是高的。

同作基督奧祕身體上的肢體

　　我們看見了聖徒，不僅藉著他們看見神，也藉著他們看見教會。看見聖徒，就是看見教會，看見他們是與我們同作基督奧祕身體上的肢體，是與我們有生機的關係。我們的主喜歡所有的聖徒都在一個生機的身體裡面，我們都是基督那個奧祕身體上的肢體，因此我們彼此都有生機的關係。

　　我們想到作肢體，很容易想成個人有個人不同的功用，而成為一個組織，而不是一個生機體。這個同作肢體，不是指組織的 ── 有的作長老，有的作執事，有的是作聖徒，有的作使徒，有的作先知的，這一切的構想都可能是人為組織的。然而生機的關係就說出生命的流通。我們不能攔阻生命的流通，如果攔阻生命的流通，就必須給身體加倍的供應和扶持。

　　前一些日子我長了一個癤子，醫生把它割開。當傷口在癒合的時候，我就覺得特別的餓，一直要吃東西，這就是因為身體有一個需要，這就叫作生機的身體。我們一蒙恩，就都是基督這個奧祕生機身體上的肢體，因此我們都是生機的肢體，每一個部分都成為另外一個部分的祝福了，每一個部分都成為另外一個部份的幫助。就像我身上有一個部分軟弱了，全身都起來拼命的吃東西，來應付那個難處。因此，教會中有弟兄軟弱了，全教會都應該拼命禱告，拼命享受主，好叫那個難處過去，而不是去定他的罪。如果有人有難處，我們一看他坐在那裡，一看他的臉就發死了，這就說出我們在搞聚會，沒有看見生機的身體。看見弟兄姊妹是基督身體上的肢體的人，就會在生命上加倍的注意自己的健康，加倍的注意自己的營養，加倍注意自己生機生命的供應，好叫自己成為一個源頭，能夠幫助其他的肢體一同進到健康的情形裡去。

每一個聖徒都是祝福

　　我們要看見每一個人都是祝福，看見每一位聖徒都可以成為基督的祝福，都可以成為基督身體的祝福，都可以成為基督見證的祝福，都可以成為教會的祝福。這是需要屬靈的看見的。有時候我們喜歡作夢，夢見全教會都是得勝者。讓我問你：全教會若都是得勝者，那還要主作什麼？全教會若都是得勝者，那還要你作什麼？你為什麼可以長？就是因為教會中有些弟兄姊妹特殊的需要，逼得你來長。為什麼你可以有這麼多的學習？就是因為在教會中的聖徒有那麼多的情形，才需要你有某一種的學習。

　　親愛的弟兄啊，你不要光是注意那些得勝的，光是注意那些好的，光是注意那些寶貴的，你要注重每一個弟兄姊妹。為什麼你可以發展這麼多？因為他們祝福了你。他們祝福你的方式，也許不是你想的，但是因著他們的存在祝福了你，叫你不能不有更多的追求，不能不有更多的禱告，不能不更多的仰望主，叫你不能不為著他們，產生一種屬靈的執著和屬天的生活。

　　每一個人都可以成為祝福，每個人成為祝福的方式不同，你要珍惜每一位。在我們中間，好像這一面很缺乏，我們很容易注意好的，注意顯明的，很少認識當教會生機的往前時，一定是多面的，沒有一個聖徒不是祝福教會的。如果你們真有看見，恐怕每週六晚上都不睡覺，開車一家家跑，叮嚀人主日要來聚會。因為你們很少看見聖徒是你們的祝福，只看見你們是他們的祝福，很少認識每一個人都可以祝福主。

　　譬如你去看望一個久不聚會的聖徒，和他一起禱告，他說，「主耶穌，我愛你。」對你而言，這句話不算什麼，你可能從早到晚都在講，可是這位弟兄說，「主啊，我愛你」，所產生屬天的震撼是不一樣的！一個久不聚會的弟兄來聚會，你知道我們的主多喜樂，教會多喜樂！你想長得好，你就需要他，你想往前走得好，你就需要他，他就是你的祝福。

