第一篇　尋求基督自己

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

基督耶穌的事

　　前一段時間我一直在禱告，很掛慮要來這兩週到底講什麼。感謝主，好像在禱告裡，主就給我這節聖經，「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」（腓二21）叫我有一個很深的感覺，應該花一些時間來講「尋求耶穌基督的事」。

　　這裡保羅說，「別人都求」，恢復本翻作「眾人都尋求」。這個「眾人」事實上是沒有例外的，意思是每一個人；每一個人都天天在那裡求自己的事。哦！我們現在十個月全時間追求完了，每個人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。

　　這裡「耶穌基督的事」，更好譯作「基督耶穌的事」。因著前面二十節說，「因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。」所以一般人來解釋「基督耶穌的事」，就是「你們的事」。保羅說，沒有人和我同心來掛念你們的事，因為眾人，或者每一個人都求自己的事，並不求基督耶穌的事。

　　只有一個例外，就是提摩太，「但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。」（腓二22）保羅前面才說，基督耶穌的事就是你們的事，但是馬上又說，提摩太「興旺福音」，所以基督耶穌的事又變成福音的事；「他……與我同勞，待我像兒子待父親一樣」，所以基督耶穌的事又是與使徒的事。

　　提摩太與保羅同勞，待他像兒子待父親一樣，他和保羅有了一個生命、生機的關係。這個生命生機的關係，叫他們之間好像沒有距離。保羅的負擔成為他的負擔，保羅的託付成為他的託付，保羅的勞苦他也有分，保羅的運作他也在其中，保羅所出的一切代價都成為他的分享。基督耶穌的事也是生命生機的關係。

　　這三節聖經裡至少說了三件事，什麼是基督耶穌的事呢？第一是你們的事，也就是教會的事；第二是福音的事；第三是主僕人們的事，換句話說，就是神在祂工作裡所有的事。因此，如果我們說，「基督耶穌的事就是教會的事」是不夠的，因為這三節聖經不能分開來講。一面來說，你們的事，或者說教會的事的確是基督耶穌的事；但另一面，他題到提摩太的明證，他興旺福音，與使徒同勞，所以這個基督耶穌的事，也就是福音的事，也就是聯於神的僕人和他有生機關係的事。

為著基督耶穌的權益

　　基督耶穌的「事」，希臘文是多數的，所以這個「事」不是一件事，而是多數的事。這個「事」的希臘文又是個中性的詞，所以可以說是各面的事。我們也可以把它翻作「權益」，可以指基督耶穌各面的權益。換句話說，主耶穌是有祂的權益的，主耶穌是要得著祂的國和祂的權益的。人很少考量主耶穌基督的權益，人在一切事上有考量的時候，他所考量的往往和主耶穌基督的權益產生了距離。只要和主耶穌的權益產生了距離，神心頭的願望和我們也自然的產生了距離。你要知道，有一些事是聯於主耶穌基督的權益的，你不要只尋求你自己各面的事。

　　我們人若是有好的，就想要有更好的；有得著的，就想要有更多；有享受的，就想要更豐盈。我們永遠在尋求各種的事，為著達到一個更高的生活，或者更美好的生活，但是這些都是你自己的事。「眾人都尋求自己的事」，保羅的話講得很兇，「眾人」，幾乎沒有一個例外。信主耶穌的人這麼多，要主耶穌的這麼少，在這麼少要主的人中，單單尋求主權益的，幾乎是看不見。幸好除了保羅以外，還有一個人，就是提摩太，他是這樣一個人，他所有的一切都是為著基督耶穌的權益。

　　我願意告訴弟兄姊妹，你如果有這句話、會這句話、懂這句話，也讓你的人生操練活在這句話的裡面，這句話就會成為你一生最大的祝福。神樂意保護、維護、加強、顯明、見證基督的權益；因為當基督的權益來的時候，所有一切的問題都迎刃而解。為什麼我們有這麼多的問題？為什麼落在這麼多問題的裡面？為什麼我們有這麼多面的思量？很簡單，就是我們的人生，我們的存在，我們的盼望，我們的勞苦，我們的追求，我們的打算，我們的安排，都和主耶穌的權益沒有完全的吻合。雖然我們還是人，我們有我們的生活，我們有各面的需要，我們不能不考量我們的生活，不能不考量我們各面的需要；但是主耶穌的話非常簡單，「你們要先求祂的國和祂的義」（太六33）。這個國和義，就是神的權益。國，是指祂的行政，祂的掌權；義是指祂所是在祂運作中的顯出。

