第五篇　是一個有靈的人

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　一個為著基督的權益的人，他是一個有靈的人。一個有靈的人，首先他是一個操練靈的人。

在心志上 ── 操練自己常存無虧的良心

　　對於操練靈，這裡所引用的三處節聖經，都不是我們所想的那些興奮的東西。

　　首先，你要在心志上操練自己常存無虧的良心（徒二四16），因為最傷害你靈的就是你的良心。一個人良心喪盡了，一個人不管良心，一個人沒有良心，一個人用一個宗教的任命取代了基督，很自然地，他的靈就衰退了。他可以非常情緒化，甚至聚會的時候，或者在一個特殊的情形裡，他這個人好像被一個東西充滿一樣；但是因為他的良心沒有好好地照顧，他在真道上會像船破了一樣。

　　所以我要說，操練靈的第一件事，就是你要在心志上操練自己常存無虧的良心，要告訴主，「主啊！我對你，或對人，主，我操練我自己常存無虧的良心。」有一位前面弟兄在煙台的時候，有一次對一位弟兄說了重話，那位弟兄生氣了，拍了桌子就從聚會裡走出去。他一出去，這位前面弟兄就跟在他後面，一路認罪，說，「弟兄，對不起，對不起！我說得太過了，請你原諒我。」一路就道歉到那位弟兄的家門口。認真說，以我對這位前面弟兄的認識，他是很容易就會說「這樣的人，主永遠不能用」，就讓這件事過去的。因為事實上，這樣的人，主也不能用。可是他現在所顧念的，不單是這個弟兄的益處，也是他自己的良心；也就是說，他總願意他的良心是無虧的。

　　為什麼今天我們的靈這麼衰弱？就是因為大家對良心不是那麼注意。譬如說，現在有很多關乎我的傳言，為什麼就沒有一個人來查證是真的還是假的？有一個弟兄在講臺上說，「聽說這個人自己說他是中國的救主（He is a savior of China）。」然後他又講，「I repeat，he is a savior of China.」 這真是不可思議的一個傳言。為什麼這麼嚴肅的一件事，卻沒有人打電話來向我求證？至少我還可以申辯說，「弟兄，我從來沒有說這個話，從來沒有這個想法，從來也不敢有這個想法。」因為誰有這個想法，誰就取代了基督；我絕對沒有說過這話。這就說出弟兄們在操練上，是沒有顧到良心的；他願意說什麼，就說什麼，願意講什麼，就講什麼！只要有人告訴他們什麼話，只要他聽見什麼話，他馬上就說出來。我告訴你，這樣的人，他在講道的時候，無論他的話語多釋放，他的靈不可能是健康的。

　　還有弟兄說，隔離的事情出來以後，我就設立了大約八十個長老。還好有個弟兄打電話問我這件事，我可以告訴他說，沒有這樣的事！為什麼有這樣的謠言？意思就是我要鞏固我的地位。我願意說，如果有人真這樣說，他就是說謊的；我還要告訴你，在宗教裡的人是會說謊的。我覺得奇怪，為什麼大家都不注意自己的良心？為什麼講話這麼任意，這麼隨便，可以在講台上判斷人的生死？

　　親愛的弟兄，一個操練靈的人，他的基要是操練良心，因為靈不是一種感性而已，靈是實質的。當你非常釋放的時候，那是滿了感性的 ── 我靈釋放了，我充滿靈了，我裡面靈的運作是豐富的，所以我喜樂，我剛強，我這個人覺得有力。但是你要注意，良心不好，這些都會成為過往雲煙，過一會兒就沒有了。如果你注意你的良心，從開頭就操練注意你的良心，那你在一生跟隨主的路上，你就保護了你的靈，因為良心就是靈。