不輕看聖徒

　　因此，你會產生一種的奉獻。一個在啟示中看見聖徒價值的人，是一個願意為著聖徒擺上一切，犧牲一切，甚至把生命財物全都花費的人，也是一個為著聖徒們的益處而存在，而勞苦，而成長，而奮鬥的人。

　　你看見聖徒的價值，如同父母看見兒女的價值，就願意把一切都給兒女。如果你在靈中對聖徒有一種啟示中的看見，這個看見會叫你為著他們擺上一切，犧牲一切，願意為著他們花費你的生命和財物。這就是林後十二章十四、十五節所說的，「我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」保羅願意為著聖徒來花費，完全花上自己，甘心為著聖徒，把他的生命、財物完全花費，願意為著教會的益處花上一切。

　　每一個聖徒都是不可輕看的。主耶穌說過，「你們要當心，不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們，他們的使者在諸天之上，常見我在諸天之上父的面。」（太十八10）每一個聖徒都有一個使者，這個使者常常要見父的面，好知道怎麼來服事我們，因此主要我們不輕看任何一個蒙恩的人，不要輕看這小子裡的一個。「輕看」的希臘文，意思是在心思裡反對，就是說我看這人不順眼。你說這位弟兄真好，我就覺得他講道叫人緊張；你說這位弟兄會傳福音，我就感覺他都不往深處走。這就是心思裡的反對。

　　我們人很奇怪：一個人愛主，我們就覺得他不會講道；一個人愛主，會講道，我們就覺得他沒有深度；又會講道，又有深度，我們就說他不肯奉獻，時間不肯拿出來。你們不愛主，不服事教會，還不知道「輕看」這件事多嚴重，如果你真正開始服事教會了，你就感覺：主耶穌，不得了，教會中幾乎每一個人都有說不盡的難處。

　　你能在啟示裡看聖徒，他就是神的工作；你從教會裡來看，他是和我一同作肢體的，我們的關係是生機的；你如果從神的工作來看，他是祝福我的，我也是祝福他的。這個時候，你會丟棄你的輕看，你的那些反對。雖然聖徒有過錯是需要交通的，因為教會不能到一個地步，無論人在教會中做什麼錯事都可以容讓。聖經教導我們，如果一個弟兄得罪你，你就去跟他交通，如果他拒絕你的交通，你就和兩三個人去跟他交通，他再不聽，就去告訴教會。因此，在啟示裡看聖徒，不表示聖徒就是完美的，不表示你不用去規勸責備他們，有些事情你還是要講的。所以若是有了難處，我們是需要交通的。

　　一面來說，弟兄們都是有缺點的，包括你自己在內；一面來說，缺點你可以看見，缺點你可以面對，可是這缺點又不可以叫你產生敵對的。我看見你身上有缺點，你也看見我身上有缺點，我們要面對這些缺點，但是我們不敵對，所以我不輕看你，你也不輕看我，我們沒有心思裡的反對的。我們要認識，我們眾人都是在主耶穌的憐憫裡的。

在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的

　　我們還要在啟示裡，看見聖徒是與我們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的。使徒約翰說，「我 ── 約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分。」（啟一9）這幾句話是我們一生最好的描述。你這一生是怎樣的一生呢？你所要得的，就是患難；你所活出的，就是國度；你所經歷實行的，就是忍耐。

　　什麼叫患難？這裡的患難意思不是苦難，而是所發生的事都是和你心頭所要的是敵對的。主會安排許多的事，是和你所要的相敵對的；主也會安排很多的人在你身邊，是和你所要的相敵對的。在姊妹之家當中，在弟兄之家當中，在教會生活當中，會發生許多的事，都不是你所願意的。主會在環境中有某一種的調度，叫你裡面覺得很受苦的。主會量給你一些人事物，叫你得患難。

　　你找不到職業，是患難。找到職業，被放在一個特別的地方，又是個患難。找到職業，碰見一個特別老闆，又是個患難。職業好，地方好，老闆也好，可是公司要破產，它又是個患難。神要來培育你，祂的作法就是把一切的患難加給你。