　　一個尋求基督權益的人，也就是享受基督，享受基督的所是，享受基督的所作所成，享受神聖的經綸，成為一個屬靈的、健康的、有勞苦的人。這樣的人就成為在地上有最高價值的人。什麼樣的人活著最有價值呢？你要說，是一個在地上，只為著基督的權益而活、而爭戰的人。他有沒有生活呢？有。他有沒有生活的要求呢？有。他有沒有生活的需要呢？有。他有沒有人的限制或者喜樂滿足呢？也有。但是他存在的中心只是一句話，「主啊，我所有的一切必須是為著你的權益；合乎你權益的，我沒有一樣我不揀選；不合乎你權益的，沒有一樣是我所要的。我的生活，我的存在，我的工作，我的勞苦，必須是合乎基督耶穌的權益的。」

尋求的六點循環

　　這裡的「求」很有意思，事實上這個字，就是一般新約中所說的尋求，這個尋求是一個「獨特的尋求」。這裡說出了六個東西：第一是 look for，尋找。第二是 seek after，尋求。第三是 try to obtain，就是試著來得著。「尋求」就比「尋找」深一點，「試著來得著」又比「尋求」再深一點。換句話說，開頭我是尋找基督耶穌的權益，後來我發覺，基督耶穌的權益太深、太高，所以我就願意出一個代價來尋求基督耶穌的權益；當我這樣尋求的時候，我的目的、目標是要來得著基督耶穌的權益。

　　「求」的第四點是 strive for，就是掙扎著來得著。現在我不僅想要來得著了，我更是為此竭力奮鬥。第五個是 desire to posses；換句話說，我不僅要奮鬥，我有一個強烈的願望要擁有它，佔有它。最後一個是 inquire，就是詢問。這裡有個很好的過程 ── 我先是尋找一個東西，然後尋求一個東西，然後我願意得著一個東西，然後掙扎著、奮鬥著來得著這個東西，末了我願意擁有這個東西，當我擁有以後，我還有一個問題：還有沒有更多？

　　這裡的「尋求」，不是說一次的得著、一次的尋找；而是當我不斷的尋找，出一個代價來尋求的時候，我願意問，「主啊，你還能不能給我更高一點，更多一點，更豐盛一點，更完全一點，更深一點，更享受一點，更叫我有把握一點，更叫我與你聯調合併一點？」弟兄們，因為這個「求」有一個詢問的意思，所以這整個過程好像循環一樣。也就是說，我經歷了，我享受了，我得著了，所以我現在就發出一個問題：主啊，能不能再給一些？

一生的尋求

　　我覺得這是很有意思的。我常碰見一些弟兄們，他們有時候就會說，我們已經飽和了，不能再吸收豐富了。為什麼說這個話呢？因為你到了一個層次以後，你會感覺屬靈上好像完全飽足了 ── 不是我不要主，不是我不愛主，但是，我的度量只有這麼多，我只能享受這麼多，我聽得夠多了，享受得夠多了，經歷得也夠多了，我裡面已經滿了，滿到一個地步，主啊，你如果還要再給我什麼的話，要請你等一等。這就像歌中之歌說的，說，「耶路撒冷的眾女子啊，……不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他（她）自己情願。」（歌二7，三5，八4）

　　因此弟兄們，尋求就成為我們一生的事了。從我們來尋找祂，尋求祂，出一個代價來得著祂，竭力奮鬥為要得著祂，末了一定要擁有祂。當我們這樣擁有的時候，我們就發覺，主啊，我所有的很淺，我所經歷的很淺，我所看見的很淺，主啊，我願意出一個更高的代價，我願意出一個更深的代價，主啊，我願意在你面前有一個更完美的奉獻，好叫我再有一個新的開始。

