第七篇　在啟示中看教會的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

要屬靈

　　你若要為著基督的權益，你就需要長，你就需要有操練，你必須長成一個屬靈的人，你也必須操練不斷的住在你的靈中。當你在靈中的時候，你就是一個屬靈的人。屬靈的人不是我們所想的，他是百分之百的一個構成。即使一個人非常屬靈了，如果他不在靈中，那個時候他也不是一個屬靈的人。如果一個蒙恩不久的人，他的確操練靈，也的確學習敬虔，敬畏的住在基督裡面，住在他的靈中，這時相對的說，他也是一個屬靈的人。所以弟兄們要注意，所有神經綸的事，所有基督權益的事，都是屬靈的事。不是外面的，不是宗教的，所有的一切都是屬靈的。所以我們必須操練是一個屬靈的人，才能活出這些實際來，才能真正成為一個尋求基督權益的人。

啟示加上啟示

　　每個人剛剛跟隨主的時候，都是有異象的人，但開頭這個異象是模糊不清的。也就是說，我知道一個東西真好，我知道一個東西真寶貝，我多少碰見主了，我多少看見了神在地上要做的事了，這都是異象，這個異象要成為控制你、帶領你一生的東西。但是當你實在來跟隨的時候，你還必須不斷的有啟示，你要在啟示裡看基督，在啟示裡看教會，在啟示裡看聖徒，在啟示裡看神的見證，在啟示裡看神的工作，在啟示裡有健康的成長。

　　這個啟示是要再加上啟示的，不是有一次的啟示就夠了。我有了啟示了，我需要更多的啟示；當我忠心第一個啟示的時候，主就會給我第二個啟示；當我忠心於前面兩個啟示的時候，主就會擴展延伸給我第三個啟示，或者第三個高度的啟示，第三個深度的啟示，第三個豐富的啟示。藉此，啟示越來越高，越來越深，越來越豐富，越來越屬天，越來越與基督是一。

　　譬如說，看見教會是一瞬間，看見教會也是一生之久。當我在一個啟示裡，看見教會了，我就說，「主啊，謝謝你，我看見教會了。」你在一瞬間看見了教會，雖然你覺得太好了，可是這個看見是模糊不清的，或者是很微小的，你需要忠心於你所看見的，好叫主帶你更往前走，有更深的看見，至終成為你一生的看見。

教會是蒙召的會眾

　　我們必須要在啟示中看教會。教會是什麼呢？依照原文繙譯，教會就是蒙召的會眾。所以前面的弟兄告訴我們，可以把這個字翻作「召會」，因此我們也說自己是「召會」。但是你要注意，即或是「召會」，也不是一個完美的翻譯，因為這個「蒙召的會眾」的「眾」字是不能拿去的，所以當我說召會的時候，很容易不知不覺，就失去了這個「眾」了。第二，當我們自稱是召會的時候，就出現一個很怪的情形，好像我們把自己和其他神的兒女分別開了 ──「我是召會的，你們是教會的。」因此我們要學，用「教會」也可以，用「召會」也可以。並且我們要很謹慎，你也不是「教會」的，你也不是「召會」的；教會就是你，召會也就是你，因為你就是會眾之一，你是會眾裡的一分子。

　　我們一說到教會，就要知道教會是由蒙召的聖徒所構成的；每一次一說到教會，馬上就覺得：哇，好多的聖徒。就好像我們的主，祂最會看教會，祂說，「看哪！我與神所給我的兒女。」（來二13）祂也不用「教會」，也不用「召會」，祂就用「我的兒女」。我們的主看教會，好像得意洋洋，祂的心是屬天的，感覺是滿的，「看哪！我與神的給我的眾兒女。」這就是最好的「教會」的描述。換句話說，當你說到教會的時候，你知道你所著重的乃是會眾，乃是神的兒女們。

