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第二篇 尋求基督的所成與所作
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 尋求基督的所是 上一篇我們說到「尋求」有六步:第一個是尋找,第二是尋求,第三是願意來得著,第四是竭力的來得著,第五是盼望擁有,叫它成為我的,最後產生一個新的渴慕,帶進一個新的尋求。所以一個尋求基督權益的人,他一定是一個一生尋求的人。就像保羅所說的,這不是說我已經有了,我已經得著了,我乃是竭力的追求,忘記背後,努力面前的,來得著這一位基督。 當我們來尋求的時候,我們尋求的是基督自己。第一,我們要尋求經歷基督的所是;第二,尋求享受基督的所作與所成;第三,尋求持定基督的價值。我們這一生不可能離開尋求的這三面。我是一個尋求主的人,我是一個尋求主權益的人;因為我是一個尋求主權益的人,我就是一個尋求基督的人。當我這樣尋求基督的時候,我要尋求基督的所是,來成為我的經歷。換句話說,我所有一切的經歷都是聯於基督,根據於基督,由於基督,長在基督裡面,也讓基督從我們的身上長出來。所有一切的尋求都是聯於基督的,尋求經歷基督的所是。 尋求基督的所作與所成 第二是尋求享受基督的所作與所成。認真說,基督的所作與所成是根據於祂的所是,並且祂的所作與所成就是神永遠的經綸,也就是神永遠的計畫。祂的所作與所成,我一共列了十二點。 祂是在創世以前被殺的羔羊;是在人墮落之後,成為人的義(衣服)的一位;是話成肉身,把神性帶到人性裡,成為神性與人性聯調的一位;祂是在神聖屬性的構成裡,活出人性美德的一位;祂也在祭司的職分裡盡祭司的職分,把神的愛顯明的一位;祂是因著軟弱,釘在十字架上,卻因神的大能永遠活著的一位;祂是是藉著十字架,成就了救贖,生發出救恩的一位;祂是在復活裡,勝過死亡權勢的一位;祂也是藉著復活成了賜生命的靈,把復活的實際,分賜到蒙恩者裡的一位;祂是升上了高天,在升天的超越裡,擄掠了被擄的,並賜下恩賜的一位;祂也成了教會的頭,成為在萬有中充滿萬有者的豐滿;最後,祂也是再來的一位。 創世以前被殺,成為人的義的一位 第一,祂是在創世以前,被殺的一位(啟五6,彼前一18∼20)。這就是使徒約翰在啟示錄裡說的,這位羔羊是創世以來就被殺的(啟十三8)。在我們的感覺裡,是因著人墮落了,祂才為我們死,我們很難領會,在神的計畫裡,基督要做一件事,就是祂必須為我們死。因為只有藉著祂的死,才能跟我們產生生命、生機的聯結。為了這個,祂在創世以來就是被殺的一位。 第二,基督是在人墮落之後,成為人的義(衣服)的一位(創三21)。亞當和夏娃墮落了,他們就用無花果樹的葉子作成裙子,但是我們的神卻為他用皮子作了衣服。換句話說,那就是預表有一天基督要成為我們的穿戴,基督要成為我們的義。 是話成肉身的一位 第三,祂是話成肉身,把神性帶到人性裡,成為神性與人性聯調的一位(約一14,提前三16)。這就是聯結和調和。當祂話成肉身的時候,是產生了聯結;在祂一生的過程裡,就長出了調和,至終長出了合併,簡單來說,就是聯調。祂不僅是創世以來被殺的,祂也不僅是人墮落以後,神所給我們預備的救贖,祂也是話成肉身的一位。因為祂話成肉身,祂就和人產生了聯結,神和人可以同住。 第四,祂是在神聖屬性的構成裡,活出人性美德的一位(參讀路加福音)。換句話說,祂就是神。