　　如果一切順當，你所得的就只有結果，卻沒有過程。任何真實的事，都必須經過一個過程產生的。舉個例子，一個男孩看到一個女孩，一見鍾情，認識三天就結婚了。一面你覺得他們很幸福，一面你又覺得，他們畢竟缺少一個過程，到後來維繫情感的力量是非常微弱的。任何有價值的東西，都是在一個過程裡產生出來的。就連一個學士學位，都需要你讀十六年的書，經過這麼長的過程才能得到的。神如果想要把你作成一個非常有價值的聖徒，祂就必須要給你許許多多的患難。凡是你喜歡的，祂要來碰一碰；凡是你珍惜的，祂喜歡來碰一碰；凡是你有把握的，祂喜歡來碰一碰；凡是你覺得可以誇耀的，祂喜歡來碰一碰。這就叫作患難。

　　神在祂的主權裡量給你許多的事，叫你覺得，「哎呀，怎麼會這樣？」卻不知道患難是把你帶到國度實際裡的鑰匙，患難能叫你活出國度的實際。一個人經過患難，和主特別親；一個人在患難裡面，和主特別近；一個人經過患難，和主交通特別多；一個在患難裡有多面經歷的人，也就是一個對基督有多面認識的人，所以患難是聯於國度的。

　　奇妙的是，國度又是聯於忍耐的。基督徒最高的屬靈的學習就是忍耐。人很奇怪，人最不願意要的就是忍耐，可是最顯明愛心的實際和生命的供應的就是忍耐。你想想，一個小嬰孩生下來，從七磅開始，你要拉拔他長大變成一百七十磅，這要多少年的功夫。從餵奶、換尿布開始，然後餵嬰兒食品到吃一般的食物，要養育他，培養他，教育他，這就是真正的忍耐了。但是過程中，作父母的不會覺得苦，因為他們有為人父母的實際。中國人有一句話，「有子萬事足」，有了孩子以後，就覺得作人就很有價值了。

　　使徒約翰告訴我們，只要是一個基督徒，一定有三樣事物是圍繞著你的，第一是患難，第二是國度，第三是忍耐。患難會帶進國度的實際，國度的實際是顯在忍耐上的。我們不能講，「為什麼他還不長啊？」「為什麼他還不愛主啊？」「為什麼教會還不復興啊？」「為什麼果子還這麼稀少啊？」「為什麼這個難處還過不去呀？」為什麼？因為神要你忍耐。神喜歡給你一大堆的患難，好叫你知道什麼叫國度；當你過國度生活的時候，祂要你能忍耐。

　　當你剛得救的時候，大家都寶愛你。等你愛主，懂得什麼叫奉獻的時候，等你知道怎麼追求，認真來服事的時候，等你服事有果效，成為在教會中的柱子的時候，你跟每一個聖徒在一起，基督的生命都會給你一個東西叫作忍耐。你總覺得人是有盼望的，你總覺得主在聖徒身上的工作是有盼望的，你總覺得一處處教會的見證是有盼望的，你總覺得神的經綸不會這麼隨便給糟蹋掉的，這就是忍耐。

　　弟兄啊，沒有忍耐的人不能服事主，服事主的訣竅就是忍耐。你要懂得在一切的環境裡，一切的遭遇裡，一切你所面對的事物裡，求主叫你有國度的實際，叫你有忍耐，可以在忍耐裡來服事。

在啟示中看見證

　　我們要在啟示中看聖徒，也要在啟示中看見證。見證這個字的希臘文是 martyr，和英文的「殉道者」是一個字。這裡的意思是一個聖徒在靈中看見一個異象，叫他不僅一生傳輸這個異象，也為著所看見的成為一個殉道的人。你靈裡若沒有看見異象，就算是在聚會裡有點感動，大家在一起很火熱，只要等到世界中各樣的事物進來的時候，你就不能為著見證而活，就不可能作一個殉道的人。殉道的見證是一個聖徒在靈中看見一個東西，他覺得太有價值了，他一生就根據這一個來活著，他傳輸供應所看見的，也會為著所看見的把生命擺上去，叫他成為一個殉道者。

