第二篇　尋求基督的所成與所作

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

尋求基督的所是

　　上一篇我們說到「尋求」有六步：第一個是尋找，第二是尋求，第三是願意來得著，第四是竭力的來得著，第五是盼望擁有，叫它成為我的，最後產生一個新的渴慕，帶進一個新的尋求。所以一個尋求基督權益的人，他一定是一個一生尋求的人。就像保羅所說的，這不是說我已經有了，我已經得著了，我乃是竭力的追求，忘記背後，努力面前的，來得著這一位基督。

　　當我們來尋求的時候，我們尋求的是基督自己。第一，我們要尋求經歷基督的所是；第二，尋求享受基督的所作與所成；第三，尋求持定基督的價值。我們這一生不可能離開尋求的這三面。我是一個尋求主的人，我是一個尋求主權益的人；因為我是一個尋求主權益的人，我就是一個尋求基督的人。當我這樣尋求基督的時候，我要尋求基督的所是，來成為我的經歷。換句話說，我所有一切的經歷都是聯於基督，根據於基督，由於基督，長在基督裡面，也讓基督從我們的身上長出來。所有一切的尋求都是聯於基督的，尋求經歷基督的所是。

尋求基督的所作與所成

　　第二是尋求享受基督的所作與所成。認真說，基督的所作與所成是根據於祂的所是，並且祂的所作與所成就是神永遠的經綸，也就是神永遠的計畫。祂的所作與所成，我一共列了十二點。

　　祂是在創世以前被殺的羔羊；是在人墮落之後，成為人的義（衣服）的一位；是話成肉身，把神性帶到人性裡，成為神性與人性聯調的一位；祂是在神聖屬性的構成裡，活出人性美德的一位；祂也在祭司的職分裡盡祭司的職分，把神的愛顯明的一位；祂是因著軟弱，釘在十字架上，卻因神的大能永遠活著的一位；祂是是藉著十字架，成就了救贖，生發出救恩的一位；祂是在復活裡，勝過死亡權勢的一位；祂也是藉著復活成了賜生命的靈，把復活的實際，分賜到蒙恩者裡的一位；祂是升上了高天，在升天的超越裡，擄掠了被擄的，並賜下恩賜的一位；祂也成了教會的頭，成為在萬有中充滿萬有者的豐滿；最後，祂也是再來的一位。

創世以前被殺，成為人的義的一位

　　第一，祂是在創世以前，被殺的一位（啟五6，彼前一18∼20）。這就是使徒約翰在啟示錄裡說的，這位羔羊是創世以來就被殺的（啟十三8）。在我們的感覺裡，是因著人墮落了，祂才為我們死，我們很難領會，在神的計畫裡，基督要做一件事，就是祂必須為我們死。因為只有藉著祂的死，才能跟我們產生生命、生機的聯結。為了這個，祂在創世以來就是被殺的一位。

　　第二，基督是在人墮落之後，成為人的義（衣服）的一位（創三21）。亞當和夏娃墮落了，他們就用無花果樹的葉子作成裙子，但是我們的神卻為他用皮子作了衣服。換句話說，那就是預表有一天基督要成為我們的穿戴，基督要成為我們的義。

是話成肉身的一位

　　第三，祂是話成肉身，把神性帶到人性裡，成為神性與人性聯調的一位（約一14，提前三16）。這就是聯結和調和。當祂話成肉身的時候，是產生了聯結；在祂一生的過程裡，就長出了調和，至終長出了合併，簡單來說，就是聯調。祂不僅是創世以來被殺的，祂也不僅是人墮落以後，神所給我們預備的救贖，祂也是話成肉身的一位。因為祂話成肉身，祂就和人產生了聯結，神和人可以同住。

　　第四，祂是在神聖屬性的構成裡，活出人性美德的一位（參讀路加福音）。換句話說，祂就是神。從外面看，祂有人的樣式，從外面看，祂過人的生活，從外面看，祂和每一個人都完全一樣；但是裡面完全不一樣，在祂的裡面只有神自己，神自己就是祂的構成。我們這些人是有人性加上墮落的人性，祂是有人性加上神聖的屬性。當這神聖的屬性藉著祂的人性活出來的時候，就成為一個美德的生活，祂就成為一個有美德的一位。