從外面看,祂有人的樣式,從外面看,祂過人的生活,從外面看,祂和每一個人都完全一樣;但是裡面完全不一樣,在祂的裡面只有神自己,神自己就是祂的構成。我們這些人是有人性加上墮落的人性,祂是有人性加上神聖的屬性。當這神聖的屬性藉著祂的人性活出來的時候,就成為一個美德的生活,祂就成為一個有美德的一位。 弟兄姊妹,這一切都是要給你來享受的。譬如說,我怎麼對我的救恩這麼有把握呢?因為我們的主,在創世以來,就為我們死了。人墮落以後,神就預定祂作我們的義,作我們的見證。祂自己也成為了人,穿上了人,產生了神人的聯調。不僅這樣,這一位神從祂裡面豐盈的充滿中,活出了人性的美德。所以很多時候,神聖的屬性和人性的美德是沒有辦法分的。認真說,人性是沒有美德的,如果人性有美德,那是因為神聖的屬性在其中作工的一個結果。神聖的屬性構成在我們身上,因為這樣的工作,才叫我們活出人性的美德。 神聖的屬性構成、構造在耶穌基督裡面,所以耶穌基督的活出,無論從那一個角度看,都是滿了人性美德的。你看祂對祂的母親,你看祂對祂的兄弟,你看祂對祂的門徒,你看祂對世上向著祂、要祂的人,你也看祂對世上那些不要祂的人,你看那些尋求祂幫助的,和排除、排斥祂的人,對這一切的人,祂永遠有一種美德的活出。 你要怎麼來享受這一位?你要尋求主,要來尋求享受祂所作的和祂所成就的。享受祂是被殺的一位,祂是我們的義,祂是話成肉身的一位,祂是滿了神聖屬性的一位,祂也是在神聖的屬性裡,把人性美德活出來的一位。我們所說的不是改良,我們也不需要改良。不是作好作不好的問題,甚至我們也不需要作好。你有軟弱嗎?主是為你死的一位;你有需要嗎?祂是成為人,了解人的一位;你需要活出神的見證嗎?祂是神聖生命的構成,是要你把人性的美德活出來的一位。所以基督徒一生所要注意的,不是改良,不是努力,不是行好,也不是藉著外面所作的來討祂的歡喜,而是注意,「主啊,我不能沒有你,我不能離開你,我不能缺少你,我不能不享受你,我不能不聯結於你,我不能不完全與你同活。」 是盡祭司職分的一位 祂也是在祭司的職分裡盡祭司的職分,把神的愛顯明的一位(羅五8,來二14,17)。因為祂為我們死,就把神的愛顯明了。在舊約的祭司職分裡,祭司是祭司,祭物是祭物,舊約的祭司和祭司的體系,沒有辦法把神的愛顯明出來。今天主耶穌和舊約的祭司不一樣,祂既是祭司,又是祭物。因為祂是祭司,所以祂擔當我們;因為祂是祭物,祂就把神的愛表明出來了(羅五8)。 祂是被殺的羔羊;約翰起來作見證,祂就是那個祭物。耶穌三十歲出來要盡祭司的職分,約翰就替祂作見證,「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!」(約一29)祂是一個祭司,因為祂出來盡祭司的職分;祂又是一個祭物,祂就是那個被獻的羔羊。祂成為祭司又成為祭物,就把神的愛顯明出來。羅馬書五章八節說,「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」 當我們享受祂這樣赦罪的愛,當我們享受祂這樣為我們死的愛的時候,請記住祂的死不是只為著你,也是為著神的。祂盡祭司的職分,又成為那個愛的祭物,把我們這班人的罪除去了,好叫我們和神產生健康的關係。所以,祂是在盡祭司的職分裡把神的愛顯明的一位。 是釘十字架的一位 第六,祂因著軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能永遠活著的一位(羅一4,來七24∼25)。