第十二篇　使徒盡職的路（九）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

保羅的見證

　　原則上，保羅負擔應該到哥林多後書第九章就完了，所以第十章開始的記載，不是保羅原本願意說的，是他不得已才說的。哥林多教會因為受了各種不同的影響，也有各種不同的工人進到教會當中，說了各種的話，對使徒保羅有各種的批判，所以後來產生了強烈的難處。前面保羅說得很好，提多來了，把他們的想念、哀慟，和向保羅的熱心，都告訴了他，保羅也對他們有許多的稱讚，「你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。」（七11）換句話說，保羅把他們的心態，對他們的情形瞭解得非常清楚，所以對他們也有責備，也有鼓勵。末了，保羅說到一點錢財的事，原則上來說，林後應該是結束在這裡。但是後來保羅想一想，哥林多教會的情形不簡單，一個教會落到組織裡以後，要改可不簡單，所以保羅再說一段，是他不願意講卻不得不講的。

　　因此，從十章到十二章的末了是保羅的見證。保羅在說完要說的話之後，害怕他們這樣厲害的受影響，不是那麼容易就被挽回過來的，所以他願意再用一些篇幅，把他心頭的話，把他裡面深處的話說出來。他願意把自己暴露出來，給他們看見保羅到底是怎樣的一位主的僕人，盼望藉此能給他們一些真實的幫助。

　　有件事值得我們思考：凡是保羅待得久的地方都很麻煩。保羅只有在兩個地方是待得久的，他在以弗所待了三年，後來以弗所教會就不要他了；另一個是在哥林多待了一年半，哥林多教會也出了這麼多的難處。我常常想，是不是一個個地方教會都應該學老子的無為而治，讓他們自己長，反而會好一點？保羅接受負擔，在哥林多培養他們，教育他們，盼望他們成長，幫助他們，結果哥林多教會竟然不承認保羅的使徒職分。好像保羅待得越久，仇敵的攻擊越厲害，教會經歷的爭戰就越兇。我們從哥林多前書看到哥林多教會被破壞，到一個地步產生各種的問題 ── 蒙頭的問題，擘餅的問題，道德的問題，分門別類的問題，不同的教訓叫聖徒產生一種說不出來的迷茫，整個教會生活就被摧殘了，產生各種不健康的情形。

　　反而保羅在腓立比才幾天的時間，腓立比教會那麼愛他，保羅沒有留太久的地方，受到的攪擾也不多。保羅在以弗所待這麼久，以弗所教會還是離棄保羅，甚至嚴重到一個地步，亞西亞的眾教會都離棄他了。我們讀使徒行傳，保羅臨走之前，還特別囑咐以弗所的長老，「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（徒二十29∼30）所以他說，「你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒倚門各人。」（31）結果以弗所教會還是被摧殘掉了，保羅所掛心的事都實現了。

　　因此保羅面對哥林多的情形，他感覺他必須作見證，用十個點來說明他到底是怎樣的一個使徒。這十個點，都是最要命的點。

保羅的爭戰

　　哥林多後書十章一節說，「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的。」當保羅在他們中間的時候，好像誰都可以說他，他是謙卑的，可是他不在他們中間，聽到一班宗教狗進來把他們糟蹋了，那時候他是勇敢的。因為他有一個高的託付，這個託付就是第四節所說的，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」

　　保羅見證的第一個點，就是他是一個爭戰的使徒。他怎麼爭戰呢？他是「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十5）什麼是堅固的營壘呢？就是各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事。一個人有的太多了，看見的太多了，神給你的太多了，結果你所有的就取代了神的自己，你這個人就高起來了。保羅的爭戰就是要將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

　　一個人跟隨主是根據他的思想的；你有什麼認定，你就這樣跟隨主。譬如說，我碰見過一個路德會的弟兄，他說，「唉呀，天主教最恨我們了，因為路德是第一個反對天主教的，說出因信稱義真理的。」在他裡面有一個東西，成為他的認定，「我們是最得勝的，我們是最好的，我們是基督教的開路先鋒，我們有路德。」所以你想幫助他說，不是路德的問題，是基督的問題，他是不能接受的。同樣，我也碰見一個長老會非常好的弟兄，我們一同禱告，尋求主，摸著主，但是你沒有辦法跟他講地方教會的路。他覺得，我已經愛主了，我也傳福音了，我和你有什麼不同呢？