　　弟兄姊妹，這一切都是要給你來享受的。譬如說，我怎麼對我的救恩這麼有把握呢？因為我們的主，在創世以來，就為我們死了。人墮落以後，神就預定祂作我們的義，作我們的見證。祂自己也成為了人，穿上了人，產生了神人的聯調。不僅這樣，這一位神從祂裡面豐盈的充滿中，活出了人性的美德。所以很多時候，神聖的屬性和人性的美德是沒有辦法分的。認真說，人性是沒有美德的，如果人性有美德，那是因為神聖的屬性在其中作工的一個結果。神聖的屬性構成在我們身上，因為這樣的工作，才叫我們活出人性的美德。

　　神聖的屬性構成、構造在耶穌基督裡面，所以耶穌基督的活出，無論從那一個角度看，都是滿了人性美德的。你看祂對祂的母親，你看祂對祂的兄弟，你看祂對祂的門徒，你看祂對世上向著祂、要祂的人，你也看祂對世上那些不要祂的人，你看那些尋求祂幫助的，和排除、排斥祂的人，對這一切的人，祂永遠有一種美德的活出。

　　你要怎麼來享受這一位？你要尋求主，要來尋求享受祂所作的和祂所成就的。享受祂是被殺的一位，祂是我們的義，祂是話成肉身的一位，祂是滿了神聖屬性的一位，祂也是在神聖的屬性裡，把人性美德活出來的一位。我們所說的不是改良，我們也不需要改良。不是作好作不好的問題，甚至我們也不需要作好。你有軟弱嗎？主是為你死的一位；你有需要嗎？祂是成為人，了解人的一位；你需要活出神的見證嗎？祂是神聖生命的構成，是要你把人性的美德活出來的一位。所以基督徒一生所要注意的，不是改良，不是努力，不是行好，也不是藉著外面所作的來討祂的歡喜，而是注意，「主啊，我不能沒有你，我不能離開你，我不能缺少你，我不能不享受你，我不能不聯結於你，我不能不完全與你同活。」

是盡祭司職分的一位

　　祂也是在祭司的職分裡盡祭司的職分，把神的愛顯明的一位（羅五8，來二14，17）。因為祂為我們死，就把神的愛顯明了。在舊約的祭司職分裡，祭司是祭司，祭物是祭物，舊約的祭司和祭司的體系，沒有辦法把神的愛顯明出來。今天主耶穌和舊約的祭司不一樣，祂既是祭司，又是祭物。因為祂是祭司，所以祂擔當我們；因為祂是祭物，祂就把神的愛表明出來了（羅五8）。

　　祂是被殺的羔羊；約翰起來作見證，祂就是那個祭物。耶穌三十歲出來要盡祭司的職分，約翰就替祂作見證，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約一29）祂是一個祭司，因為祂出來盡祭司的職分；祂又是一個祭物，祂就是那個被獻的羔羊。祂成為祭司又成為祭物，就把神的愛顯明出來。羅馬書五章八節說，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

　　當我們享受祂這樣赦罪的愛，當我們享受祂這樣為我們死的愛的時候，請記住祂的死不是只為著你，也是為著神的。祂盡祭司的職分，又成為那個愛的祭物，把我們這班人的罪除去了，好叫我們和神產生健康的關係。所以，祂是在盡祭司的職分裡把神的愛顯明的一位。

是釘十字架的一位

　　第六，祂因著軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能永遠活著的一位（羅一4，來七24∼25）。「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。」（林後十三4）這裡的「軟弱」到底是什麼意思？難道我們的主有軟弱嗎？保羅也說，「有誰軟弱，我不軟弱呢？」（林後十一29）你不能把保羅的話解釋成「有誰看電影，我不看電影；有誰發脾氣，我不發脾氣；所以如果要我自誇，誇我的軟弱算了。」那是不能這樣說的。「有誰軟弱」是指一個人屬靈情形不健康的顯明，「我不軟弱」卻是說一個服事者屬靈情形健康的顯明。