「祂因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著。」(林後十三4)這裡的「軟弱」到底是什麼意思?難道我們的主有軟弱嗎?保羅也說,「有誰軟弱,我不軟弱呢?」(林後十一29)你不能把保羅的話解釋成「有誰看電影,我不看電影;有誰發脾氣,我不發脾氣;所以如果要我自誇,誇我的軟弱算了。」那是不能這樣說的。「有誰軟弱」是指一個人屬靈情形不健康的顯明,「我不軟弱」卻是說一個服事者屬靈情形健康的顯明。 舉例來說,父母對兒女,或者一個弟兄追求一個姊妹,都有一個東西叫作軟弱。弟兄追一個姊妹,姊妹架子擺得很大,看也不看,理也不理,就叫這個弟兄覺得非常軟弱,使不上力氣,不知道怎麼辦。父母對兒女也是這樣,兒女小的時候黏著父母,到了十三四歲,慢慢越來越野了,父親講話也不聽,母親講話也不聽了。有一天一個姊妹來告訴我,「我現在不太敢講我兒子,我怕如果講他,他會打我。」事實上,她的兒子是個很好的孩子,但就是典型的美國青年人,這位姊妹不知道拿他怎麼辦好。哎呀,這就叫作軟弱!要你改良,改良不了;我和你同住,又懼怕;我好好照顧你,你不接受;要你走吧,良心又不平安。這種無奈的感覺,叫我不知道如何才好;這個無奈,就貼近這裡的軟弱。 換句話說,神似乎在這裡說,「該說的我都說了,該作的我都作了,我揀選了你,我呼召了你,我頒布了律法,我用先知,我用君王,我用列祖,我用各種的方法在人的中間,盼望得著一條的路,但是不知道為什麼,人就是不要我。至終有一天,我自己來成為人,我住在人的中間,我盼望因為我把我的愛這樣的流露出去,叫人願意悔改,但是人照樣不要我。」當主騎著一匹驢駒子進耶路撒冷,群眾喊著說,「和散那歸於大衛的子孫!奉主名裡來的是應當稱頌的!」(太二一9)不過幾天,馬上就又喊著,「除掉祂,除掉祂,釘祂十字架。」(約十九15)那喊和撒那的,就是喊除掉他的。好像主說,「我在人性裡,我來看我所造的人,我造人四千年了,這個四千年的時間,我作了這麼多的事,好像人是完全沒有反應的。所以,我因著軟弱,就被釘在十字架上,因為只有我為你死了,我為你釘在十字架上,我為你死的這個實際,才能叫你得著一個拯救。」這就是這裡所說,「祂因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著。」 所以基督不僅是創世以前被殺的了;不僅是第一個被殺的羔羊,成為我們的衣服;不僅是話成肉身,顯明神的愛;也不僅僅是把神神聖的屬性,從祂的人性裡面活出來,彰顯出人性的美德;祂也是因著軟弱被釘在十字架上,卻成為永遠活著的一位。創世以前,有一個被殺的羔羊,現在有一個永遠活著的羔羊,這是同樣的一個羔羊。在那個時候是被殺的羔羊,現在我們所看見的羔羊,卻是永遠活著的一位。祂因著軟弱被釘在十字架上,卻由於神的大能永遠活著。 是成功救贖生發救恩的一位 祂是藉著十字架,成功了救贖,生發出救恩的一位(來二9∼11,羅五9∼11,來七24∼25)。救贖是法理的,救恩是生機的。救贖,好像把一個東西擺到一個合適的地位,這是藉著祂所流的寶血。因為祂流了寶血,所以法理上,祂把我們買回來了。我們接受祂作我們的救主,我們就得救了。但是另一面,這不僅是得救的事,還是重生的事。 有一次一位前面弟兄跟我說到,「你看這個人,得救是得救了,到底重生沒有啊?」他又說,「我不是隨便講的,很多人得救了,卻沒有重生。」你在世上碰見太多基督徒了,你問他你信耶穌嗎?他是信的。可是你跟他談談,你一點不感覺,他是重生的人。