　　保羅說他是勇敢的，他要把一切的心意奪回，叫他們都順服基督自己。保羅的爭戰就是告訴人，只有基督，唯有基督，單單為基督；除了基督以外，什麼都沒有價值；除了基督之外，什麼都不能存在；除了基督之外，什麼都不能被高舉。這是我們一生最難學的幾個功課之一。我們和人爭戰的時候，不是憑著血氣，但是要告訴人，我們一定要回到聖經本身；要告訴人，到底聖經怎麼說；要告訴人，我們不可以用任何東西取代基督。再好的材料，也必須把人帶到基督面前；因為我們認定的是基督，不是材料，我們講說的是基督，而不是材料。保羅有一個爭戰，是要叫人一切都放下，要把人所有的心意都奪回，叫他整個的心思只放在基督上面。

　　在這一點上，最有實際的就是宣信弟兄。宣信弟兄有很多的詩歌都非常的深，譬如：「唯有基督是我題目」，「與基督同死」。換句話說，宣信弟兄很簡單，他所認定的就是基督自己。今天在我們身上，我們所認定的是基督和祂的見證，就是一處處地方教會。你要注意，地方教會乃是基督的見證；如果只說地方教會而失去基督，那你所講的地方教會價值也不高了。

　　保羅說，他爭戰的兵器不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。在我們裡面有營壘，就是意識型態 ── 我就是要這樣走，我就是願意要那樣走。保羅說，他要將各樣的計謀，各樣的理論，各樣的戰略，各樣的計謀，一切叫人不能認識神的都攻破了。各種主的僕人有各種樣的策略，有各種的理論，都到教會中來作工，要得著一處處的教會，成為他們的跟隨者，這個策略的結果就叫人沒有基督。保羅就起來爭戰，要把各樣的理論，攔阻人認識神的事都攻破了，要把人的心思奪回，叫他只跟隨基督，叫他只順服基督，只認定基督。

　　親愛的弟兄，服事主是你這一生最難的一件事。有的時候，你的家聚會真好，原因是每個人都認識你包的水餃，所以人為什麼來聚會，就是為著水餃。有次我到渥太華去，吃到一輩子沒有吃過那麼好的一碗麵，到現在還不能忘記。所以我再去渥太華時，就找這個麵，結果找不到了，因為作麵的老姊妹搬走了。唉呀！你不知道我們人多古怪。我是去看望教會的，可是也會想到這麼一碗麵；如果連我都會想到一碗麵，那有多少弟兄姊妹來聚會就是為著吃麵的？

　　這是肉體的一面，還有屬靈的方面，譬如，我只喜歡聽某個人講道。以前在台北，弟兄來聚會，在門口先問今天誰講，若是某某人講，他就進去，若是另一個人講，他就走了。還有人就喜歡讀聖經，一讀聖經就活了，有人就喜歡讀屬靈書報。在台北有一段時間，大家都讀史伯克的書。史伯克的書告訴你，基督是一切，又在一切之內，什麼都沒有，只有基督。我也跟他們一起讀，當大家讀只有基督的時候，竟然是讀幾句，罵罵前面弟兄，再讀幾句，再罵罵弟兄。後來我就不去了，弟兄來找我，說你不來了，你竟然這樣沒有心，都不追求！我只好說，是是是，我不追求，我承認自己搆不上。當你的心思在基督之外有所專注，在基督之外有所愛好，那都是說出你已經落到一個計謀裡去了，落到一個策略裡去了。這個策略是可以控制教會，可以控制聖徒的，叫是聖徒們或者眾教會，不能再有基督。

　　保羅不憑著血氣或者肉體來爭戰，他要將各樣的計謀，各樣的推理，攔阻人認識神的事都攻破了，叫人的心思被奪回，能夠順服基督。換句話說，叫我們有的是基督，愛的是基督，要的是基督，生活中以基督為中心，以基督為寶貝，我們什麼都沒有了，只有基督。唉呀！弟兄們，任何人如果有這一種的認定，他就好像保羅一樣，第一點已經過關了。