教會是基督的身體

　　教會是作元首的基督的身體。以弗所書說，神使基督「為教會作萬有之首，教會是祂的身體」（弗一22,23）。歌羅西書說，「祂也是教會全體之首，祂是元始。」（西一18）祂是頭，是元首，我們是祂的身體。你要注意，這一個頭不是物質的頭，如果是物質的頭的話，保羅就不可能在哥林多前書裡說，作眼的如何，作耳的如何，作口的如何了，因為眼、耳、口都是頭的一部分。因此這個頭，認真說就是人的所是。

　　每個人都有自己的所是，有他的個性、他的心情。認真說，人的所是都在他的腦子裡。有一天有個弟兄跟我說，「人的愛在腦子裡。」我聽了簡直受不了，因我們一直講「我全心愛你」，還沒有一個人講「我全腦愛你」，怎麼愛跑到腦子去了？但是這位弟兄說，「不，愛不是在心裡，如果愛在心裡，換心以後可不得了。」現在人可以換心，但是還沒有辦法換腦。因此基督是頭，是說出祂是基督身體的人位。

　　元首是基督，我們是祂的身體，祂和我們的關係是生機、生命的關係。教會是基督的身體，教會是生機的，教會是綿延不息的，兩千年來，這個身體一直存在。將近兩千年以前，保羅所是的那個身體，也就是今天我們所是的這個身體；彼得所是的那個身體，也就是今天我們所是的那個身體。兩千年來，基督的身體是綿延不息，擴增不斷的。如果你真的看見身體，你要敬拜神，我們聚在這裡的這段時間，全世界已經不知道有多少人得救了。每一個得救的人，都是基督身體的擴增、擴展。這一個身體是生機的，綿延不息的，擴增不斷的，直到基督再來的時候。

　　這個身體是宇宙中獨一的身體，包括歷世歷代每一個蒙恩的聖徒，包括彼得、保羅和約翰，也包括你和我，我們都是身體上的肢體。保羅是一個明顯的肢體，我們是不明顯的肢體；但是保羅是肢體，約翰是肢體，我們也是肢體。雖然我們和保羅在時間上距離很遙遠，有兩千年，可是對保羅來說，也不過就是睡一覺的時間。人一睡著了，就沒有時間了。等保羅醒來時，我們都要對他說，「謝謝你給我們的幫助。」他也要說，「沒有想到我睡這一覺，竟然繁衍出成兆的基督徒，而且每一個人都得了我的幫助了，真是不可思議！」這實在是一個奧祕的、生機的身體。這獨一的身體包括歷世歷代每一個蒙恩的聖徒，包括彼得、保羅、約翰，也包括了你和我。

在復活裡生出教會

　　這個身體是在基督的復活裡生出的。在主成功祂的救法以前，神和人是很遙遠的。即使祂和亞伯拉罕這樣親近，可以和亞伯拉罕一同散步，可以和他話家常，可是神還是不能進到人裡面去。因此，基督一定要經過一個過程，藉著祂的死，藉著祂的復活，生出一個新造，這個新造就是基督的身體。

　　這個身體因為是在基督的復活裡生出來的，所以這身體的特點就是復活。我們是基督身體上的一個肢體，我有剛強，我有軟弱，我有跌倒，我有失敗，有好日子，有壞日子，這是我們的情形。教會也是一樣，教會有剛強，有下沉，教會有屬天，教會有屬地；教會有蓬勃的時候，教會也有慘澹的時候。但是我們的主就要說，「你永遠不要忘記，你蒙恩了，你得救了，你重生了，你成為基督身體上的肢體了，這個特點就叫作復活。這個復活勝過了一切的權勢，包括最強烈的，敵對於神的，就是死亡。」神是永遠，在神那裡沒有死亡，而撒但所製造的就是死亡。什麼叫復活呢？復活就是勝過了死亡！從死亡裡出來了，叫作復活。