那麼,什麼是得救?什麼是重生?我願意說,一個清楚的得救也就是一個清楚的重生,得救和重生是同時的,但又是兩件事。得救說明法理上我們滿足了神義的要求,重生說出神聖的生命進到我們裡面,叫我們靈復甦過來,又在我們的靈裡與我們聯結,叫我們得著一個新的生命。所以這裡說,祂又因十字架的死,藉著十字架的死,成功了救贖,生發出救恩。這個救恩是一生的。救贖是我們信主時就得著了的,但我們經歷救恩卻是一生之久。在一切事上,我們需要神的拯救。 是復活的一位 不僅這樣,祂是在復活裡,勝過死亡權勢的一位(來二14,羅八3,林前十五56∼57)。這一切都是為著給我們享受的。你可以享受法理的救贖,你可以享受生機的救恩,你可以享受十字架的死,你可以享受永遠的生命。現在你還可以享受祂的復活,認識祂在復活裡,勝過了死亡的權勢。 祂也是藉著復活成了賜生命的靈,把復活的實際分賜到蒙恩者裡的一位(林前十五45,約二十17,21∼22),因此今天我們就得著了生命的分賜。這生命的分賜,是我們在重生的那一個時刻所得著的。因著這個生命的分賜,就叫這一位三一神住到我們的靈裡。末後的亞當已成了賜生命的靈,在這一個末後的亞當裡,所有的舊造都結束了,整個亞當的族類結束了,新造產生了。這個末後的亞當結束了舊造,成了賜生命的靈,就帶進了神聖生命的新造。所以祂在復活裡,勝過死亡的權勢,也藉著復活成了賜生命的靈。當我們接受這位賜生命的靈的時候,我們所得著的靈就是復活者的靈,靈的實際就是復活。這就是奇妙的地方,我們在三一神裡享受到這一位三一神,我們在靈裡經歷三一神的所是,和三一神所經的一切,而這一切的實化完全是復活的事。 讓我告訴你,基督徒這一生經歷復活的過程最多。每一天我們有多少次的進入死亡,每一天我們就有多少次的恢復到復活裡。復活把我們這個人恢復過來了。基督藉著賜生命的靈,把復活的實際分賜到蒙恩者的裡面。 是升天的一位 祂升上了高天,祂是在升天的超越裡,擄掠了被擄的,並賜下恩賜的一位(弗四8,詩六八18)。擄掠了被擄的,也可以說是擄掠了仇敵擄掠的能力。換句話說,我們這些人原來都是被撒但擄去的,今天我們的主不但死了,並且已經復活升天了,在祂的升天裡,祂得著了王權。因為祂得著了王權,祂擄掠仇敵擄掠的能力,撒但就再也沒有辦法來擄掠我們了,而我們就成為「一個凱旋的行列」(林後二14)。 這幅圖畫是很有意思的。我們這班人,每一個人都是不要神的,不僅信耶穌以前不要神,信耶穌以後,也不是那麼要神。保羅說,眾人都尋求自己的事,不僅外邦人不要神,基督徒也不要神。基督徒要「主的」,但是不要「主自己」。如果基督徒要的是主自己,那麼很多消極的事就不會有了。有些基督徒不要主,也不讓人要主,還用聖經上沒有的東西教訓人。我們因為有主,只好是軟弱的。你若叫我來罵,我是罵不來的;你若叫我來打,我是打不來的;但是你要跟我談,我會非常坦白的告訴你,弟兄,你要好好有主!然而這裡說的真是奇妙,主耶穌不僅死了,解決了法理救贖上的問題,死而復活,成為賜生命的靈了,祂也升天了,在升天裡,祂就擄掠了我們這一班原本是基督仇敵的人,成為一個行列來緊緊地跟隨祂。 我們如果看見這個圖畫,就會覺得太奇妙了,在宇宙中竟然有這麼一個被征服的仇敵的行列。他們就是你和我,在前面領帥的就是主耶穌,在祂的升天裡帶著這一班曾經被撒旦但擄掠,曾經是祂仇敵的人緊緊來跟隨祂,起來一同誇勝。這個行列美極了!保羅在這個行列裡,彼得在這個行列裡,約翰在這個行列裡,他們原本都是主耶穌的仇敵。