　　良心一面來說，是和神有關係的。但是，這一位神經過你，或者你和萬物發生關係的時候，都是在良心裡的。所以保羅說，我要操練對神、對人都常存無虧的良心。

在生活上 ── 操練自己以至於敬虔

　　在生活上，操練自己以至於敬虔；操練敬虔，凡事都有益處（提前四7∼8）。什麼叫敬虔呢？敬虔就是神的活出，所以當我操練靈的時候，我是操練我這個人把神活出來，因此敬虔不是多興奮的問題。但是如果你說，「感謝主，所以我們就長久不興奮，死在一邊好了。」你就要知道基督是活的，死在一堆也是沒有靈。如果僅僅是一種興奮，喜樂，或是感覺中的榮耀，你就要注意，這也是不能持久的。為什麼這麼多的奮興會，奮興一陣子，奮興會就衰了？這麼多的大會，大會一過，大會就衰了？這麼多的聖徒，經過這麼多的高峰，高峰完了以後又衰下去了？就是因為在這個過程裡，聖徒所注重的是那個興奮的感覺。

　　就好像家庭大團聚，你能不快樂嗎！我剛剛從東方回來的那幾天，我的兒子、媳婦來了，我的大女兒、女婿帶著我的孫子、孫女也來了，我的小女兒從香港飛來了，一家人都擠在那個房子裡。一開頭大家真是喜樂，可是過了兩天，個個開始覺得有壓力了。因為那是只是一種感覺；感覺過後，大家就要面對現實，就是這麼多人擠在一個房子裡，每個人都覺得受不了了。

　　你要知道，有些東西是情緒的，有些東西是實質的；情緒的東西若要持久，就必須有神自己在裡面。有神在裡面了，雖然經過各種的過程，還是會很穩當的。所以這裡說，你要操練自己把神彰顯出來。

　　什麼樣的人是操練靈的人呢？第一，他一直注意他的良心；他常在神面前說，「主啊，我有許多的缺欠，求你赦免我，我似乎是不能勝過的軟弱，主啊，我隱藏在你的寶血下面。」他這個人的的良心是有感覺的，並不是說他是得勝的。不是有好的良心就是得勝，因為每一個人都在人的限制裡。一個操練靈的人，他會說，「我的良心是滿有感覺的，這一個良心，叫我不敢自誇，叫我不敢驕傲，叫我不敢高舉自己，叫我不敢離開神，叫我不敢做沒有神的事。如果我還是做了沒有神的事，主啊，我一定取用你寶血的功效，求你寶血潔淨我，我願意隱藏在你寶血的下面。我還是要過一個有神的生活。」這一個就是一個操練靈的人了。

　　一個操練靈的人，是一個良心健康的人；一個操練靈的人，也是一個讓神活出的人。

在生活上 ── 操練自己與神的行政配合

　　末了，就是操練自己與神的行政配合，就是人是經過神的管教以後，他這個人就老練了。希伯來書十二章十一節說，「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」因為神的行政來管教他，他經過這個管教，他的官能就操練得很練達了，就知道什麼是神的事，什麼是討神喜悅的事了。

　　這就是說，一個操練靈的人，他一定是操練有神的人。神在這裡做許多的事，有許多是叫人非常痛心的，有許多是叫人非常喜樂的，這一些都是神聖的帶領。你若感覺，唉呀，我的運氣好，哎呀，我真是倒楣，那你就是缺少神行政的帶領。你要認識，有很多的事叫作神管教的事；神在祂的主權裡給你好的，給你不好的，給你順當的，給你不順當的，給你喜樂的，給你愁苦的，這些就是管教的事。在這個過程裡，往往叫你覺得愁苦的，結果卻因為經過了這些管教，你成為一個有操練的人了，你的各面就都結實了。在這個時候，神無論做什麼，你就能與祂配合了；在個時候，無論好的、不好的，合適的、不合適的，合意的、不合意的，因著你是這樣一個有操練的人，你就有能力在主面前來作合適的揀選，來與神配合。