　　弟兄們，你看見基督的身體，就會覺得奇妙。你會說，「主啊，謝謝你，你看看我們這一班人，個個都是死了又死。有時在主的憐憫裡，突然之間活過來了，也很快又死了。但是奇妙的是，教會是在復活裡生的，因此她的元素是復活，復活一直從我們中間生發出來。」你有沒有這個經歷？一件又一件的事你要經歷復活，在生命的歷程裡你要經歷復活，在一切的人事物中你要經歷復活。因為一切圍繞你的都叫作死，但是當你這樣來跟隨主的時候，你的把握、你的篤定，乃是基督的復活。這個身體是在基督的復活裡出生的，所以這身體的人位就是復活的主基督。

　　身體是一定有人位的。屍體和身體的不同，就是屍體沒有生命，也就是人位不見了。一個身體最寶貴的就是人位。這裡有三位弟兄，為什麼他們都有主，都愛主，都奉獻，都跟隨主，但是每個人卻不一樣？就是因為他們三個弟兄有三個不同的人位。不同的人位，所活出的，所運作的，都不一樣。這個宇宙中奧祕的身體，必須也是有人位的，這人位就是基督。所以弟兄們，一講到基督的身體，我們就得認識基督。

　　當我們說到教會的時候，所有我們人各種的人位，都需要消失。你那個善良的人位，你那個粗糙的人位，你那個天份極高的人位，你那個平凡的人位，你那個能幹的人位，你那個謹慎的人位，全部都得拿掉，因為基督的身體只能有一個人位。就好像我們這個人也只能有一個人位，如果這個人有兩個人位了，就叫作精神分裂。弟兄們，我們不要把基督的身體也搞出精神分裂。基督的身體只有一個人位，就是基督。這基督可以藉著我們不同的人有不同的活出，但是內容、內涵、實際、過程、顯明都必須還是基督自己。

教會是屬靈、屬天、奧祕的

　　教會是在復活裡出生的，復活完全是屬靈的事，所以教會的屬性完全是屬靈的。有許多事物不是不好，但是那不是教會。有一次我到一個教會去，有一個姊妹做了一盤麵，哇，我從沒有吃過那麼好吃一盤麵！所以我第二次再去的時候，就等著吃那個麵，後來發覺麵沒有了，因為姊妹回國了。你說，教會裡有沒有吃麵這個東西呢？在教會生活裡是有飲食這一面，在教會生活裡是有屬人的一面，但是她的屬性是屬靈的。如果我到那個教會去，心裡只想的就是吃麵，那就不是屬靈的。如果我去，羨慕的是和弟兄們能夠在靈中有交通，能夠在靈中彼此有供應，能夠在靈中彼此幫助，那就是屬靈的。我們這一班人來在一起，有各種不同的文化，但是我們可以一同追求，可以一同愛主，可以一同奉獻，因為教會的屬性是屬靈的。

　　不僅如此，教會的性質是屬天的，所以在教會生活裡，任何不屬天的東西是違反她的性質的。如果任何不屬天的東西進來了，她一定要排斥的。如果不屬天的東西進來了，她卻失去了排斥的能的能力，那就是免疫力降低了，就表示身體不健康了。教會很健康的時候，越是屬天的東西，她越接受；越是屬天的東西，她接受得越豐富。

　　我最近長了一個癤子，我的女兒告訴我，這是因為身體裡面有一種細菌，當身體的免疫力降低的時候，它就長出來了。同樣地，教會這個屬靈的身體，不要到後來免疫力越來越低，各式各樣的東西都進來了。有一次我去克里夫蘭的一個教堂，他們每個人發一個午餐的菜單，告訴你中午愛筵有什麼菜。他們的菜單有沙拉，有牛排，還有甜點，咖啡、茶，一份才兩塊五毛錢，這樣便宜。我一看就說，「哇！我們應該也這樣做。」馬上我又感覺，我們的免疫力不可以這麼低。教會無路可走的時候，什麼方法都會想出來；基督缺少的時候，各種方法都用了。基督豐盈的時候，免疫力強的時候，這些東西就進不來了。我不是說這個作法不好，但是我願意告訴你，如果這個東西成為教會最主要的，你就知道，教會的性質改變了，屬性也改變了。