　　尋求基督的權益，這個尋求是一生之久；這不是一個點，乃是一條線，乃是一個面。你慢慢在裡面經歷了，再經歷，經歷了，再經歷，到末了你就發覺，哇，有一個無限的豐富控制了你這個人，有一個無盡的寶藏成為你的享受，給你得著了，有一個榮耀的豐富成為你的託付了，成為你的經營了，結果你這一生就成為一個尋求基督權益的人。

　　保羅說，「沒有別人與我同心（魂），實在掛念你們的事。」（腓二20）因為大家「都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」（腓二21）也就是說，就算你有一點得著了，你願意擁有了，你也實在擁有了，但是如果你沒有繼續向主詢問，沒有求的最後一個過程，它就停在那裡了。今天也許有一些老弟兄老姊妹，他們來在一起，就講三十年以前教會生活的輝煌歷史，講的時候有一種說不出的喜樂，可是之後就會發出一種說不出的嘆息，好像現在就是在等死了。為什麼呢？因為沒有下面一個問題：主啊，下一步如何？哦，我告訴你，沒有下面這個問題，「主啊，下一步呢？」那就真的是一切都了了。

　　你們來參加十個月追求的弟兄姊妹們，我相信你們多多少少有一些「求」的經歷 ── 我尋找了，我尋求了，我試著得著了，我也竭力奮鬥了，我也的確擁有了。但是等這個追求結束之後，你們是不是就高唱「再會，再會，願基督祝福你」，就回去了？是不是回去後把聖經一合上，鬆了一口氣，「哎，終於結束了」呢？我想這樣的經歷都沒有錯，吃飽就是吃飽，不能飽了還硬灌，這是不行的。但是你們還要有一種深的領會，「主啊，當我有這個得著以後，才是我一個新的開始。」

　　你要知道，基督徒人生的美妙就從這裡開始。基督徒人生的美妙，就是永遠沒有畢業，永遠沒有結束，永遠沒有「到家」，永遠不能說「我已經高到不能再高了，深到不能再深」。基督徒永遠要問一個問題，「主啊，下一站在哪裡？下一步怎麼走？下一個路段怎麼跟隨？下面的一條路，怎麼奉獻？主啊，我現在開始有一個詢問。」這個「尋求」或者「詢問」，又帶進一個新的尋找。

　　也許你要問，難道永遠不能畢業嗎？難道要一直這樣的尋求嗎？我就要說，如果基督的豐富是無限的，那麼在這個無限豐富的經歷裡就沒有完美的；一個有限的人要有這個完美的經歷，要到永世裡才有的。有限的人在他的有限裡來經歷，無論你有多高的得著，都是有限的；不僅世界的事是這樣，屬靈的事也是這樣。你讓主製作你，最多也就是九十年、一百年，你想，九十年的運作跟無限來相比，實在是何等的有限。

　　在主的憐憫裡，我們在我們的有限裡來尋求這無限的基督自己，來為著祂的權益，但無論你有怎麼樣的追求，都是在你很有限的一個角落裡。所以我們沒有一個人可以說，「已經完全了」，沒有一個人可以說「已經得著了」，連使徒保羅都說，「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓三12）這就是說，那個無限的已經得著有限的，所以這個有限的就要在祂的無限裡來不斷的尋求，要得著那個無限的主。哎呀，親愛弟兄姊妹，真是太美妙了！

　　你要認識你的一生，你要說，「我這一生就是為著尋求基督的權益。」今天每個人都尋求自己的事，並不求基督耶穌的事，有的人就考慮，等追求一結束，我就要去外州做事了。如果是主帶領你去，那是最好不過了。但是我要問這個問題：是你自己想去，自己愛去？還是環境讓你去？還是基督耶穌的事叫你去？如果是基督耶穌的事，基督耶穌的權益，為著基督耶穌，為著基督耶穌的權益，我接受一個負擔到那裡去，那個價值就非常高了。如果因為我在那裡有個親戚，我在那兒有個房子，所以我就到那兒去，那個價值就不高了。