保羅的工作

　　第二點，保羅說到他的工作。在當時，有人進來講，「你為什麼不跟彼得在一起？」有人進來講，「你為什麼不聽雅各的教訓？」還有一個人進來講，「耶路撒冷才是榜樣！」各種的理論都來了，但是保羅說，「我們不敢將自己和那自薦同列的人相比。」（林後十12上）好像有的人會說，「我是耶路撒冷來的，我經過五旬節的經歷，我是受雅各教導的，我是和彼得在一起的，我是和約翰在一起作工的」，這種人就是自薦，我有什麼歷史，我經歷過什麼。保羅說，他不敢將自己同那些自薦的人同列相比，他們自薦的人是「用自己度量自己，用自己比較自己」，（12下）自己比自己永遠是最好的，所以這是不通達的。

　　第十三節說，「我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。」這是一句了不起的話。不錯，工作是有界限的，雖然現今地球越來越小了，我們所在的世界就像一個地球村，但是世界無論怎麼小，一個個地區，一個個種族，還是有它特殊的特點 ── 文化的特點，生活的特點，習慣的特點，民族的特點，人的構成有特點。因為這些特點，所以工作是有界限的。保羅的話很有意思，他告訴弟兄們，哥林多教會是我保羅從特羅亞到腓立比，經帖撒羅尼迦，到你們那裡興起來的，這是主打發我到你們那兒興起的見證。我是自己來在這裡作工，在這裡興起教會來，所以他說，「我不願意分外誇口，只要照神所量給我的界限搆到你們那裡。」這句話實在好。

　　有人問我，為什麼你要用「大湖區」這個詞？事實上是1990年左右，前面弟兄到這裡來，覺得這裡太好了，所以他就告訴別人，在大湖區有一個聖靈的水流。後來因著弟兄們都這樣講，所以我就開始這樣用了，這不是我起頭的。弟兄們，界限可不是一件小事。工作是主所量給你，不是你自己去劃的。保羅原本沒有要到哥林多，是耶穌的靈禁止了，他才到歐洲。雖然他在腓立比受了羞辱，但是也興起了教會，他感覺主在那裡開一個門，因此他就再往下走到帖撒羅尼迦，再到哥林多，這是聖靈帶領的，這是主所量給保羅的界限。

　　有人講，有個弟兄說他是中國的救主，他的意思是我說了這話。聽了他的話以後，每個人都批評我，說我狂傲到這個地步。弟兄啊，首先全世界沒有人愚昧到一個地步，說他是中國的救主；如果有人果然這樣說了，他本人一定還沒有得救。第二，懂得聖靈工作的人都明白，工作是聖靈在那裡作，你的工作可以做到哪裡，你的工作該做到哪裡，都是聖靈作的，不是你自己去強求，強求是沒有用的。你要學習讓主來負責，不要一見到人都有負擔，然後說這些人都是歸我的。雖然我去過很多地方，但是我從來沒有感覺，這些地方都是我們可以去做工的，因為工作是有一個界限的。

　　我們要謹慎，工作絕不是像你想的，「哦！那個教會敞開了，我們去幹吧！」那你是給一個個地方教會找出不必要的難處來。每個教會是有歷史的，每個教會是有帶領的，每個教會是有方向的，你隨便到一個地方就作工，到後來教會中會產生各種東西出來。哥林多教會有蒙頭的問題出來，擘餅的問題出來，甚至於道德的問題出來，為什麼？就是因為不同的工人到那個地方去做工。所以保羅就很厲害說，我不願意分外的誇口，我是照神所量的界限搆到你們那兒，是我到那裡去傳福音給你們，是我帶你們得救，是我幫助這個教會建立的，是我留在那兒一年半訓練你們的，是我成全你們這班人的。今天你們這樣的鬧事，別的教會可以說他們與我沒有關係，但是對別人我不是使徒，對你們我總是使徒，因為你們在基督裡就是我使徒的憑證。

　　你到一個地方去，你要問主，「主啊！到底我在這裡應該一個什麼樣的態度？我應該只是供應，或者在實行上也給一點幫助，還是進一步有帶領？」這是三種不同的方式。我們作工總要學保羅。如果我們看見的是地方教會的光，我們就不能興起「我們的」地方教會，必須要興起真正的地方教會。不是跟著我們就是地方教會，不跟我們就不是地方教會，地方教會就是地方教會。