　　教會的屬性是屬靈的，她的性質是屬天的，她是屬靈奧祕的身體，她是一個奧祕，所以身體是要在啟示裡才能看見的。任何的奧祕都需要在啟示裡來看見，要不然不叫奧祕了。我們要小心，不要叫這個奧祕的身體，變作社交的團體了。你要注意，這身體是在基督的復活裡生出來的，是沒有人的限制，這身體的人位就是基督。教會與基督完全是一，所以聖經說，「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（弗五31∼32）

在一地一地顯出

　　這屬天的身體又是藉著聖徒們，在一個個地方的見證裡彰顯出來的。前面的弟兄幫助我們，地方的立場就是地方一的立場。這樣的發表，對我來說就是一個啟示。一面來說，不是站立場的問題，是一的問題；但是另外一面，又不僅是一的問題，也有立場的問題。如果你說，我們是一，我們在屬靈上都是一，但是沒有立場，教會的見證是出不來的。但是如果只有立場，可能就要比誰先來，後來的要加入先前的。大家想著先佔了這個地方，這個靈就有問題了，因為這樣就把地方教會看成一個宗派，一個組織了。

　　教會不僅有地方立場而已，還必須是地方一的立場。譬如說，我們華語聚會面對最大的一個挑戰，就是我們是地方上華語的聚會，而不是地方上一的聚會。一個最好的聚會，就是不管用什麼語言，都可以來在一起的聚會。

　　因此一個地方教會有四個特點：第一、她有聖靈的主權，第二、以基督作內涵，第三、聖經為獨一無二的標準，第四、站在地方一的立場上。這個一就產生一個廣大的接納，凡是主耶穌所接納的，我們都接納。雖然與我們一起聚會的人很少，但是在我們的感覺裡，的確是可以接納所有蒙恩得救的聖徒的。弟兄們，這個一的見證的彰顯，是我們的主所要的。

神用自己的血所買的

　　使徒行傳二十章二十八節說，「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己的血所買來的。」教會是神用自己的血所買的，她也是基督所寶愛的。如同詩歌所說，「主啊，我愛你的居所，就是你的教會！她是你心所喜所樂，也是我心所歸。你曾為她捨了自己，為要叫她歸你。」（詩歌616首）

　　基督不僅為教會死了，也用應時的話中生命的水來洗滌她。為什麼要用話中生命的水來洗滌呢？因為她是屬靈的，只有生命可以來滿足生命，只有神聖的生命可以來滿足屬靈的需要。所以這裡說，用應時的話中生命的水來潔淨她，好獻給自己作榮耀的教會。我們看見，教會是主所買的，主也為她捨己，並且用祂的話來洗滌、來潔淨，最後，祂要把祂的身體獻給自己作榮耀的教會。榮耀就是神的顯出，榮耀的教會就是一個滿了神，把神顯出的教會，是沒有斑點，沒有皺紋，是聖潔沒有瑕疵的。

教會與基督同源

　　教會與基督是同源的。希伯來書二章十一到十二節，「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥。」那使人成聖的，就是我們的主了，那些得以成聖的，就是教會，主和教會是同源的，都是出於一，都是從父神來的。真是奇妙！只有這位天上可愛榮耀的主，看我們不以為恥，有時連我們自己與主在一起，都自以為恥。有時候我們覺得，主啊，這怎麼可能，像我們這樣的人，要叫你來稱我們為弟兄，這怎麼可能？但這是祂的話，「祂稱他們為弟兄也不以為恥。」