　　弟兄，你不要以為這是小事，一個最簡單的事就能夠決斷你的一生。我認識一位很好的弟兄，離開這裡很多年，他實在有心全時間服事主。有一天他說，我需要到加州去，問他為什麼去加州，他說，我父親給我一個房子在加州。我就問他，「你需要這個房子嗎？」他說如果不去，父親就會如何如何。當時我沒有說話，但是裡面有一個感覺，「哦，人都求自己的事。」有個房子，有個職業，有點外面的祝福……，這些都是尋求自己的事，很少人尋求基督耶穌的事。

尋求基督自己

　　接下來，我們要看尋求基督權益的各面。首先我們要尋求基督自己，這就包括了尋求經歷基督的所是，尋求享受基督的所作與所成，以及尋求持定基督的價值。

　　這是很有意思的一件事。我用一個最簡單的例子來說，父母跟兒女，丈夫和妻子都是生命的關係。丈夫娶妻子，一面來說是娶她這個人，另外一面說，他所娶的也是她的所是，她的所是就帶進了她的所成。現在有很多很古怪的現象，一些百萬富翁的單身漢，就有很多女孩等著嫁他，不是要嫁他的所是，是要嫁他的所有。中國有一首歌說，「達阪城的姑娘辮子長啊，兩顆眼睛真漂亮；如果你要嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我；帶著你的嫁妝，帶著你的妹妹，趕著那馬車來。」我想這樣的人，應該抓起來打醒他；怎麼前面講得那麼美，下面就要人家帶著嫁妝，領著你的妹妹，還要趕著你的馬車來？怎麼天下有這麼壞的人！這竟然成為一首民歌，大家還唱得很有勁頭。不過回頭來說，這一首歌倒表明一個東西，就是有的人不只是她美，她所有的也非常美，她所帶給你的也非常美。你娶的是一個妻子，可是當你和妻子在一起的時候，你就開始經歷她的所是所有，你就開始享受她的所作和所成，然後你就要學習持守她的價值了。

　　前一陣子，我的妻子剛生病的時候，我真緊張。那個時候，每一件她摸過的東西，我都會覺得很有價值。我到她房裡去，看看她用過的桌子，看看那個床，那時候就感覺，「主啊，這麼一個妻子，你不能帶她走。她太好了，她各面都太好了，主啊，你要保守她。」這裡有一個東西叫你願意持守。我摸摸桌子，摸摸她動過的東西，那個時候我就有一點懂什麼叫作持守。因為我們一直有主，而且主也答應我們，祂永遠不離開我們，所以我們就不知道什麼叫持守。對我們來說，我們要用主的時候，主就會來，我們需要祂的時候，祂就祝福，所以我們不需要持守，因為祂是不會離開我們的。但是我的妻子，她是個人，所以她是有可能離開的。當然感謝主，今天一切都沒事了。那一次，給我一個很深的感覺，讓我知道什麼叫持守。

　　不錯，主永遠不會離開你，主說，我永遠與你同在，我永遠不離開你，我永遠是你的安慰者，我永遠是你的祝福，永遠帶領你，永遠保守你……。因為如此，我們就覺得，主啊，我基督徒的生活簡單信靠你就好了。但是你很少領會，我們只有短暫的一生，我們是在時間裡的，就好像我跟我的姊妹在一起，我們倆都是在時間裡的。當我的姊妹經過這樣一個艱難過程的時候，我裡面的那種急迫，那種焦慮，那是很難說出的。我記得當我的女兒（她是個醫生）查完她的檢查報告走出來的時候，我一看她那個臉色，我就知道不得了了，我只能說，「怎麼會這樣？」在那種時候，我有個感覺叫持守，「主啊，求你把她還留給我。主啊，求你把她的價值留在這兒。主啊，求你把她的祝福留在這兒。」這就叫持守。