　　舉例來說，父母對兒女，或者一個弟兄追求一個姊妹，都有一個東西叫作軟弱。弟兄追一個姊妹，姊妹架子擺得很大，看也不看，理也不理，就叫這個弟兄覺得非常軟弱，使不上力氣，不知道怎麼辦。父母對兒女也是這樣，兒女小的時候黏著父母，到了十三四歲，慢慢越來越野了，父親講話也不聽，母親講話也不聽了。有一天一個姊妹來告訴我，「我現在不太敢講我兒子，我怕如果講他，他會打我。」事實上，她的兒子是個很好的孩子，但就是典型的美國青年人，這位姊妹不知道拿他怎麼辦好。哎呀，這就叫作軟弱！要你改良，改良不了；我和你同住，又懼怕；我好好照顧你，你不接受；要你走吧，良心又不平安。這種無奈的感覺，叫我不知道如何才好；這個無奈，就貼近這裡的軟弱。

　　換句話說，神似乎在這裡說，「該說的我都說了，該作的我都作了，我揀選了你，我呼召了你，我頒布了律法，我用先知，我用君王，我用列祖，我用各種的方法在人的中間，盼望得著一條的路，但是不知道為什麼，人就是不要我。至終有一天，我自己來成為人，我住在人的中間，我盼望因為我把我的愛這樣的流露出去，叫人願意悔改，但是人照樣不要我。」當主騎著一匹驢駒子進耶路撒冷，群眾喊著說，「和散那歸於大衛的子孫！奉主名裡來的是應當稱頌的！」（太二一9）不過幾天，馬上就又喊著，「除掉祂，除掉祂，釘祂十字架。」（約十九15）那喊和撒那的，就是喊除掉他的。好像主說，「我在人性裡，我來看我所造的人，我造人四千年了，這個四千年的時間，我作了這麼多的事，好像人是完全沒有反應的。所以，我因著軟弱，就被釘在十字架上，因為只有我為你死了，我為你釘在十字架上，我為你死的這個實際，才能叫你得著一個拯救。」這就是這裡所說，「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。」

　　所以基督不僅是創世以前被殺的了；不僅是第一個被殺的羔羊，成為我們的衣服；不僅是話成肉身，顯明神的愛；也不僅僅是把神神聖的屬性，從祂的人性裡面活出來，彰顯出人性的美德；祂也是因著軟弱被釘在十字架上，卻成為永遠活著的一位。創世以前，有一個被殺的羔羊，現在有一個永遠活著的羔羊，這是同樣的一個羔羊。在那個時候是被殺的羔羊，現在我們所看見的羔羊，卻是永遠活著的一位。祂因著軟弱被釘在十字架上，卻由於神的大能永遠活著。

是成功救贖生發救恩的一位

　　祂是藉著十字架，成功了救贖，生發出救恩的一位（來二9∼11，羅五9∼11，來七24∼25）。救贖是法理的，救恩是生機的。救贖，好像把一個東西擺到一個合適的地位，這是藉著祂所流的寶血。因為祂流了寶血，所以法理上，祂把我們買回來了。我們接受祂作我們的救主，我們就得救了。但是另一面，這不僅是得救的事，還是重生的事。

　　有一次一位前面弟兄跟我說到，「你看這個人，得救是得救了，到底重生沒有啊？」他又說，「我不是隨便講的，很多人得救了，卻沒有重生。」你在世上碰見太多基督徒了，你問他你信耶穌嗎？他是信的。可是你跟他談談，你一點不感覺，他是重生的人。那麼，什麼是得救？什麼是重生？我願意說，一個清楚的得救也就是一個清楚的重生，得救和重生是同時的，但又是兩件事。得救說明法理上我們滿足了神義的要求，重生說出神聖的生命進到我們裡面，叫我們靈復甦過來，又在我們的靈裡與我們聯結，叫我們得著一個新的生命。所以這裡說，祂又因十字架的死，藉著十字架的死，成功了救贖，生發出救恩。這個救恩是一生的。救贖是我們信主時就得著了的，但我們經歷救恩卻是一生之久。在一切事上，我們需要神的拯救。