　　我現在想問你們，追求結束之後要到哪裡去？你們這十個月來所服事的地方，很有主的祝福，聖靈也作這麼多的工作 ── 這是神的行政，主也有祝福了，就證明你們配搭得非常好。問題是到了追求結束的時候，你們能不能和神的行政配合？這個就和你前面兩個操練很有關係了：第一，你有沒有很注意你的良心。你不注意你的良心，神是不能帶領你的；神就是來帶領你了，你自己有揀選就越過去了，因為良心不敏銳。第二，你有沒有注意神的活出。你是不是操練無論在什麼事上，願意讓神活出來？注意神的活出，就放下自己的揀選，就沒有揀選了。這就叫作你與神的行政是配合的；不是我要什麼，而是主在這裡要做什麼。

　　親愛的弟兄，若是一講到操練靈，你就「阿們！哈利路亞」大聲讚美神，一下興旺起來了，但是不注意良心，也不注意神的活出，也不注意與神的行政配合，即使這個操練有價值，不知道為什麼，過了一個禮拜就沒有了。所以你一定要注意所有正常的操練靈。首先，你對著神和人有一個無虧的良心；第二，你在人中間有是神的活出；第三，你自己的生活，你所站的地位，是與神的行政有完全的配合的。

　　一個健康的操練，不光是外面有一個情感式的操練，叫你的靈剛強，叫你的聲音剛強，叫你這個人釋放，叫你這個人因著釋放而有一種的喜樂，不只是這樣而已。你要很注意你的良心，很注意神的活出，也很注意你與神行政的配合。

認識屬靈的事

　　我們之前說到，一個有靈的人是一個認識屬靈的事的人，因為屬靈的事是聯於基督權益的事，屬靈的事也是教會中各方面事物的內涵。

　　今天所有一切的事，神要求我們的所有的事，都是屬靈的事。譬如說停車服事，這是一件事，也是一件屬靈的事 ── 你要是懂屬靈的事，你就懂安排停車。我當然知道，安排停車有一定的難處，我從來沒管過安排停車位的事，所以我也承認我無法體會其中的為難。但如果我來管停車，我一定把最前面的一排完全空下來，留給那些久不聚會的聖徒，或福音朋友，或被人拖拉勉強來的人，讓他們停在離會所門口最近的位置。那些愛主的、有心願的，我一定叫他們停在最後面去，因為他們可以出這個代價。你就知道，停車服事也是個屬靈的事。

　　還有福音聚會的招待，那也是個屬靈的事。實在說，招待就是決定這個福音聚會果效的一個主要的事奉。一個好的招待，就懂得哪些弟兄一定要請他在坐第一排，好讓講道的人完全不受限制；哪些弟兄要留在那兒，好讓他等到某一個福音朋友來的時候可以陪坐。整個的招待服事就是一個屬靈的事。

　　我們的難處是，招待就是排座位，或是研究怎麼服事擘餅聚會的餅杯，是無酵餅還是有酵餅？是用酒，還是葡萄汁？杯子是大杯還是小杯？這都是物質的事，不是屬靈的事。我不是說你不要注意它，但是你更要注意的是它內在的實質 ── 杯到底是什麼，餅到底是什麼，擘餅到底是什麼。如果你有這種認識，你就會認識，主啊，教會中一切的事，都有一個屬靈的內涵；所以如果我是負責的，它是有一個屬靈內涵的；如果我是服事的，它是有一個屬靈內涵的；如果我是講道的，它是有一個屬靈內涵的；如果我是聽道的，它也是有一個屬靈內涵的；如果在教會中我有事奉，它是有屬靈內涵的。若沒有屬靈的內涵，親愛的弟兄，那我願意告訴你，你就到宗教裡去了！

聖徒各面需要中最真實的事

　　屬靈的事是聖徒們各面需要中最真實的事。我告訴弟兄姊妹，好好追求你就成長，這是一個帶領；但是你怎麼幫助一個一個聖徒，根據他們的度量好好追求，這就是一個屬靈的事。倪弟兄剛得救時，就有一位主裡很屬靈的聖徒問他說：「你過去這一年聖經讀了一遍沒有？」他說沒有。「你過去這一年有沒有帶一個靈魂得救？」沒有。這個帶領的姊妹就嘆息說，「唉呀，你蒙恩一年啦，聖經也沒有讀一遍、也沒有帶一個人得救。」弟兄們，你有沒有注意，今天這些卻不是我們的考量了，我們問的是：他聚會來不來啊？有沒有申言三分鐘啊？他道講得好不好啊？他的愛筵作得怎麼樣？唉！我們好像一堆病人，圍繞著一個個屬靈的屍體，天天幹的都是物質的事。