　　主稱我們為弟兄，教會和基督是同源的，所以你要注意，凡是不是從基督而來的，凡是不是出於基督的，凡是不能以基督作源頭的，你都要很小心，因為我們和基督是同源的。

　　希伯來書接著說，「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。」這是基督同祂的弟兄，在會中，也就是在教會中，來頌揚神。我們現在再來看教會，有一種說不出的甜美：這裡有一個生機的身體，又是顯在地方上的，這一個生機的身體是屬靈的，是屬天的，是在復活裡生出來的。這個生機的身體是有主親切的同在的，主稱我們為祂的弟兄，並且主在這個會中，就是一處處的地方教會中，來對我們說話，帶著我們一同來歌頌、讚美我們的神。你如果看見這麼一幅圖畫，有這樣的啟示，你會說，主啊，宇宙中沒有比這個更甜美的事了！

　　在教會裡，神是使人成聖的，我們是得以成聖的，神和祂的兒女都是從神聖的一出來的。在我們中間，神要藉著基督對我們說話，主也要帶領我們向神發出歌謳。實在太甜美了！

新人、神的國、神的居所、新婦

　　教會是新人，是在新造裡的新人，有基督作人位的。以弗所書說，「將兩下藉著自己造成一個新人。」（二15）這個創造就是新造，在基督的復活裡所創造出來的一個新人。因為這個新人是新造，在這裡沒有任何舊的東西。認真說，教會生活裡不能有任何舊的東西，屬人的東西，或者屬世的東西，不屬於基督的東西。教會是新造裡的新人，是以基督來作人位，因為她是新人。

　　教會也是國，是基督在生命裡掌權的所在。神來治理全地，是藉著祂在生命裡來治理教會，然後藉著教會在地上掌權。祂是在生命裡掌權，是在我們中間，又是藉著我們在地上掌權。當教會的光明亮的時候，整個的地要受教會的影響。

　　從外面看，我們要覺得一個個教會都很弱，對世界沒有什麼影響。但是你從人類的文化來看，你會發覺，就算教會這樣的墮落，她對人類所產生的影響還是不可言喻的，有許多的事是神藉著祂的教會在地上顯出來的。雖然一個個教會，一個個聖徒，好像沒有什麼榮耀的顯明，但是不知道為什麼，整個的人類，整個的文明還是受到教會的影響。我們要說，「主啊，謝謝你，你藉著教會，還是能夠在地上掌權。」

　　教會是神的居所，是讓基督安居，得安息的所在。所以弟兄們，教會越平安，教會越和諧，教會越興旺，教會越有基督，教會越流露基督，教會越把基督活出來，主在這裡得著的安息也是越多。不僅這樣，教會也是祂的新婦，是基督的心愛，是滿足基督的所是。我們願意常常這樣告訴主，「主啊，在我們的軟弱限制裡，我們敬拜你，我們是一班叫你得滿足的人。」

　　不僅是這樣，教會也是戰士。我們是穿上了基督，披戴基督，為著基督的權益來爭戰的。

教會不能由於名稱分裂

　　之前我們講到教會所是的，接下來就要講教會所不是的。首先，教會不是一般人所領會的禮拜堂、教堂，或者聚會的地方。我們有一首詩歌說，「教會不是學校，工廠，教會不是禮拜堂。」（補充本712首）所以如果你說「我是聚會所的」，你就把自己變成一塊磚頭了，因為聚會所是這個房子。教會不是禮拜的地方，教會也不是聚會所。因此你也不可以說「我去教會」，這就是把教會變成禮拜堂了，你只可以說「我去聚會」。

　　第二，教會不能由於任何的名稱產生分裂，不能說，我是浸信會的，我是長老會的。甚至你說，我是召會的，或者我是地方教會的，一不小心，就成為宗派了，都可以是有分於分裂的。

　　有一次幾個弟兄在街上走路，碰見一個弟兄，那弟兄馬上來，很親熱握著手，「感謝讚美主，弟兄，我是召會的。」換句話說，他的意思是他是跟隨職事站的。幸好這幾位弟兄沒有回答，「我是地方教會的。」否則不就成了兩個宗派了。教會就是教會，地方教會不是一個組織，地方教會是一個見證。