是復活的一位

　　不僅這樣，祂是在復活裡，勝過死亡權勢的一位（來二14，羅八3，林前十五56∼57）。這一切都是為著給我們享受的。你可以享受法理的救贖，你可以享受生機的救恩，你可以享受十字架的死，你可以享受永遠的生命。現在你還可以享受祂的復活，認識祂在復活裡，勝過了死亡的權勢。

　　祂也是藉著復活成了賜生命的靈，把復活的實際分賜到蒙恩者裡的一位（林前十五45，約二十17，21∼22），因此今天我們就得著了生命的分賜。這生命的分賜，是我們在重生的那一個時刻所得著的。因著這個生命的分賜，就叫這一位三一神住到我們的靈裡。末後的亞當已成了賜生命的靈，在這一個末後的亞當裡，所有的舊造都結束了，整個亞當的族類結束了，新造產生了。這個末後的亞當結束了舊造，成了賜生命的靈，就帶進了神聖生命的新造。所以祂在復活裡，勝過死亡的權勢，也藉著復活成了賜生命的靈。當我們接受這位賜生命的靈的時候，我們所得著的靈就是復活者的靈，靈的實際就是復活。這就是奇妙的地方，我們在三一神裡享受到這一位三一神，我們在靈裡經歷三一神的所是，和三一神所經的一切，而這一切的實化完全是復活的事。

　　讓我告訴你，基督徒這一生經歷復活的過程最多。每一天我們有多少次的進入死亡，每一天我們就有多少次的恢復到復活裡。復活把我們這個人恢復過來了。基督藉著賜生命的靈，把復活的實際分賜到蒙恩者的裡面。

是升天的一位

　　祂升上了高天，祂是在升天的超越裡，擄掠了被擄的，並賜下恩賜的一位（弗四8，詩六八18）。擄掠了被擄的，也可以說是擄掠了仇敵擄掠的能力。換句話說，我們這些人原來都是被撒但擄去的，今天我們的主不但死了，並且已經復活升天了，在祂的升天裡，祂得著了王權。因為祂得著了王權，祂擄掠仇敵擄掠的能力，撒但就再也沒有辦法來擄掠我們了，而我們就成為「一個凱旋的行列」（林後二14）。

　　這幅圖畫是很有意思的。我們這班人，每一個人都是不要神的，不僅信耶穌以前不要神，信耶穌以後，也不是那麼要神。保羅說，眾人都尋求自己的事，不僅外邦人不要神，基督徒也不要神。基督徒要「主的」，但是不要「主自己」。如果基督徒要的是主自己，那麼很多消極的事就不會有了。有些基督徒不要主，也不讓人要主，還用聖經上沒有的東西教訓人。我們因為有主，只好是軟弱的。你若叫我來罵，我是罵不來的；你若叫我來打，我是打不來的；但是你要跟我談，我會非常坦白的告訴你，弟兄，你要好好有主！然而這裡說的真是奇妙，主耶穌不僅死了，解決了法理救贖上的問題，死而復活，成為賜生命的靈了，祂也升天了，在升天裡，祂就擄掠了我們這一班原本是基督仇敵的人，成為一個行列來緊緊地跟隨祂。

　　我們如果看見這個圖畫，就會覺得太奇妙了，在宇宙中竟然有這麼一個被征服的仇敵的行列。他們就是你和我，在前面領帥的就是主耶穌，在祂的升天裡帶著這一班曾經被撒旦但擄掠，曾經是祂仇敵的人緊緊來跟隨祂，起來一同誇勝。這個行列美極了！保羅在這個行列裡，彼得在這個行列裡，約翰在這個行列裡，他們原本都是主耶穌的仇敵。馬丁路德在這個行列裡，歷世歷代多少愛主的人都在這個行列裡，感謝主，我們這班人在主的憐憫裡，今天也在這個行列裡。我們曾經是主耶穌的仇敵，今天因著祂的復活，我們就被祂擄去，因為祂擄掠了那些被擄掠的。