　　我們往往把殉道者看得太特殊了，以為必須為著主犧牲了性命，這才叫殉道。其實不僅如此，殉道的意思就是一個人願意為著他的看見，把自己澆奠在其上，願意因著他的看見，犧牲他想要做的，犧牲他所盼望的，犧牲他想要達到的，犧牲他想要過的生活，這就是殉道。所以，見證就是殉道，是你在靈中看見了，因為你在靈中的看見，你就成為一個擺上一切的人，就成為見證人，就成為殉道者了。一個見證人，他所傳輸的就是他的看見，他活著就是他的看見，他勞苦的根據是他的看見，他的目標就是要成就他看見的，這就叫他成為一個見證人了。根據他所看見的，他這樣來生活，這樣來犧牲，這就是見證人。

　　不要以為作個見證人容易，因為一個見證人就是個殉道者。我為著所看見的，一生就沒有別的，只剩下犧牲。人可以說我，人可以批評我，人可以論斷我，人可以打擊我，我自己也可以經歷各面的挫折、各面的患難，但是我知道我所信的是誰，我也知道祂能保全我所信託祂的。這個人就成為一個為主殉道的人了，這個殉道的本身就叫做見證。

　　所以當我們說到見證的時候，不是有一班人轟轟烈烈的在一起，彼此熱切相愛，彼此熱切作工；而是有一班人，他們的裡面有一種殉道的認定。我這一輩子別的不要，我這一輩子決定要跟隨我所看見的，為此我什麼樣的日子都可以過，什麼樣的代價都可以出，我願意作一個與神一致的人，這就是見證。我所看見的要在我身上，慢慢的構成為我的所是，成為我的活出和犧牲，這就是見證。見證不是一個運動，不是一個活動，不是一個叫人興奮的東西，基本上來說，見證就是殉道，見證就是把一切為著主來犧牲。這是一個心志的問題，我願意所作的一切，都和我所看見的是一致的，我願意出這個代價來滿足我的神。

見證的內涵、實體和顯出

　　見證的內涵就是基督。你若把基督拿掉，就沒有見證了，無論外面有多興旺，有多發達，都不可能是神的見證，因為神見證的內涵就是基督自己。你不要以為我們人少就不是主的見證，不要以為人多就是主的見證，也不要以為大家熱切相愛就是主的見證，這些都不是主要的東西。我們要看見，見證的內涵就是基督自己。

　　因此一個健康的地方教會，是有許許多多殉道的人組成的，他們為著所看見的出一切的代價，他們為著所看見的花費一切，在他們的生活裡，中心都是基督自己 ── 他們的焦點是基督，他們的題目是基督，他們的內涵是基督。這個見證的實體，就是一處處的地方教會，這個見證的顯出就是神在肉身顯現。

　　一處處地方教會的見證乃是神心頭的願望，這個見證是藉著一班忠信者的站住、勞苦、爭戰而有的。見證的實體是地方教會，所以當你來為著主的見證而活的時候，你不僅要有殉道的靈，你這個人必需是一個能夠為著地方教會而爭戰、勞苦的人。

　　你要注意，教會是一直存在的，但是要有地方教會的見證，就要藉著一班忠信的人為著主站住，為著主的見證勞苦，為著主的見證爭戰，這見證才能夠產生出來。在一個城裡，只要有基督徒就有教會，因為教會就是基督徒，但是有教會不一定有教會的見證，見證乃是一處處的地方教會。你若要在一個城裡有地方教會的見證，你就要學習跟一個基督徒開始，跟兩個基督徒開始，跟一個朋友傳福音開始，兩個朋友傳福音開始，從一個家變成兩個家、三個家，然後一同為著主站住，為著主勞苦，為著主的權益爭戰。

　　這個見證的實化是藉著歷世歷代的得勝者，在信心裡的活出而延續出來的。每一個地方教會的見證是超越時間的，是跟著彼得，跟著保羅，跟著約翰，跟著路德，跟著歷世歷代那些得勝的聖徒，跟著我們前面的弟兄的，所以地方教會的見證又是豐富的。因此我們在克里夫蘭聚會，我們有教會的見證，這個見證不是任何人的，乃是歷世歷代的得勝者在信心裡的活出，延續到今天來給我們承受的。一面來說，保羅是在兩千年以前，另外一面，保羅就在我們中間。同樣的，約翰是在兩千年以前，約翰也在我們中間，因為約翰的教訓在我們中間，約翰的榜樣在我們中間。每一個地方教會都是大到一個地步，像宇宙一樣；又是實際到一個地步，是在一個一個地方顯出來的。