　　現在很多基督徒把我們叫作「召會」，「他們是召會的，我們是教會的。」還有幾本不好的書，把我們列為邪教。因此我就覺得，我們不要講，「我是召會的」，「我是地方教會的」，因為我們都是神的兒女，我們都願意在一地一地為主作合適的見證。你一不小心，都可以有分於分裂。雖然我們與眾聖徒，一同在地方一的立場上過教會生活，我們所愛、所跟隨、所歸屬的，還是主耶穌自己。

　　因此別人問你，你是哪個會的？你就要說，「我是和一些基督徒，在我所在的地方一同聚會。」我們不是一個會，是一個會眾，我是與這個會眾在一起的，我是和一些愛主的基督徒，在一個地方上一同聚會。人又問，「那你們叫什麼名字？」你就說，「我在克里夫蘭和基督徒一同聚會，因此我們就叫克里夫蘭教會。」這就像哥林多教會一樣，完全不給你一個感覺是一個組織，乃是在哥林多的眾聖徒，成為在哥林多教會的見證。

　　教會不是一個組織，也不能經由一個中間的組織來帶領。她不能有大的合，也不是一個自由團體，就產生小的分。今天在一些地方，那個混亂的情形真是叫你害怕。可能一個地方有二、三十處家庭的聚會，但是你很害怕，他們變成了家庭教會，而不是當地地方教會的一個聚會點。因此，我們總要認識，教會沒有大的合，也沒有小的分。

教會不能根據語言種族劃分

　　教會不能根據不同的語言、種族來劃分。我們可以有華語聚會，但是不能有華語教會。華語聚會是一個地方教會的一個語言的聚會，但是我們交通的範圍卻是超過了語言，也超過種族的。聖靈帶領華人得救，他就有權利聚會，主可以救他，他就有權利分享，接受供應。如果他只懂中文，所以他用華語聚會，這是非常健康的。但是我們裡面要很清楚，絕沒有華語教會，只有一處處的地方教會。

　　因此，當我們有華語的聚會時，我們要竭盡所能的和當地的弟兄們調在一起。這就需要有作為的領袖。最好說華語的弟兄姊妹們，每個主日中午都請說英語的弟兄姊妹下來吃飯。相調到後來，每一個主日早晨，說華語的、說英語的都來一同擘餅，一同聚會。

　　教會的聚集不能根據不同的階級，不同的社區。階級高的一起聚會，階級低的一起聚會，這些作法都是不行的。

　　教會的見證是以最低的獨立行政單位為界限。譬如說，克里夫蘭市分作很多區，區可以有區政府，但它不是獨立的，是屬於這個市的。因此，這些區不能獨立成為一個地方教會。相反的，可能一個小村子，只有五十個人，但是這個小村子有村長，是獨立的行政單位，所以這個村可以有一個地方教會。

　　一個再大的大都市，也只能有一個地方教會，因為它是最低的行政單位。譬如紐約市，就是一個最低的行政單位，所以紐約就是一個地方教會。因此地方教會的界限，就是一個個最低的地方獨立行政單位。這不是表示是最小的，這最低的單位可以大得像約紐，大得像北京，大到像上海，像墨西哥市，這種有幾千萬人的城市。

教會不屬於特定的人或是職事

　　教會不能屬於一個屬靈的人，也不能屬於一個特殊的職事，也不能根據一個特別的實行，或是特別的教訓。就著屬靈上來說，教會可以得著一個強的職事的幫助，但不能屬於這個職事。就好像保羅在羅馬，雖然保羅的職事這麼強，他租了一個房子，有人來找他的，他都幫助他們，但是羅馬教會還是有羅馬教會的聚會。

　　最後，我們都要看見，教會就是基督。盼望我們有這樣的啟示，在啟示中看見教會，叫我們有一種說不出的安祥，說不出的坦然。讓我們這樣簡簡單單來跟隨主，好好地走主見證的路。（韜）