　　現在祂就藉著我們這一班被擄的，把我們構成為恩賜，把我們賜給祂的教會。這真是太美的一幅圖畫！你若是裡面得開啟，真有看見，你會喜樂到不知道怎麼形容。你要說，「不可思議，我竟然跟保羅，跟彼得，跟約翰，跟前面弟兄們在同一班火車裡。火車頭就是主耶穌自己，坐火車的都是主耶穌的仇敵，現在都被擄回來了。現在都經過祂的製作了，並且都讓祂構成了。然後祂再把我們賜下去，成為恩賜好祝福祂的教會。」哦，弟兄姊妹，你若看見這個，你會說，「主啊，真是太好了！」

是在萬有中充滿萬有者的豐滿

　　祂也成了教會的頭，成為在萬有中充滿萬有者，而教會是祂的豐滿（弗一22∼23，西一18）。這個萬有不包括消極的，這個在萬有中充滿萬有者的豐滿，一切積極的事物都是基督。這個豐滿的實際的顯出，要等到新婦預備好了。教會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這個身體要不斷的擴展，這兩千年來，這個身體不斷地成長，也不斷在加深，她的豐富越來越明確，她的啟示越來越高，她的帶領越來越強，她在聖徒中的工作越來越豐富。

　　弟兄們啊，你只要想一想，六百年以前的基督徒，雖然信了耶穌，但是不能讀聖經，不知道內住的生命，不知道對基督的享受，只知道我屬於大公教（就是天主教），只知道我是有神的，是有耶穌作救主，如此而已。感謝主，這個身體不斷在擴張，這個身體越加豐富，到了有一天，這個豐滿就完全顯出來了，那也就是新婦預備好的時候。在所有一切積極的事物裡，你所見的都是基督自己。

　　最後，祂也是再來的一位。

尋求持定基督的價值

　　你要學習持定基督，尋求持定基督的價值。基督的價值，就著祂的所是而言，祂是神的愛子，是神所最寶愛的（太三17，十七5，七一15）。所以當祂受浸從水裡上來，神就說：這是我的愛子，是我所喜悅的。如果你竟然可以和神一同寶愛一個東西，那你可是了不起。反過來說，如果神寶愛祂，你不寶愛祂，那你不是一個傻瓜中的傻瓜？宇宙中最有價值的就是這一位基督，這一位基督是神的愛子，是神所最寶愛的。所以你要告訴主，「主啊，每一次當我來愛你的時候，神是何等的滿足，你也是何等的滿足。每次當我持守你的時候，主啊，我只愛你，我只要你，我只跟隨你，我只滿足你，我只願意讓你快樂，喔主啊，你是我最愛的一位。」神聽了，就要在那裡鼓掌歡樂，因為你的心和神的心相契合了，神所要的和你所要的，神所寶的和你所寶的成為一了！祂是神的愛子，神所最寶愛的。

　　第二，就著與萬有的關係，基督是萬有的創造者、托住者、承受者（西一16∼17，約一3，來一2∼3）。祂是萬有的創造者，所以一切都是從祂來的；祂是托住者，一切都是祂托住的；不僅這樣，祂也是承受者。有一個小姊妹平常看她都是穩穩當當的，但是到要結婚了，就變得神經兮兮的。唉呀！我們在哪兒住啊？買什麼家具？怎麼生活啊？我告訴你，萬有不是包括你的婚姻嗎？萬有不是包括你的家庭生活嗎？萬有不是包括你這一生嗎？祂是萬有的創造者，所以你要學習安息在祂的裡面。你要告訴主，「主啊，我持守的是你，當我持守你的時候，你就是萬有的創造者。」不僅如此，祂也是萬有的托住者，而這一切都是為叫我們成長，因為祂也是萬有的承受者。