　　我告訴你，當你尋求基督的權益時，你要知道，基督的權益必定是聯於基督自己，所以你要尋求基督自己。當你尋求基督自己的時候，你要認識有三個大的方面：第一個，你一定要尋求經歷基督的所是；第二個，你一定要享受基督的所作與所成；第三個，你一定要持守基督的價值。

　　任何一個基督徒有這三面的尋求 ── 我會經歷，我會享受，我也會持守，他跟隨主就跟隨得非常好。你跟隨主能不能成為一個為著基督的權益而爭戰的人，就要看你會不會經歷基督的所是，你能不能享受基督的所作與所成，特別是你能不能持守基督的價值。

經歷基督是神自己和神的顯出

　　基督到底是誰呢？你經歷什麼呢？基督就是神自己，也就是完整的三一神。當我們說基督的時候，不僅著重在祂是神的兒子耶穌基督，也著重在祂是神的受膏者；也就是說，這位是靈、是膏油的父神，膏在子神身上，藉著子神流露出來。所以這一位基督在執行神經綸的時候，祂就是完整的三一神，祂就是神的自己。

　　其次，基督也是神的顯出，你經歷基督，也就是經歷神的顯出。這是一件很奇妙的事。經歷神的自己，對我們而言很容易：你禱告、追求、禁食、讀經的時候，就覺得神來了，就覺得享受到這個完整的三一神了。但是另外一面，我們能不能在一切的事上，經歷了神的顯出呢？

　　舉例來說，女孩愛美是天性。你看鏡子裡的自己，越看覺得越美，然後你就想戴個耳環，把頭髮弄成什麼樣子。一直等到神顯出了，就不一樣了。你照鏡子的時候，裡面有感覺：我的外面這麼美，願意我裡面的美和我外面的美是一致的 ── 這叫作神的顯出。在我的「美」這件事上，神顯出來了。神一顯出來，你就經歷了基督了。

　　你們有個共同的難處，你問一個來追求的弟兄，他會說，「朱弟兄啊，我已經飽和了。」他說的倒是實話，因為現在凡是還能坐在這兒聽我講道的都是得勝者，因為大家都已經飽了。我記得1956年我為了參加三個月的訓練，主花了不知道多少力氣來預備我。之前主把我送到台灣的車輪埔參加新兵訓練，當個二等兵，每個人都可以欺負我，每個人都可以罵我。然後他們給我一個32.5磅的輕機槍，全連只有一支，我得天天扛著走，後來肩膀整個腫起來。所以後來我的身上就產生了一個東西 ── 無論多艱難，我都不怕難，就是那個機關槍訓練出來的。

　　好不容易到了結束那一天，我竟然又被安排回到另一個軍校受訓。在那裡，主又很奇妙地釋放我，經歷了這一切之後，我才回到台北去參加訓練。哦，那時我心裡真是渴慕，因為受訓期間已經很久沒有好好聚會，很久沒有好好追求了。在軍中我就只有一本小聖經，是一個弟兄送給我的，那一本聖經讓我讀到都不能翻了，整個變成黑的、爛的了。因著我那麼渴慕，第一天參加訓練的時候，凡是弟兄所講的每一句話，我都吸收進去。但是慢慢地就覺得吸收不了了，才一個多月就感覺完全飽了。接下來再去受訓，就變成一種責任，雖然聽弟兄講也很享受，但是沒有那一種「哇！多講一點、多講一點！」的感覺了。

　　弟兄啊，人是很有限的。因為現在的你裡面太飽和，在這樣的情形下，你要決定未來的一生，你的決定很可能要出事的。所以這個時候，你要告訴主，「主啊，我必須有你的顯出。」這一位隱藏的神，藉著基督顯明出來了。這一位活的基督，藉著在靈中的帶領、藉著主的話、藉著環境，向我們顯明出來了。基督顯明的時候，就把神帶給我們，叫我們看見神了，也叫我們裡面明亮起來了，我們就不再自己來決定事情，我們就能說，「主啊，願意我一切的定規，都是從你而來的，是在你的顯出裡來定規我的前途。」弟兄啊，這樣你就成為一個蒙恩的人了。在一切事上，不要忘記，你需要神的顯出。