　　我願意問你們，你們回去以後，到各地去服事，你們能不能服事人到一個地步，每一個人因著你們的服事，都屬靈起來？你要繼續唸醫學院，沒有錯；但是沒有主的帶領而去唸醫學院，是錯。主的帶領你去讀書，你若打算留在這裡全時間，也還是錯，因為主不是這樣帶領你。你這一個人，不要就著外面來看事，要屬靈地來看事。

　　一切的事都是屬靈的事，生命成長是屬靈的事，彼此配搭是屬靈的事。你如果說，「某某弟兄跟我配搭得真好 ── 他會唱詩，我會禱告，然後再加一個會講道，我們三個人把教會包下來了。」帶詩是一個，禱告又是一個，講道又是一個，其他人都是死的，這不就完了嗎？這個不叫配搭，這個叫結黨。

　　這一次我去一個城市就對一個弟兄說，「弟兄啊，你結黨！」那個弟兄一聽，傻住了。我說，「你當然是結黨。你為著幾個要緊緊跟隨職事站的人，把兩個負責弟兄趕走，這個不叫結黨，這叫什麼？」為什麼對五、六個願意跟隨職事站的弟兄姊妹，你就是完全配合？為什麼對於三十個不感覺願意跟隨職事站的人，你就把他們放在一邊？為什麼兩個負責弟兄感覺這樣的作法不大對勁，你就叫他們走？屬靈的事不該是這樣。這些弟兄如果屬靈的話，就要對這位弟兄說，「我能到哪裡去啊？我們就這一個家，基督也就這麼一個見證。你叫我到哪去啊？」我們應該用各種的方法幫助每一位聖徒，可以合適地安家在教會裡面。他願意跟隨職事站的，可以安家在教會裡；願意好好讀聖經的，更可以安家在教會裡 ── 不要產生這些不必要的話題，要不然就都是結黨。

　　彼此的配搭，一不小心就是結黨。大陸來的，喜歡大陸來的；台灣來的，喜歡台灣來的；富有的，喜歡富有的；不是那麼富有的，喜歡不是那麼富有的。有恩賜的，就稱自己是三劍客、四劍客。唉，三劍客何其多啊！都是結黨。弟兄啊，除非你認識屬靈的事，否則名為配搭，其實都是結黨。

　　有一位弟兄寫一首詩歌，「福哉以愛聯繫，聖徒心心相契。」這是他的故事。他在一個地方服事一批會眾，後來他得到一個很好的職業，要到一個很大的城市去。走的時候，他看看身邊的弟兄，實在捨不得，最後他就辭去了那個工作，還留在那兒服事他們，然後寫出這首詩歌。如果你說，我們就配搭到某某時候，時候到了我就走了，那不叫配搭，那叫同事。弟兄啊，要配搭！就算時候到了，主帶你走，但過程中你絕對不是被打發到這兒來作事的，不是事情作完，時候到了，人就該走了。不，那就不是屬靈的了。配搭是一個屬靈的事。

　　還有，物質的需要也是屬靈的事。如果有人對你說，「我有經濟上的需要。」你要很會回答。認真說，向人借錢羞辱主，借錢給人也羞辱主。我看過有一些很好的弟兄，在錢財上的確是迫不得已，就去向人借；借一次，借兩次，借出習慣來了，就完了！他也廢掉了 ── 借錢給他的弟兄們，如果度量大，就不在乎了；如果度量不大，他們也被糟蹋了。所以，就是連聖徒物質的需要，都要學習幫助他們有主。