馬丁路德在這個行列裡,歷世歷代多少愛主的人都在這個行列裡,感謝主,我們這班人在主的憐憫裡,今天也在這個行列裡。我們曾經是主耶穌的仇敵,今天因著祂的復活,我們就被祂擄去,因為祂擄掠了那些被擄掠的。 現在祂就藉著我們這一班被擄的,把我們構成為恩賜,把我們賜給祂的教會。這真是太美的一幅圖畫!你若是裡面得開啟,真有看見,你會喜樂到不知道怎麼形容。你要說,「不可思議,我竟然跟保羅,跟彼得,跟約翰,跟前面弟兄們在同一班火車裡。火車頭就是主耶穌自己,坐火車的都是主耶穌的仇敵,現在都被擄回來了。現在都經過祂的製作了,並且都讓祂構成了。然後祂再把我們賜下去,成為恩賜好祝福祂的教會。」哦,弟兄姊妹,你若看見這個,你會說,「主啊,真是太好了!」 是在萬有中充滿萬有者的豐滿 祂也成了教會的頭,成為在萬有中充滿萬有者,而教會是祂的豐滿(弗一22∼23,西一18)。這個萬有不包括消極的,這個在萬有中充滿萬有者的豐滿,一切積極的事物都是基督。這個豐滿的實際的顯出,要等到新婦預備好了。教會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這個身體要不斷的擴展,這兩千年來,這個身體不斷地成長,也不斷在加深,她的豐富越來越明確,她的啟示越來越高,她的帶領越來越強,她在聖徒中的工作越來越豐富。 弟兄們啊,你只要想一想,六百年以前的基督徒,雖然信了耶穌,但是不能讀聖經,不知道內住的生命,不知道對基督的享受,只知道我屬於大公教(就是天主教),只知道我是有神的,是有耶穌作救主,如此而已。感謝主,這個身體不斷在擴張,這個身體越加豐富,到了有一天,這個豐滿就完全顯出來了,那也就是新婦預備好的時候。在所有一切積極的事物裡,你所見的都是基督自己。 最後,祂也是再來的一位。 尋求持定基督的價值 你要學習持定基督,尋求持定基督的價值。基督的價值,就著祂的所是而言,祂是神的愛子,是神所最寶愛的(太三17,十七5,七一15)。所以當祂受浸從水裡上來,神就說:這是我的愛子,是我所喜悅的。如果你竟然可以和神一同寶愛一個東西,那你可是了不起。反過來說,如果神寶愛祂,你不寶愛祂,那你不是一個傻瓜中的傻瓜?宇宙中最有價值的就是這一位基督,這一位基督是神的愛子,是神所最寶愛的。所以你要告訴主,「主啊,每一次當我來愛你的時候,神是何等的滿足,你也是何等的滿足。每次當我持守你的時候,主啊,我只愛你,我只要你,我只跟隨你,我只滿足你,我只願意讓你快樂,喔主啊,你是我最愛的一位。」神聽了,就要在那裡鼓掌歡樂,因為你的心和神的心相契合了,神所要的和你所要的,神所寶的和你所寶的成為一了!祂是神的愛子,神所最寶愛的。 第二,就著與萬有的關係,基督是萬有的創造者、托住者、承受者(西一16∼17,約一3,來一2∼3)。祂是萬有的創造者,所以一切都是從祂來的;祂是托住者,一切都是祂托住的;不僅這樣,祂也是承受者。有一個小姊妹平常看她都是穩穩當當的,但是到要結婚了,就變得神經兮兮的。唉呀!我們在哪兒住啊?買什麼家具?怎麼生活啊?我告訴你,萬有不是包括你的婚姻嗎?萬有不是包括你的家庭生活嗎?萬有不是包括你這一生嗎?祂是萬有的創造者,所以你要學習安息在祂的裡面。你要告訴主,「主啊,我持守的是你,當我持守你的時候,你就是萬有的創造者。」不僅如此,祂也是萬有的托住者,而這一切都是為叫我們成長,因為祂也是萬有的承受者。 第三,就著神的經綸,祂是神經綸的中心與執行者(西一18,來八1∼2,啟五5、9∼10、12)。 