經歷基督是永遠

　　第三，基督是永遠的。尋求經歷基督的所是，就是尋求在一切事上你能經歷永遠。有的事你經過了，它是個過程；有的事你經過了，它是個回憶；有的事你經過了，它是個存留。但是，只有基督是永遠的。我們的主願意我們為著祂權益的緣故，在有限的時間裡，藉著我們這班有限的人，來得著永遠的事。今天在你的生活裡，你可以經歷很多是人的、是人的必需的，但是也應該會經歷一些東西是聯於永遠的。我們的主是永遠的主。你這一生的存在與追求，都要問這個問題：現在我所做的、我所要的，能不能聯於永遠？因為神是永遠的，所以凡不能聯於永遠的，它的價值就不高。

　　我可以在我的人生裡，經歷很多事是為著永遠的。譬如說，結婚是很開心的事，不過人結婚有三個可能：第一個就是我們不過是嘗試嘗試，不好就離了算了。第二個就是我們有一個甜蜜的生活，我們好好過一生，彼此扶持，互相此幫助。但是第三個就更高了，我們是為著基督結婚，我們是為著永遠結婚。這個婚姻是為著永遠的，這個婚姻要得著永遠。我們這一生婚姻的生活，願意每一年、每一月、每一週、每一天都是為著永遠的。在我們的婚姻裡，這個家怎麼佈置，職業怎麼找，書怎麼讀……，願意這一切都是聯於永遠的。

　　在我們裡面有一個這樣豐富、豐盈的基督，祂就是永遠的基督，祂會印證這個永遠。許多時候，你定規很多事，裡面缺少一種平安；有時候，你定規某些事的時候，若是聯於永遠的，你裡面就會有一種說不出的喜樂。你就說，「唉呀，這個太難了，要叫我們結婚一輩子完全為著永遠啊！」不要忘記，你要經歷基督，你要為著祂的權益，你必須要得著祂，你經歷祂的時候，祂就是永遠的。所有一切沒有價值的，所有一切價值不高的，都是因為不能聯於永遠。

經歷基督追測不盡的豐富

　　或許你要說，這個我做不到。神就要告訴你，「我有測不透的豐富。你怕什麼呢？我是誰呢？我是永遠的主，有追測不盡的豐富。如果我有追測不盡的豐富，那麼沒有一樣我不能來滿足你；沒有一樣我不能來供應你；沒有一樣我不能來解決的你的需要。」

　　我有時候問弟兄，「你全時間服事主吧！」弟兄就回答了，「那我們生活怎麼辦？」我看這是我們最難答的。我永遠都這麼答，「主會向你負責。」我永遠不能講，「怕什麼？我照顧你！」我又不是主。但是我說主向你負責，弟兄又覺得太虛無飄渺了。人喜歡定個契約 ── 茲聘請某某先生為本會傳道人，月薪多少，為期三年，這就安全了。不過安全是安全，但是基督那追測不盡的豐富就出不來了。我願意告訴你，主給我們的帶領是很有意思的，祂不是給我們一個豐富的寶藏，然後叫你走；相反的，乃是你走一步，才發覺有豐富在那裡等著你，再走一步，又發覺有豐富在那裡等著你，每一步路都是信心的路。你開頭走的時候，會問這怎麼可能呢？走過以後，你就說，「主啊，這是何等奇妙！」開頭你說，It's impossible，後來你就說，It's wonderful。開頭你說不可能，後來就說太奇妙了！因為我們的主有追測不盡的豐富。

經歷基督萬般的智慧

　　基督這追測不盡的豐富，又是在祂萬般的智慧裡的。有時候我們幫助人，不是太有智慧。有一個愛主的弟兄，他的父親因著自己不信就打他，他就跳窗戶逃走，逃到會所去了。有一些弟兄也真古怪，就讓他住在會所裡。要繳學費的時候，弟兄們就奉獻，讓他繳得出來。我就想：唉，主耶穌啊，這麼多人同心合意摧殘基督。你們這樣做，他的父親還會信主嗎？他的父親會一生恨教會啊。