　　第十五節，「我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展。」今天的情形真是可恥，一大堆同工跑到一個地方去，然後宣告我們把某一個教會弄過來了。弟兄，這算什麼呢？你讀這一節聖經要領會，我們不能仗著別人所勞苦的分外誇口。這句話是要命的話。求主的血遮蓋，我剛剛到這裡來的時候不過是學生，讀完書就在這裡服事主。我能興起這樣一大片的教會來，得著美國籍的弟兄和姊妹起來愛主，這是聖靈作的。開頭的時候，我也不過在 Akron，在 Cleveland，在 Mansfield 幾個地方，然後慢慢地從這裡開展。這就是保羅這裡說的，「指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展。」

　　後來我們也到 D.C. 去開展，後來發覺大家對 D.C. 很有興趣，我馬上就放棄了，因為我們有自己的界限。如果你服事的好，這個界限是會擴張的。如果不是主量的，我們勉強要在一個地方建立教會，這是得罪主的。我們不是守教會的，我們也不是佔地盤的。有一個地方如果有地方教會，你就去跟他們聚會；如果沒有地方教會，你就去設立；如果再來人，就歡迎他們。不要到一個地步，屬於你的工作的就是地方教會，不屬於你的工作的就不是地方教會。工作是為教會的，教會不是為工作的。我們是等聖徒信心增長的時候，界限要開拓出去。我們不派一個軍隊去征服，征服不是我們的託付，佔有不是我們的託付，我們自己得建造，產生合適的移民，這才是我們的託付。

　　我願意活在主所量給的限制裡。我沒有雄心，我沒有野心，但是我的確願意討主的喜悅，我並不願意畫一個地盤說，「這是我的」，但是我願意我所服事的教會信心增長，因著他們的信心增長，教會就可以開展到更多地方去。

保羅的憤恨

　　第三點在第十一章，「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」（1∼2上）神如何，保羅也如何；神的心意如何，保羅也如何；神要的是什麼，保羅要的也是什麼。「因為我曾把你們許配給一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（2下）當你們得救的時候，你們就只有基督，基督就是你們的丈夫，你們在基督之外無所愛，基督之外無所求，基督之外無所要，基督之外無所歸屬。「我只怕你們心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。」弟兄們，誰有這樣的心思就是主的僕人。保羅害怕他們的心思產生另一個東西，思念產生另一個東西，因此他就起了憤恨，害怕他們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。

　　今天我們注意的是人有沒有接受主，有沒有來聚會，有沒有為主說話，有沒有禱告，有沒有傳福音。好像我們的心思圍繞的都是這些東西，但是保羅所想的就是基督。你來聚會，有沒有基督？為主說話，有沒有基督？作見證，有沒有基督？禱告有沒有基督？傳福音有沒有基督？保羅說，如果你在基督之外還要任何的事物，你的心就偏於邪了，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。蛇說，你們若是吃了這樹的果子，你們就像神一樣能知道善惡。人吃了果然就知道善惡，牠沒有說謊，但是因此產生了一個不好的結果。

　　「假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；」這怎麼得了！但是保羅還說，「你們容讓他也就罷了。」（林後十一4）換句話說，他若是個弟兄，還是接納他吧，不要趕他走，容讓他也就罷了。但是你要注意，我們不要接納他的教訓，不要接受他所教導的。如果是個弟兄，就容讓他罷了。

　　保羅說，「但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。」（林後十一5）他的這句話真兇。「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。」（6）今天有誰敢起來講，我們這個團體什麼都不要，只要基督？為什麼有唱詩班？取代基督；為什麼有儀式？取代基督；為什麼穿某種衣服？取代基督；為什麼戴某種帽子？取代基督。有沒有一個帶頭的弟兄敢跟弟兄姊妹講，弟兄們哪，這裡什麼都沒有，只有主耶穌基督自己；這裡什麼都不著重，只能注重主耶穌自己；這裡什麼都不可以高舉，只可以高舉主耶穌基督自己。這才是貞潔的童女！

　　貞潔的童女只有主自己。不要高舉一個人，不要高舉一個真理，不要高舉一個啟示，不要高舉一個做法，甚至於不要高舉主給你的託付，因為主給你的託付，只有「唯有基督」的時候才能實化。地方教會若是沒有基督，不就是假的嗎？地方教會若是沒有基督，不過就是個外面的做法和形式。今天你能不能起來說，感謝主，我什麼都看不見，我看見了基督！如果是這樣，何等的有福！這是保羅的第三個爭戰。