持定基督作救恩 第四,就著祂與聖徒的關係,祂是我們的救贖者,是救恩,也是我們的拯救(來七24∼26)。祂救贖了我們,祂也是我們一生的救恩,換句話說,祂不斷地把神聖的生命分賜到我們裡面,叫我們享受這個救恩。 希伯來書說,「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?」(二3)這節聖經很難叫人明白。如果牠是這麼大,你就忽略不了,如果你忽略得了,牠就沒有這麼大。這麼大的救恩,你怎麼忽略牠?如果救恩夠大,你是忽略不掉的。但我要說,對於宗教徒來說,就是這樣。你注意,希伯來書是寫給希伯來人的,寫給猶太教徒的。猶太教徒會說,「我已經有神了,我已經有律法了,我已經找到路了,我已經知道該怎麼辦了,我已經知道我們的生活方式了,我已經知道這是對的……。」因為如此,他們就忽略了神所預備這麼大的救恩。 我願意弟兄們很嚴肅的聽這一句話:世界不可怕,罪惡不可怕,軟弱不可怕,失敗不可怕,因為我們很容易從這些當中回來;但是宗教非常可怕,人一進到宗教裡以後,馬上一個東西取代主了。沒有基督我可以做,沒有基督我可以活,沒有基督我可以實行,沒有基督我可以是個好弟兄,沒有基督我可以是個好姊妹,我就是這樣了。這就是忽略了這麼大的救恩。 這個救恩大到一個地步,你軟弱嗎?祂拯救你,你失敗嗎?祂拯救你,你跌倒嗎?祂拯救你,你離棄祂嗎?祂拯救你,你阻擋祂嗎?祂拯救你,你忘記了祂嗎?祂照樣可以來拯救你,因為祂是這麼大一個救恩。但是你一旦落到宗教裡,用一個東西取代了祂,本來是一切都是祂,你生活的一切完全在於祂,但有一個東西取代了祂,基督不是中心了,有一件事我這樣做,有基督和沒有基督都可以了。弟兄們,到這個情形,你就會忽略這麼大的救恩。 我舉個例子,這一次的訓練很多外地的弟兄們沒有來。之前我們辛辛苦苦把聚會搬到外地去,就有很多人參加,這一次回到本地,來的人就不多。我知道之後說,這些弟兄們對我們不起,你看我們為他們出了這麼多代價。但是主就對我說,「如果一有你的聚會,每個人不要禱告都來參加,那還要主耶穌幹什麼?」因此,我們這個奇妙的主,還是一切的中心!我們不能讓任何其他的事物取代了祂。 弟兄們,無論如何我們都還得有主,因為救恩是主。祂不僅是我們的救贖者,也是我們一生的救恩。在一件一件事上,在一個一個的環境裡,祂都是我們的救恩,祂也是在一切事上的拯救。你會不會有難處呢?會;會不會過不去呢?會;會不會受不了呢?會;會不會受打擊呢?會;會不會不知所從呢?會。但是你記住一句話,無論在什麼情形裡,主永遠拯救你。說到這裡,我真是喜樂,我願意告訴主,「主啊,謝謝你!在一切事上你是拯救。」 持定基督作至高的一位 末了,祂是宇宙中至美,至高的一位(腓二7∼8,三13∼14,歌一4上,詩七三25,太二二37),這個美說到祂的所是,高說到祂的價值。祂的所是太美了,祂是最美的一位!祂的價值太高了,祂是最有價值的一位!如果你的一生聯於最美的一位,聯於最有價值的一位,你這一生就太甜美了。祂是宇宙中至美至高的一位,你要持定祂,不僅是我們一生的吸引、追求和享受,也成為我們存在的最高價值。你根據什麼活?基督,你誇的是什麼?基督,你講的是什麼?基督,你的題目是什麼?基督,你的交通是什麼?基督,你們來在一起做什麼?一同享受基督!因為祂是最美最高的一位。(韜) | |
| (2007/6/12pm 克里夫蘭) |
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