　　我願意說這話，我和這些同工配搭，在一起這麼多年，有一件事我覺得非常好，就是沒有一個弟兄和我談過錢多錢少的事。沒有一次！大家都是主給多少，就是多少；沒有一個抱怨的，沒有一個談到錢的問題。為什麼呢？起碼同工們在這點上有操練：如果我不夠，我願意信靠主；如果我有缺少，我願意仰望主，我不和任何人說到錢財的事。這是個祝福。換句話說，在我服事主的時候，我的生活是個屬靈的事。

　　我這樣簡簡單單地和你們談這些事，但這真是你一生跟隨主很要命的東西。在教會中各面的事物，你從外面看都是一件一件的事；但就實體來說，都是屬靈的事。如果你懂得它是屬靈的事，你才能在屬靈上來運作；如果你不懂屬靈的事，就完全變成社交，變成社會上的事了。

　　還有，真理的站住也是屬靈的事。一個認識屬靈的事的人，也是一個為基督權益爭戰的人。

在靈中有分辨力

　　一個有靈的人也是一個在靈中有分辨力的人。他是會分辨的。

　　靈中的分辨力不是一件小事。有時候弟兄們會見證說，「哇，主這樣祝福我們，主給我們這個那個。」有弟兄就問我，「他們說的是真是假？」我只能說，他們所說的有很多是口頭的應許，是要來的事，但事實上是哪一天來，至終會不會來，沒有人知道。所以我願意告訴你，在這個情形裡，你所衡量的，不是真還是假的問題，你所衡量的是怎麼能幫助他們。不是因為它是假的就丟棄它，也不能因為是真的就寶愛它。你只能問一個問題，怎麼在屬靈上幫助他們？所以你要操練，是一個在靈中有分辨力的人。

　　保羅說，屬靈人能參透萬事（林前二15），這個萬事是指著聯於神聖運作、屬靈的事。屬靈人參不透彩票的號碼，屬靈人不能一看，就知道哪一個號碼一定中獎，把那個號碼買下來，就中獎了。屬靈人參不透發財的事，屬靈人不是去開一個礦，就一定發財。弟兄啊，屬靈人參透萬事；這個萬事是指屬靈的事，萬事都有屬靈的東西在裡面。

　　譬如說，有一次我和前面弟兄講，「弟兄啊，你如果為著訓練的接待問題解決不了，你就買個旅館。到訓練的時候，留少數的房間為著常客，大多數的房間都可以用做接待。這樣你有一個收益，可以維持這個旅館，說不定還可以有多的為著主的工作。」我講完了，這個前面弟兄安靜了一會兒，他說，「朱弟兄啊，我不能做，我不能做。」因為他問一個問題，「賣酒不賣酒？」我說，「有餐廳就會賣酒。」他說，「我不能做。」然後他就說了，「我從大陸到台灣，倪弟兄給我一個方子，很簡單一個製藥的方子。他告訴我，這個方子非常靈的。你到了台灣，如果工作上開不了，你就開一個藥廠，根據這一個方子製藥，賺的錢來給工作用。」這位弟兄接著說，「我們到了台灣，考慮很久，雖然那時候非常窮，但我們覺得開工的時候，不要做事業，免得將來有難處。」這個考慮，就叫作屬靈人能參透萬事。

　　什麼是屬靈人？是不是因為你非常神祕，沒有一個人能參透你，你就是屬靈人？你要注意，「屬靈人能參透萬事」就是說，一切的事裡都有一個屬靈的東西在裡面。你若是個屬靈的人，在一切的事裡，你就能看見它屬靈那個部分。所有發生的事，所有教會中的事，所有的弟兄姊妹，愛主或者不愛主，經過各種不同的過程，都有一個屬靈的東西在裡面。因為有屬靈的東西在裡面，一個屬靈人就懂得怎樣和那個屬靈的部分來配合；也就是說，這件事是有屬靈的東西在裡面，他懂得怎麼樣和這個屬靈的部分來配合。你要參透那個屬靈的部分，跟那個部分配合，聖靈就能夠做許多的事；你如果不能參透這個屬靈的部分、不懂得配合，許多的工作就要消失了。