　　如果是我的話，我就要說，「弟兄啊，全世界只有愛兒女的父母，愛父母的兒女卻不多。」父母愛兒女是一切都給兒女的，兒女愛父母是有很多條件的。等到你有自己的兒女時，才會感覺我可以把命給他，我可以為他犧牲一切，我可以為他出一切的代價。所以我會勸那個弟兄，「弟兄，你回去吧，打就讓他打，罵就讓他罵，跪在那裡都可以，只是一件事，他叫你跪一天，你跪到晚上七點鐘，然後你說，「爸爸，我現在要聚會了，聚完會回來我會繼續跪的。」你就去聚會去，回來你再跪著，再跪著；再一天，又跪到晚上七點了，「爸爸，又該聚會了，我要走了，爸爸，我回來一定繼續跪的。」」這位弟兄若這樣做，他父親不可能不信主的。神是有智慧的，但是人卻常常做糊塗的事。

　　這位永遠的基督，不僅有追測不盡的豐富，也有萬般的智慧。祂是在祂萬般的智慧裡，來運用祂的豐富。如果祂是一個菩薩，是一個聖誕老人，那就是你去求，他就給你。然而基督乃是在祂的智慧裡，把祂的豐富供應你。這個豐富是屬靈的，這個豐富也能滿足你一切的需要。這個豐富叫你覺得：主啊，這怎麼可能呢？這個豐富也叫你覺得：主啊，你真是太美妙了！

經歷基督創造的大能

　　基督又是在祂的大能裡，根據祂的智慧來做事。這位永遠的神，有無限的、追測不盡的豐富，祂的豐富又是在祂的智慧裡來供給我們，在這個智慧的供給裡面是滿有大能的。若是你不奉獻，你為自己考量，你對這大能的經歷就很有限了。這個大能如何給你經歷？你好像就變成很傻，糊里糊塗什麼都不清楚，你說，「神啊，我願意這樣走出來跟隨你。」當你這樣走的時候，有時你就覺得，主啊，我沒有想到你這麼豐富！但有的時候你又感覺，主啊，你既然是這樣的豐富，可是為什麼我覺得缺乏呢？這時主就要回答了，「這是我的智慧，好叫你懂得如何珍惜、珍賞這些豐富。」

　　這些豐富能夠成為你的寶貝，不是隨便的。我看今天的中國，是全世界最有盼望的中國，因為今天四、五十歲左右的中國人，他們人生閱歷豐富，對人生有一種認識和認定。他們經歷過絕對的貧窮，所以就知道如何寶愛現在的豐富。成長過程的貧苦，叫他們不願意浪費任何資源，叫他們懂得珍惜豐富。但是現在的下一代，根本不知道什麼叫錢，不容易明白什麼叫代價。你到加州，可以看到二十歲的小孩開個 Lexus，這樣的孩子一看就知道沒出息、完了。經過這一種的成長，他以後能做什麼？倒是現在這一代的中國人最好，他們經歷太多了，經歷的太豐富了，經過絕對的不合理，經過絕對的貧窮，也享受到今天的富裕；經過絕對的不敢發展，也享受到今天的可以完全自由的發展，所以他產生一種說不出的、蓬勃的力量，每一個人都可以拼一番、幹一番。弟兄啊，你跟隨主，千萬不要作下一代的中國人。連世人都是這樣。因為我經歷過一些缺乏，所以我就有一種高的享受；因為我是這樣的貧窮過，所以我對我所擁有的事物那一種的鑑賞，就遠遠超過一般人。

　　跟隨主原則是很像的。主是永遠的，主是豐富的，但主是在祂的智慧裡，把祂的豐富供應你。屬靈是這樣，物質也是這樣。當你說，「主啊，太難了！」的時候，主又有大能來扶持你。這個大能是創造的大能，創造的大能是使無變有的大能。我告訴你，沒有一個「能」比這種「能」更大的。主是在祂的豐富裡，是在祂的智慧裡，根據祂創造的大能，來面對你一切的需要。和受恩教士有一首詩歌說，「你是我神，全有、全足、全豐，你能為我創造我所缺乏。」（497首）我需要什麼，你就在你創造的大能裡，來應付滿足我一切的需要，這絕不是根據於人的。人會說，我如果有多少錢就好了；人會說，我如果有健康就好了；人會說，我如果有什麼就好了。神會說，「不，我是在我創造的大能裡，根據我的永遠，根據我的豐富，藉著我的智慧，在你身上叫你對我有豐富的經歷。」