對錢財的態度

　　第四是關於對錢財的態度。大概保羅一到哥林多就發覺，這個城不好辦。這個城有幾十萬人，有許多個廟，又有多少個廟妓。這城裡的人拜偶像，拜完以後就和妓女在一起。保羅發現那裡那種墮落的情形，因此就白白的傳福音給他們，他是「自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因為我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守。」（林後十一7∼9上）這就是主的僕人，主的僕人無論到哪裡，總不累著任何人。這是特別在錢財的事上。

　　凡事謹守最明顯的，就是你的對錢財的態度。沒有人不愛錢，因為錢影響你的生活和你生活的品質，錢多了，你的生活品質可以好一點，高一點。還有錢財影響你在人中間的地位，所以中國講「財大氣粗」。一個人錢多了，到哪兒去，跟著的人也多，捧場的人也多，人也不敢隨便欺負你。弟兄啊，如果我今天也是個億萬富翁，我看教會不會吃這麼多苦，很多弟兄姊妹得保護。但是我是超過億萬富翁，因為我們有基督自己。保羅說，我凡事謹守；換句話說，錢的事他不碰，「後來也必謹守，總不至於累著你們。」（林後十一9下）我願意在教會中，在錢財上是完全的乾淨，我們乃是來信靠主。

　　我願意告訴弟兄們，我是一個服事主的人，對我個人，主供給的足夠而且有餘。但是對這個這麼大的一個工作，我有時候覺得實在重，不過主好像永遠回答一句話，「你不是還有嗎？」我們總盼望存款稍微多一點，寫支票的時候痛快一點，不要一寫支票一看，喔，主耶穌啊，再寫兩張支票就什麼都沒有啦。好像主告訴我們，「你對我的信託的顯明是在錢財上。」

　　在這裡我願意替同工們誇口，我和八、九十位同工一同服事主二、三十年，沒有一個弟兄一次跟我談起錢的事，這叫我覺得非常驕傲。如果有一天有人告訴我，「弟兄，我不幹了！因為錢太少了。」那我一定回答他，請你快快走。我們有一位同工，幾個月教會不供給，我都不知道，一直等到我去那個地方才曉得，但是同工沒有來跟我講一句話。弟兄啊，在錢財上，因著主憐憫，我們勝過了。但是在要來的日子裡，我們還要更多在這事上經歷主。

保羅的誇口

　　十六節，「我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。」保羅必需作這樣的愚妄人，才能說出他心頭的話來；他說這話不是奉主命令說的，乃是像愚妄人放膽自誇。換句話說，十章以後這些話，都是他不得已說的，並不是主給他一個命令這樣說，而是裡面的感覺叫他寫了那麼多。他必須要作一個自己的見證，說明他是怎樣一個使徒，好來幫助他們。所以他就說，要像愚妄人放膽自誇。

　　「既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。」（林後十一18∼20）有人來強你們作奴僕，叫你們一定要在某種的實行中；或是打你們的臉，叫你們一點自尊都沒有，這樣你們都能忍耐，那麼我也要來講講我自己了。

　　保羅說這話的時候，覺得不好意思，好像是羞辱他自己，好像從前是軟弱的。因為他從前在那裡，從來不替自己辯護，從來不為自己申訴。他在那裡經過各種的糟蹋，為著他們的成長保羅都忍耐了。現在他不得已要起來說話，好像是羞辱自己，好像從前是軟弱的。「然而，人在何事上勇敢，……我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。」（林後十一21∼23）

　　保羅這段話說得太痛快了！保羅告訴他們，你們所注意的這些人，他們在何事上勇敢，我也勇敢；人覺得可以誇口的，我也可以誇口。他們是希伯來人嗎？保羅也是；他們是以色列人嗎？保羅也是；他們是亞伯拉罕的後裔嗎？保羅也是；他們是基督的僕人嗎？他說句狂話，他更是。希伯來人表示分別，以色列人表示見證，亞伯拉罕的後裔表示與神的關係。他們是分別出來的嗎？我也是分別出來的；他們是神的見證嗎？我也是神的見證；他們與神有關係嗎？我也與神有關係；他們是基督的僕人嗎？讓我也誇一下口，我更是基督的僕人。保羅在這一段中的發表實在太甜美了！求主憐憫我們。（韜）