　　在教會中聖靈在弟兄姊妹身上的工作是不斷的，難處在於我們看不見。因為看不見，我們就不能產生分辨力。所以我們就說一些類似這樣的話，「感謝主，這個弟兄很好，有心願。」「哎，那個弟兄不行啊！最近愛世界了。」「啊，感謝主，這個弟兄常聚會。」「啊，那個弟兄，哎呀，最近少聚會。」這就不是屬靈人。屬靈人懂得：常聚會裡有屬靈的事，就是少聚會裡也有屬靈的事；愛主有屬靈的事，就算是有一些聖徒，好像不是那麼愛主，他也有屬靈的東西在裡面。一個屬靈的人，他對這一切事的認知，是從一個屬靈的角度來看的。

　　因此哥林多教會這樣差，但她仍有一些屬靈的東西在裡面。所以保羅寫哥林多前書時，有時候罵得很兇，有時候又稱讚幾句；然後又罵一場，然後又稱讚幾句；稱讚完了，就預備挨罵；挨完罵了，就預備要被稱讚。為什麼？後來我發覺，保羅的確是從屬靈的事上來看大家，所以他發現可責備的，他就責備，發現該責備的人身上又有些好處，他就來說這些好處。這就是屬靈的人。

　　弟兄，要服事教會，你必須要能參透一切事物中屬靈的東西。你若能參透，你就會服事，你若不能參透，你就不會服事，你也給人牽著走。

能分辨好歹

　　一個有靈中分辨能力的人也是一個能分辨好歹的人（來五14）。分辨好歹，不是指道德上的。一個弟兄在犯罪，你一看就知道這是肉體，就沒有什麼好歹的問題。這個好或者歹，都不是指道德上的，乃是指它的品質和價值上。

　　一說到品質和價值上，那就要需要專家了。譬如說，對於古董，我從來不敢買，因為我不知道真假，我不會分辨它的品質，我看來是完全一樣的。一個古董，有品質上的問題，有價值上的問題；同樣的，屬靈的事也是這樣，有些事屬靈的價值真高，有些事沒什麼屬靈的價值。我看你們大家，都不會分辨好歹，愛世界的愛世界，搞前途的搞前途，要走自己路的走自己的路，每個人都作自己的揀選，那就是沒有分辨好歹。

　　一個在靈中有分辨力的人，他是知道屬靈的價值的；而這個價值，又不是外面的好或壞，而是來自品質上的；換句話說，他知道，這樣的生存太有價值了，這樣的生存是屬靈的 ── 誰要有這個能力，那我告訴你，他自己長得好，他所服事的聖徒也長得好。這樣的人，他的生存和他所作的一切，都受一個屬靈事物的控制；所以他一切的考量，是在一個高的價值裡來考量的，他是從屬靈的角度來看這一切的事。他所作的是向主負責，他考量怎麼樣產生最高的屬靈價值，怎麼樣叫他的生活產生最高的屬靈品質。

　　一個靈中有分辨力的人，就是一切的事對他來說都成為屬靈的。他不是在那裡說道德的好壞或者生活品質是否富裕，他乃是能夠分辨什麼事物的品質是高的，是屬於神的，什麼事物的價值是高的，是聯於神的。

能分辨是基督的權益或是屬人的利益

　　一個有靈中分辨力的人，也是一個能夠分辨基督的權益和屬人的利益的人。以治理教會這件事為例，教會就是基督的身體，所以我來服事教會，服事聖徒，我完全是為著基督的權益。但是當教會的人數增加的時候，當教會興旺的時候，我是不是就會想，「哇，我的利益真好」呢？哦，你不要小看這個，這個功課不簡單啊！當我能夠單純地來服事主的時候，我的確是為著基督的權益；可是那個服事的果效，不知不覺就會帶進人的利益。