　　第三，就著神的經綸，祂是神經綸的中心與執行者（西一18，來八1∼2，啟五5、9∼10、12）。

持定基督作救恩

　　第四，就著祂與聖徒的關係，祂是我們的救贖者，是救恩，也是我們的拯救（來七24∼26）。祂救贖了我們，祂也是我們一生的救恩，換句話說，祂不斷地把神聖的生命分賜到我們裡面，叫我們享受這個救恩。

　　希伯來書說，「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」（二3）這節聖經很難叫人明白。如果牠是這麼大，你就忽略不了，如果你忽略得了，牠就沒有這麼大。這麼大的救恩，你怎麼忽略牠？如果救恩夠大，你是忽略不掉的。但我要說，對於宗教徒來說，就是這樣。你注意，希伯來書是寫給希伯來人的，寫給猶太教徒的。猶太教徒會說，「我已經有神了，我已經有律法了，我已經找到路了，我已經知道該怎麼辦了，我已經知道我們的生活方式了，我已經知道這是對的……。」因為如此，他們就忽略了神所預備這麼大的救恩。

　　我願意弟兄們很嚴肅的聽這一句話：世界不可怕，罪惡不可怕，軟弱不可怕，失敗不可怕，因為我們很容易從這些當中回來；但是宗教非常可怕，人一進到宗教裡以後，馬上一個東西取代主了。沒有基督我可以做，沒有基督我可以活，沒有基督我可以實行，沒有基督我可以是個好弟兄，沒有基督我可以是個好姊妹，我就是這樣了。這就是忽略了這麼大的救恩。

　　這個救恩大到一個地步，你軟弱嗎？祂拯救你，你失敗嗎？祂拯救你，你跌倒嗎？祂拯救你，你離棄祂嗎？祂拯救你，你阻擋祂嗎？祂拯救你，你忘記了祂嗎？祂照樣可以來拯救你，因為祂是這麼大一個救恩。但是你一旦落到宗教裡，用一個東西取代了祂，本來是一切都是祂，你生活的一切完全在於祂，但有一個東西取代了祂，基督不是中心了，有一件事我這樣做，有基督和沒有基督都可以了。弟兄們，到這個情形，你就會忽略這麼大的救恩。

　　我舉個例子，這一次的訓練很多外地的弟兄們沒有來。之前我們辛辛苦苦把聚會搬到外地去，就有很多人參加，這一次回到本地，來的人就不多。我知道之後說，這些弟兄們對我們不起，你看我們為他們出了這麼多代價。但是主就對我說，「如果一有你的聚會，每個人不要禱告都來參加，那還要主耶穌幹什麼？」因此，我們這個奇妙的主，還是一切的中心！我們不能讓任何其他的事物取代了祂。

　　弟兄們，無論如何我們都還得有主，因為救恩是主。祂不僅是我們的救贖者，也是我們一生的救恩。在一件一件事上，在一個一個的環境裡，祂都是我們的救恩，祂也是在一切事上的拯救。你會不會有難處呢？會；會不會過不去呢？會；會不會受不了呢？會；會不會受打擊呢？會；會不會不知所從呢？會。但是你記住一句話，無論在什麼情形裡，主永遠拯救你。說到這裡，我真是喜樂，我願意告訴主，「主啊，謝謝你！在一切事上你是拯救。」

持定基督作至高的一位

　　末了，祂是宇宙中至美，至高的一位（腓二7∼8，三13∼14，歌一4上，詩七三25，太二二37），這個美說到祂的所是，高說到祂的價值。祂的所是太美了，祂是最美的一位！祂的價值太高了，祂是最有價值的一位！如果你的一生聯於最美的一位，聯於最有價值的一位，你這一生就太甜美了。祂是宇宙中至美至高的一位，你要持定祂，不僅是我們一生的吸引、追求和享受，也成為我們存在的最高價值。你根據什麼活？基督，你誇的是什麼？基督，你講的是什麼？基督，你的題目是什麼？基督，你的交通是什麼？基督，你們來在一起做什麼？一同享受基督！因為祂是最美最高的一位。（韜）