在復活裡所命定

　　這見證是主在祂的復活裡所命定的。使徒行傳一章八節說，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」這個見證有個特點，這個見證是聯於復活的。

　　我願意告訴弟兄，我在地方教會生活五十多年，壞日子多、好日子少；受摧殘多、受培養少；受打擊多、平穩的日子少。然而如果你有一個見證的眼光 —— 神願意叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處，因此一切反對你、打擊你、愛護你的，都是叫你得益處，就沒有一個人叫你覺得他對不起你，因為復活的主在你的裡面。人數增加，有復活的主；人數減少，一樣有復活的主。福音的門不開，主還是復活的；福音的門開了，是復活的主來餵養，是復活的基督來作的。所以你看見證的時候，你不能不看見復活。主差遣門徒去，是因為祂已經復活了，祂說，「天上地上所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去。」（太二八18∼19上）主是在復活裡來差遣我們的。

　　無論是神計畫的中心，無論是基督所成就的一切，或是聖靈運行的運作，都是為著這個見證。神的計畫是為著這個見證，基督所成就的一切是為著產生這個見證，聖靈一切的運行運作都是為著叫這個見證得祝福、得成長，三一神所作的一切都是為著這個見證。

　　神一切所說的話，也都是為著這個見證 ── 無論是經綸的話（logos，就是指聖經），或者是即時供應的話（rhema，是神根據 logos 對聖徒所說應時的話）。只要是神的話，都是為著這個見證的。因此保羅囑咐提摩太說，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二2）

神工作中心的負擔

　　神工作的中心負擔，也就是我們與祂配合的中心負擔，必須是地方教會的見證。神工作的中心負擔是地方教會，神所要得著的是一處處地方教會的見證，我們今天的勞苦絕不可能離開地方教會的見證。我們不是到一個地方要帶人得救，我們不是去建立家庭聚會，我們不是到一個地方建立小排的。你不要以為這件事很容易，很多弟兄去帶一個區，帶一個小排，一頭栽進去就出不來了，這就是沒有異象，沒有看見神所要的見證。你若看見神所要的見證，你就要說，「主啊，我的負擔必須是你的負擔，你的負擔是地方教會的見證，我的一切也是為著地方教會的見證。」

　　地方教會的產生，她的成長，她的擴增，以及她在靈中對基督豐盛的享受，她在靈中彼此豐富生命的供應和聯結，都是為著這個見證。你為什麼要成長？不是為著成為屬靈的人，而是為著地方教會的見證。你為什麼要讀經，為什麼要有真理的裝備？是為著地方教會的見證。為什麼要傳福音，為什麼要帶人得救？是為著地方教會的見證。為什麼要起來供應，為什麼要起來說話？是為著地方教會的見證。你要學習，你所有一切屬靈的追求和得著，你所有一切屬靈的流出和果效，都只有一個目的，是為著叫一處處地方教會得著高的祝福。

沒有個人的工作

　　如果你是一個在啟示中看見主見證的人，你就不會有個人的工作。你不要小看這件事，你們今天都還不到一個地步說自己有一個工作，但是人是頂容易有工作的。如果主讓你有一點成功的話，很容易「我的職事」、「我的工作」就出來了。你如果真看見地方教會的見證了，就沒有「我的工作」，也沒有「我的職事」，或者「我的職事中心」，更沒有我所擁有的一個團體。

　　一個地方教會必須有聖靈的主權，必須向聖靈負責，有基督做內涵。一個地方教會沒有總部，任何一份職事都不能控制教會，沒有一個教會是屬於人的。我們可以服事教會，但是我服事的教會都是屬於基督的。因此，一個在啟示裡看見主見證的人沒有個人的工作，沒有職事的中心，沒有個人所擁有的各種名稱的基督徒團體 ── 包括地方教會的名稱。他們所持定的是元首基督，他們所勞苦的是產生以基督為內涵的地方教會，他們所盼望的是神能藉著一處處地方教會中的聖徒顯現出來。〔韜〕