　　跟隨主很有意思，當你為著基督權益的時候，你和人的利益是很難分得開的，所以你若不小心，就會因人的利益利用了基督的權益。你為著基督的權益在那裡爭戰，也產生爭戰的果效，但如果不小心，就會把這個果效歸成了人的利益了。

　　你若沒有這個分辨力，你就很難為著主。成功了，你服事得非常好了，會有難處；你的服事非常不好，也會有難處，因為你不會分辨基督的權益和人的利益。為基督的權益要擺上一切，為人的利益要不屑一顧，這樣的服事就是有價值的。當你這樣服事的時候，你來服事聖徒也是一樣，不幫助他們看見人的利益；你要幫助他們看見，這一切都是為著基督的權益。基督的權益必須是勝過人的利益。

能分辨是生命的供應或是宗教的情操

　　一個有靈中分辨力的人，也是一個能分辨是生命與生命的供應或是宗教與宗教情操的人。

　　常常有弟兄問我一個問題，說，公會難道沒有人愛主嗎？我就回答，公會中很多人愛主，比我們高多了。特別在今天，我們中間的情形很古怪：緊緊跟隨的，成為一班古怪的人，不緊緊跟隨的，也蠻古怪的。我們經過一個很古怪的過程，這個古怪的過程叫每個人都古怪。你要知道，經過這個過程，還能長得好，那真是要主憐憫；因為每一個人是住在反應裡的，你反應多了以後，就把你變得很古怪。

　　宗教和宗教的情操是非常吸引人的。有人告訴我說，有時候他會去禮拜堂聽人唱詩歌，這個人沒有因為去聽唱詩就得救，也沒有因為此就認識主，但是他的確享受那個過程。聽人唱了一首接一首的詩歌，靈裡好像有一種的安詳。這個是什麼呢？是宗教。

　　有一班人，一有愛筵就復活的；也有一班人，只要有名傳道來就到會的；又有一班人，是參加教會中很多活動的。他們的確愛主，可是原則上，你不能說這是屬靈的，你知道這是有缺欠的。弟兄們，你慢慢就要會分辨什麼是宗教，什麼是宗教的情操，什麼是生命，什麼是生命的供應；和生命相對的就是宗教。宗教是什麼？宗教就是有生命表現的外觀，卻沒有生命作內涵。生命是有內涵，也有表現的；這個表現，宗教可以把它做出來，但是它不一定有生命作內涵。

　　弟兄們，並不因為你邀請什麼名人來講道，教會就復興了，聖徒就有生命的成長了；不，反而我願意告訴你，這就培養聖徒耳朵發癢了。為了滿足一個發癢的耳朵，只好聽從各樣的教訓，找這個來講講，找那個來講講，滿足人發癢的耳朵。這就是提摩太後書那裡所說的，「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒謬的言語。」（提後四3∼4）換句話說，聽完以後，越聽越糊塗；本來是很清楚的 ── 我們是為著什麼，我們是作什麼 ── 結果聽這個人講講，聽那個人講講，什麼都沒有了。所以你要注意，你要會分辨是生命還是宗教，你也要會分辨是生命的供應還是宗教的情操。

能分辨是真理的釋放或是知識的教導

　　一個有靈中分辨力的人，也是一個能分辨是真理的釋放或者是知識的教導的人。

　　有的人為主說話，他能釋放真理出來，有的人為主說話，他只是教訓你。知識的教導，我不能說不好，特別我想和弟兄們講，我們總離不開我們的文化，我們的文化是，「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」綱要多多的背，背下去，真理不清楚也會講。這就是中國人古來的教訓，你把四書背下來，你把五經背下來，你就這麼拼命讀，拼命背，背到後來，你就懂了。

　　這樣的作法，叫你不斷的背，不斷的講，或許有它的果效。但是弟兄，你還要注意，到底我們不是搞知識的東西，我們是摸屬靈的東西。所以我們需要真理的釋放，僅僅有知識的教導是不夠的。

　　這些點是你們一生服事最要命的東西，今天我們的難處都在這些點上。如果我們很認真地在這些點上學習，我們的事奉會非常的健康。（韜）