經歷祂是昔在、今在、以後永在的一位

　　然後，你要經歷祂是昔在、今在、以後永在的一位全能者。啟示錄一章八節，「主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以後永在的全能者。」弟兄啊，跟隨主的寶貝之處，就在這一節聖經。

　　我跟隨主五十多年了，這五十多年來，從來沒有見過今天所發生的事：我們中間有一班人像發瘋一樣的，沒有基督，不在乎基督，用所有的方法摧殘教會，用所有的方法給聖徒洗腦。但是有一件事我知道：所有我們所經過的，如果我們能夠有基督，如果我們懂得持定基督，後來你就發覺：主啊，你不僅是昔在，你也是今在；你的今在，為著叫我享受你的永在。昔在，以前你是這樣一位主；今在，今天你也是這樣一位主；而你今天是這樣的一位主，為著叫我經歷你這一位永遠的主。你是昔在、今在、以後永在的全能主。

經歷神聖屬性的構成

　　不僅是這樣，我們還要經歷基督神聖屬性的構成。就祂的所是而言，祂是愛，因為如此，我們就沒有什麼可怕的。因為祂是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。不僅祂是愛，祂的性質就是聖。所以，一個住在基督裡，享受到基督、也經歷到基督的人，就成為一個聖的人，這個人在主面前有一種的分別；很多事，世上人有的，他身上沒有了。

　　拿打高爾夫球為例，我願意問這件事：人也打高爾夫球，你也打高爾夫球。人打高爾夫球是世界，你打高爾夫球是不是聖？打高爾夫球不是罪，打球也是鍛鍊身體。但世人打高爾夫球時可以交朋友，可以結交權貴，可以商談公事，可以談多少萬、多少億的生意。我們去打高爾夫球和人不同，我們要說，「主啊，你的所是是愛，叫我這麼愛你，也叫我能住在你愛的裡面。因為我這樣住在你愛的裡面，你聖的性情就構成到我身上來，叫我和世人產生了分別。」別人買東西，我也買東西，別人做事，我也做事，但我和別人卻是不一樣的，因為我們有一個聖的性情。

　　神的運作是義，因此在我們一切所做的事裡必須有義。有一次我和一個弟兄到一個小島去玩，看見一個很小的攤子，大概是賣海鮮，炒魷魚之類的東西。我進去看看之後說，「我們過兩個小時再回來。」那個老闆臉一板，因為一般人講這樣的話就表示要走了、不來了。那個弟兄看看我，也就跟我走了。我們在那個島上轉轉，兩個小時之後，我說，「回去吧。」他問，「回哪兒去？」我說，「我不是答應那個賣海鮮的人去吃飯嗎？」那位弟兄一臉的驚訝，「你答應他回去是真的啊！」我說，「我既然跟他說兩個小時以後去，那我們就得回去，我們已經答應了。」這叫作義。弟兄，不要隨便做一些事，不要隨便說一些話，叫人感覺是你不義的。

　　神的所是是愛，給你來經歷，住在愛裡面，就是住在祂裡面。當你這樣住在祂裡面，祂的性情就構成在你身上，顯出在你身上，你就成為一個聖的人。對於很多東西你就缺少了胃口，一些不好的事，不乾淨的事，不聖潔的事，或者不屬於基督的事 ── 有些事你不能說它是錯，但是不知道為什麼，你對它沒有胃口了，因為聖的性情進來了。之後在你生活裡，你就學習經歷神的運作是義。無論做什麼事，都要帶著義。末了，神的顯出就是光，就叫人感覺你這個人是一個有光的人。（韜）